殡仪文化血谓一号墓随葬品

盗墓圈“黑话”有哪些

  中国礼教传统对墓葬一向是予以保护的，在秦朝就制定过保护墓葬的法律。但在巨大的利益诱惑下，历朝历代的盗墓现象都屡禁不止。
  1928年民国政府调查孙殿英盗皇陵成员在清东陵前留影。
  为寻找贴身宝物，慈禧殓衣被剥掉。
  被曹操盗过的梁孝王墓室上方的古代盗洞，从山顶直通主墓室。
  盗墓，是见不得阳光的行当，民间叫“挖祖坟”，不只犯法，还悖人伦。所以，盗墓者在行盗时都有自己的一套联络暗语，亦即人们所说的黑话。黑话，又叫隐语、秘密语，俗称“切口”。语言的出现是交流和表达的需要，其第一功能是说了让别人明白。但黑话正好相反，外人听了往往是一头雾水。
  入土为安不仅是亲人对逝者的一种情感寄托，也是社会文明的标志。中国礼教传统对墓葬一向是予以保护的，在秦朝就制定过保护墓葬的法律。但在巨大的利益诱惑下，历朝历代的盗墓现象都屡禁不止。为了获取实实在在的真金白银，这些盗墓者丧尽天良，干着见不得人的勾当，说着别人听不懂的黑话……
  “支锅”“倒斗”“翻肉粽”
  在盗墓这个地下行业内，或许大家认为使用频率最高的词汇是“盗墓”，实际上圈内从来不说。
  过去，在陕西、山西等盗墓者中，最喜欢用“支锅”来代表盗墓。支锅本意是支砌灶台，早年人们外出谋生，做饭都是临时砌个三角形的台子，把锅放上，然后生火做饭，故谓“支锅”。后来“支锅”演变为成家过日子的开始，盗墓者借用为搭伙盗墓，倒是十分形象的。相对应的是，如果“锅支不起来”，则是盗墓不成，空手而返，也叫“走空”。
  在河南、苏北等地，盗墓者喜欢把盗墓叫“挖(刨)红薯”；南方盗墓者则把盗墓说成“翻肉粽”。与此语境差不多的是“翻咸鱼”，此黑话为过去北方盗墓者常用。为何把盗墓叫“翻肉粽”、“翻咸鱼”呢，这又与盗墓圈中对尸体的隐称有关。
  “倒斗”，是目前好多读者都知道的一句盗墓黑话，不少盗墓小说中的盗墓主角，不分天南地北，嘴上常挂这句话，实际上这是不对的。在过去，只有北京周边及东北，如沈阳这些地方的盗墓者才会这样说。所谓“斗”，即棺材。倒斗就是把棺材里的东西取出来，自然就是盗墓。
  “挖蘑菇”“大翻膛”
  民国年间，北京一带兵匪出身的盗墓者，常把盗墓说成“炸坟”。这个词汇的出现，与盗墓手段的创新，有直接关系。
  传统盗墓是用洛阳铲一类的取土工具挖掘，炸药在近现代军事活动中广泛使用后，盗墓贼留心了，也使用了，一炸一个大坑，棺材、随葬品瞬间就暴露出来，效率超高。盗墓时率先使用这种爆破手段的，应该是民国时的军阀盗墓者，其中影响最大的是孙殿英。
  孙殿英盗掘清东陵时便是“炸坟”。当时他担心爆破会弄出巨大声响，事先对外谎称要试验新式地雷。现代盗墓者又比孙殿英们聪明多了，技术更进步：将定向爆破、遥控爆破、膨胀爆破等多种先进的军事作战手段，统统运用到盗墓活动中。
  古代北京周边盗墓圈内的黑话特别多，“炸坟”仅是民国年间北京盗墓圈内的代表性语言之一，像“挖蘑菇”、“翻膛”、“扫仓”、“滤坑”才是北京及河北一带盗墓者常说的。“翻膛”是指在墓穴内挖掘，如果是“大翻膛”则是采用现代考古中常用的“大揭顶”手法，直接从坟顶挖开，一挖到底；“滤坑”则指普通盗墓者盗掘被人盗过的墓坑时，所说的黑话。
  “刨古董”“刨栝蒌”
  古今盗墓者都不觉自己的行为是一种犯罪，在他们看来，盗墓与外出打工这类正常谋生、发财手段并无两样，在过去河南洛阳一带，盗墓的黑话叫“刨古董”，从中透露出的便是这种心态。
  “刨古董”出现于清代后期，到民国时更为流行。笔者近年在当地调查时，发现圈内至今仍在使用。这句黑话是这样来的殡葬文化：民国时人们把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光绪二十五年(1899年)，清政府修筑连接洛阳和开封的洛汴铁路(今陇海铁路一部分)通过邙山，大量的古墓被毁，随葬品扔得到处都是。起初也没有人要这些古董，民间认为不吉利，后来有古董商上门收购。能卖钱了，当地人一下子醒悟过来，纷纷带着工具上邙山刨古董卖。地面上刨不到了便开始挖坟，渐渐地，“刨古董”成了当地盗墓的代名词。另有说法，“刨古董”一说源于当地人的“刨栝蒌”行为。
  需要注意的是，洪帮中的盗墓黑话叫“驾枯票”。黑社会把抓扣人质行为称为“绑票”，这是对活人而言，笔者推测“驾(架)枯票”一说可能由此而来，“枯票”应该代指死尸。
  盗墓是不得人心的，所以老百姓把盗墓说成“抢阴宅”，这说法后来也成了一句江湖黑话。
  “咸鱼”堪称“东方木乃伊”
  在圈内，不只盗墓行为本身说黑话，其他相关的也都有相应的隐语，譬如对尸体的称呼就形形色色，其中有一种“咸鱼”的说法，在古代盗墓圈内很流行。
  盗墓者嘴里的“咸鱼”，是指盗墓时遇到的未腐尸身。自古到今，人们为了鱼能长时间地食用，常会将鱼用盐腌渍一下，以保证不腐坏。盗墓者为何会将尸体说成“咸鱼”，可能与中国古代北方民族的尸体防腐风俗有关。
  在中国历史上，还真有运用“腌咸鱼原理”处理尸体的现象。在公元十世纪，辽国人死后不论多远都要运回家乡安葬。辽国在东北地区，主要是契丹人，以放牧、打猎、捕鱼为生，喜欢腌制咸鱼咸肉。为让尸体不腐坏，他们从腌渍中得到启发，在处理尸体时也如此这般：先剖开肚皮，去除内脏，沥去水分，然后使用加了香料的大盐腌透，制成“咸尸”。此即宋人文惟简《虏廷事实》一书中所记载的：“其富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药盐矾，五采缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血且尽……”安灵园公墓
  实际上，这种方法是处理牛羊肉的常用手法，而不是腌鱼，叫“做羓”。此俗在北方游牧民族中至今尚存，做出来的“羓”，相当于汉人家做的腊肉。这般处理过的尸体，因尸主生前的等级差别而有不同的叫法，皇帝的尸体叫“帝羓”。
  “帝羓”与古埃及“木乃伊”一样有名，被西方学者称为“东方木乃伊”。中国历史上最著名的“帝羓”是辽太宗耶律德光的尸体。大同元年(947年)，亲率辽军攻打北宋的辽太宗，突发疾病死于今河北栾城。当时正是热天，随从便将他的尸体“腌咸鱼”了。
  与“咸鱼”一样有名的黑话，是“肉粽子”。
  粽子包扎裹紧的做法，与人们处理尸体十分相似。人死了，最差也要穿上送老衣，包裹好，有时还用麻绳捆扎，与包粽子相仿。这么一说，将尸体说成“肉粽子”、盗墓说成“翻肉粽”，便很好理解了吧。
  “洞子”有水火之分
  在盗墓圈内，除了不将盗墓说成“盗墓”外，也不直接说“墓”。
  “墓”是人类安置遗体的场所，意思相同或相近的，有“坟”、“茔”、“丘”、“冢”、“陵”、“寝”等十多种叫法。在盗墓江湖上，表示“墓”的江湖语言也是五花八门土匪出身的盗墓者称墓为“乱点子”，或“钉子”；偷鸡贼出身的盗墓者则将墓称为“冢子”。类似的还有“堆子”、“蘑菇”、“墩子”、“坑”、“洞”等。
  “洞”这个说法有讲究，它是过去湖南长沙一带土夫子(盗墓者)常说的，又称“洞子”。洞子有“水洞子”和“火洞子”之分，火洞子指保存完好、未被盗过的古代木椁墓，因墓内会喷出不明可燃气体，故而得名。著名的长沙马王堆一号汉墓，就是一座“火洞子”，出土了一具2000多年前的不腐女尸。
  水洞子则是密封不好、积满水的古墓。水洞子随葬品保存情况较差，盗出的古物一般质量都不是太北京树葬公墓好。火洞子盗出的东西正好相反，品相上佳。但不论是水洞子，还是火洞子，挖掘时都要小心一点，水洞子水太深，不慎落入后可能被溺毙；火洞子极易出火把人烧死，最轻也会被灼伤，这也许就是传说中的反盗墓手段之一伏火。
  弄死同伙叫“活种”
  盗墓的最主要动机是获取随葬宝物，向死人“借钱花”，对这些被盗出的东西，圈内同样有说法。由于盗墓者与文物贩子接触较多，许多隐语和古玩行的行话相通。如将金子说成“地鼠”、银子说成“地龙”、铜钱说成“地蛇”，等等。
  盗出来的随葬品都是赃物，古代古玩行里称之为“老鼠货”。盗墓者当然不会这么说，一般称为“水头”。民国时北平盗墓者称之为“出土货”，琉璃厂古玩行老板一听来人这么说，便心领神会，知道这是从墓里刚盗出来的。这样的货，又称“生坑货”。
  十个盗墓贼十个贪财，所以私匿赃物的现象在盗墓圈屡见不鲜，圈内黑话管这一行为叫“吃私”。吃私与土匪圈内“吃黑”是一回事，是严厉制裁和禁止的。古代盗墓圈内有很多可怕的行规，处理吃私者便令人恐惧。吃私若被同伙发现了，下场都会很惨，通常是被弄死。
  民国时，北平盗墓圈内处理吃私的办法，是让他“成地仙”，这也是圈内黑话，意思是活埋。如果想独吞宝物，而把同伙弄死在盗洞内或墓穴里，黑话则叫“活种”。
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血渭一号为什么被称九层妖楼 墓葬太深西北地区实属

  九层妖楼，官方称为青海都兰热水血渭一号大墓，血渭一号大墓是青海都兰古墓群中最为壮观的一座墓葬，血渭一号大墓被青海都兰县察汗乌苏镇的人称作是“九层妖塔”。
  
  原来血渭一号大墓墓冢极深，达33米，这么深的墓葬在西北地区是十分少见的。墓冢呈塔状结构，大概1米左右就用一北京合法墓地层排列整齐横穿冢丘的柏木做梁，如盖楼一样，共有九层。
  
  这些柏木直径粗达60厘米，没有200年长不出这样的木材。青藏地区是没有这些木材的，这也是最让人费解的，因此，当地人称它“九层妖塔”。

血渭一号大墓

  血渭一号大墓是唐代早期吐谷浑王室墓葬，吐谷浑为辽东古老民族东胡的一支--慕容鲜卑的又一支脉.在距今1720年前,以小小的1700帐之众,跋涉万里,横跨神州,从祖国的东北来到西北,不仅站稳了脚跟,而且创建了一个纵横数千里的强大帝国,经魏、晋、南北朝、隋、唐数朝,历十余代国王,立国350年.

血渭一号大墓的介绍

  血渭一号大墓是青海都兰古墓群中最为壮观的一座墓葬，位于青海海西蒙古族藏族自治州都兰县察汗乌苏镇东南约10公里的热水乡。

血渭草原缘何古墓葬众多

  我住在海西蒙古族藏族自治州，这里是古代吐谷浑人的统治范围，都兰的热水古墓我也去过几次。我估计你是看到热水的古墓葬群才发问的，那我就具体给你解释下。
  其实吐谷浑也就是现在居住在青海海东互助境内的土族人的祖先。都兰热水古墓不是一场战争造成的而是当时吐谷浑统治的中心地带就在现在的都兰县热水境内，想想一个国家的都城都在热水这个地方，当然墓葬群的出现也绝非偶然。但是当时居住在吐谷浑的不仅仅有吐谷浑的本族人也有其他名族的，所以近几年考古发掘发现热水古墓不仅有吐谷浑古墓也有吐蕃的古墓。据此我们可以考证这是一个多民族的国家。吐谷浑被吐蕃攻占的历史原因基本是这样的。
  唐初，吐蕃王朝势力强盛，拥兵数十万，不断蚕食周边各国。位于吐蕃东北(今青海省地区)的吐谷浑成为吐蕃开疆拓土的目标。贞观十二年八月，吐蕃赞普松赞干布根据入唐使报告，以吐谷浑王离间唐与吐蕃联姻为借口，率领吐蕃与羊同(少数族，臣属吐蕃)军队北攻吐谷浑。吐谷浑不能抵挡，逃到青海湖北，所部民畜多为吐蕃掠去。十四年闰十月二十三日，唐太宗李世民答应以宗女文成公主嫁于吐蕃赞普松赞干布。从此吐蕃与唐交好。
  松赞干布去世后，吐蕃丞相禄东赞掌权，对吐谷浑附唐不满，企图吞并吐谷浑，遂于显庆五年(660年)八月，命其子起政率军攻打吐谷浑。龙朔三年(663年)五月，吐蕃与吐谷浑因相互攻击，各遣使向唐求援，唐廷皆不应允。此时，吐谷浑大臣素和贵因犯罪逃往吐蕃，泄露吐谷浑虚实情况，于是禄东赞出动精锐之师，乘虚进攻，大破吐谷浑于黄河上流一带。吐谷浑诺曷钵可汗与其妻弘化公主引数千帐逃奔凉州(治姑臧，今甘肃武威)，请求徙居内地。
  唐高宗李治遂命凉州都督郑仁泰为青海道行军大总管，率右武卫将军独孤卿云、辛文陵等分兵屯驻凉、鄯(治湟水，今青海乐都)二州，以防吐蕃进犯。六月二十六日，又命左武卫大将军苏定方为安集大使，节度诸军援助吐谷浑。禄东赞一面屯兵青海，一面派使者论仲琮入唐，陈述吐谷浑之罪，又请与吐谷浑和亲。高宗不允，并派左卫郎将刘文祥出使吐蕃，持玺书指责其对吐谷浑的进攻。麟德二年正月二十四日，吐蕃遣使入见高宗，再次请示恢复与吐谷浑和亲，但仍要求把吐谷浑的赤水(今青海兴海东南黄河西岸)一带，作为吐蕃畜牧之地。高宗不许。后来，唐廷根据吐谷浑要求，将其迁移至灵州(治回乐，今宁夏灵武西南)，以其部落置安乐州。至此，吐谷浑故地全为吐蕃所占。
  这部分吐谷浑后裔和后来的海东藏族和蒙古和说特部及周边各名族之间通婚，就成了现在海东地区的土族。
  以上有的是官方文史，其实有的地方描述欠佳。如果你有兴趣我可以继续解释！！！
  游牧民族多，死后就葬于此地。
  这些古墓葬是吐谷浑人的遗迹，而如此恢弘庞大的气势和规模也在向我们昭示着一个曾经显赫一时的草原王国。
  吐谷浑曾在此地（都兰县）建国达350年之久。