殡仪文化花圈骨

殡葬的花圈 花圈起源于哪里

  花圈的“发源地”据说在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸，至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯。应该是。
  选我啊！！
  花圈的起源，至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的。那是希腊和罗马人敬拜假神的时候所用的一种供物。当保罗在路司得城里，使那生来瘸腿的人起来行走的时候，那些看见这事的人都认为保罗和巴拿巴是他们所敬拜的两个大神丢斯和希耳米。这风声传到丢斯庙中，事奉丢斯的祭司便照他们平日祭祀丢斯的礼节，牵着牛，拿着“花圈”，来到保罗和巴拿巴面前，要对这两位在他们认为显圣的神面前献祭。这就是圣经中告诉我们的花圈的来源和用途。今日欧美人在死人的棺柩和坟墓前献花圈，无疑的与这件事是有关连的。

花圈上的“奠”是什么意思

  古代丧礼包含两大理路，一是对死者遗体（魄）的处理，二是对死者精神（魂）的处理。从下文的沐浴、梳洗，一直到埋葬棺柩，都是对遗体的处理；而此时开始的奠祭，则是奉事死者精神的开始。什么是奠祭呢？上古时期，人们将器物放在地上叫"奠"。丧礼中把作为酒食等祭品放在地上的祭祀称为奠祭，或者径称"奠"。为什么要用这种形式祭祀呢？原因有三，第一，古人认为，尽管死者的灵魂已经离开体魄，但灵魂依然要享食，只要亲人摆上酒食，灵魂就会来附，所以供品就是鬼神的凭依之处；第二，丧家遽逢大丧，哀痛欲绝，不免诸事仓促，所以祭祀的仪式也就因陋就简；第三，古人以死者为鬼神，正式祭祀鬼神要立"尸"，尸由未成年的孩子担任，在祭祀时代表受祭者。但死者新亡，家属一时不能接受这一残酷的现实，不忍心马上就用鬼神之礼祭祀，所以把死者生前食用过的酒食端来，放在死者的右侧，含有依然侍奉他进餐的意思。
  古人把从始死到棺柩落葬之前的祭祀统称为"奠"。治丧期间，凡是有新的仪节，或者遇有特殊的日子，都要举行奠祭，所以有始死奠、小殓奠、大殓奠、朝夕哭奠、朔月奠、荐新奠、迁柩朝庙奠、祖奠、大遣奠等等的名目，下面择要介绍。
  小敛奠是小敛时在室内进行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和牲肉。牲肉放在俎上，俎的两端是牲的左右两髀，内侧是左右两肩，再向内是两胁，带有脊骨的肺放在最中间，牲肉都倒扣着放，骨的根部都朝前。
  大敛奠是大敛时进行的奠祭。祭席设在室内西南角，席面朝东。俎上的食物，鱼头朝左，鳍朝前，一共三列，每列三条鱼；腊肉的骨根朝前。在席前设豆，最右边是盛菹的豆，左边是盛肉酱的豆，菹豆南边是盛栗脯的笾，栗东边是盛干肉的豆。豚俎在豆的东边，再往东是鱼俎。腊肉单独放在两俎的北边，醴、酒放在栗笾之南。
  朔奠或称朔月奠，是大敛后如果适逢朔（初一）而举行的祭祀。祭品是一只小猪、鱼和风干的兔肉，都放在俎上，此外还有醴、酒、菹、醢、黍、稷等。陈设的位置是：盛肉酱的豆在北、盛菹的豆在南，豚俎在两豆之东，鱼俎又在其东，腊肉单独放在俎豆之北。盛黍稷的敦放在大敛时放笾的位置。醴、酒的位置与大敛时一样。牲肉上用巾遮盖。
  现代社会的火化相当于古代的落葬，追悼会一般在火化之前进行。生者将花圈放在死者遗体的周围，上面写着"奠"字，正是古代奠祭的孓遗。现代汉语词典》（修订版）“奠”的释义是：“用祭品向死者致祭。”
  《辞海》“奠”字的释义是：“祭；向鬼神献上祭品。”
  《汉语大词典》释“奠”云：“谓置祭品祭祀鬼神或亡灵。”
  奠就是人死的一种悼念和悲伤的感觉
  你问这干撒？你家谁死了？看我日志了？

花圈对于死去的人有什么意义

  送花圈是从欧美传过来的习俗。在我国古代，丧葬仪式以搭灵堂为主，四周饰以白布，并扎纸人、纸马来烧，另外还要打幡、撒纸钱等。
  
  按照北欧的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。
  
  两千多年前的古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花世界华侨陵园圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”
  
  显然，花圈成了一种奖赏物——好人升天堂，坏人下地狱，这是古代中外皆同的看法。既然花圈是胜利者和勇敢者才能得到的奖赏，难怪安琪儿就只愿把有花圈的灵魂带上天了。
  
  现在人们为死者送花圈，仍然属于给死者赠送的“葬礼”之类

花圈挽联怎么写

  挽联：挽母亲联
  
  疾劳早夺慈母命
  悲风难诉儿女情
  
  莫报春晖伤寸草
  空余血泪泣萱花
  
  滋竹当风空有影
  晚萱经雨不留香
  
  宝婺云迷妆癌冷
  萱花霜萎乡帏寒
  
  未报春阵伤寸草
  空余血泪泣萱花
  
  忆慈颜心伤五内
  抚遗物泪流双行
  
  去岁慈言常在耳
  今春于请再无言
  
  椿树早凋悲未已
  萱花才殒泪何穷
  
  冰霜高洁传幽德
  圭壁清华表后贤
  西静园公墓
  无路庭前重见母
  有时梦里一呼儿
  
  长记慈惠传后世
  永留典范在人间
  
  严父子逝恩未报
  慈母别世恨终天
  
  生前记得三冬暖
  死后思量六月寒
  
  未盗仙桃调味口
  空悲黄土覆慈容
  
  去岁慈言常在耳
  今春于请再无音
  
  终天唯在思亲泪
  寸草痛无盖母灵
  
  无路庭前重见母
  有时梦里一呼儿
  
  忆慈颜心伤五内
  抚遗物泪洒两行
  
  良操美德千秋在
  亮节高风万古存
  
  严父早逝恩未报
  慈母别世恨终天
  
  惊春花染杜鹃血
  倚门深得子规啼
  
  世上痛无救母药
  灵前哭煞断肠人
  
  慈母一去杳无影
  怜儿千声呼不回
  
  但愿此境成梦境
  怎奈哀情是真情
  
  心想慈母心有效
  月临中秋月不圆
  
  支覆巫山人不见
  月明仙岭鹤归来
  
  慈竹光风空有影
  晚萱经雨仍留芳
  
  平生性善慈母泪
  今日疾病悲儿情
  
  山颓赐也将安放
  琴在微之不忍弹
  
  宝婺云迷闰阁冷
  萱花霜萎绣帏寒
  
  花落萱帏春去早
  光寒婺宿夜来沉
  
  直骨尤超古鹤上
  慈教仍存青云中
  
  莫报春晖伤寸草
  空馀血泪泣萱花
  
  守孝不知红日落
  思亲常望白去飞
  
  梅叶王容含孝意
  柳拖金色动哀情
  
  空悬月冷人千古
  华表魂归鹤一声
  
  春江桃叶莺啼湿
  夜雨萱红蝶梦寒
  
  玉洁冰清归泉路
  孙贤子肖哭灵台
  
  父亲的挽联
  
  劳苦一生今可息
  滋味红尘有悲欣
  可以写楷节

花圈的地方，耳垂下有一个硬硬的，是骨头，还是什么两个耳朵下面都有，不痛不痒，就是很硬，像骨头一样

  这个叫做乳突，或者叫做乳突骨，是头部两侧的颞骨上的锥形突起，位于鼓室的后下方，含有许多大小不等的气房，各气房彼此相通，与鼓室之间的鼓窦相通。乳突位于鼓室的后下方，为外耳门后方的骨性突起。如下图所示：
  额

花圈骨架需要哪些资料

  花圈是利用鲜花、绿叶或人造花制作的礼仪花卉装饰品，其一般为圆形构图，
  花圈的制作
  直径多为100—130厘米。用鲜花制作花圈时，先用竹片或树枝做数个大小不等的环状骨架，并连成一个球面，外面用绳子绑扎，并裹上保持一定适度的稻草，花枝和绿叶就插在稻草上，再用小号金属丝加以固定。当然，切花插上之前要适当的加工，如枝叶和花可先加工成小束绑在竹签上，然后再插到潮湿的草环、草束上。对于花枝细小、柔软的草本花卉，更要如此加工后插上。 尽管花圈主要用于纪念活动，但在构图和色彩上也应力求变化，忌平均分配。一般制作时，常在圆环上形成几个重点插花位置，其重点位置和数量视圆环大小而定，并无严格规定。
  此外，在花圈中央空间也常装饰花朵、绿叶、纱巾、绸带等。为了便于放置，花圈还常带有支架，支架上也适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字
  百度搜索花圈材料批发哇…