传统殡葬文化俑作为随葬品大约兴起于

中国古代俑的功能是什么

  俑是中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。这是奴隶制社会的一个特征。后来进入封建社会，以俑代之，可视为人类社会进步的一个象征。
  俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。
  东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。
  扩展资料：
  出土的著名陪葬俑：
  1、秦始皇兵马俑：于1974年3月被发现，1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。
  2、三彩骆驼载乐俑 ：1959年陕西省西安市西郊中堡村唐代鲜于庭诲墓出土，为三彩技乐俑中的罕见珍品。唐代陶瓷技术有了突飞猛进发展，除了"南青北白"瓷业之外，三彩陶器在唐代烧造达到鼎峰时期，创造了浓艳瑰丽的唐代艺术风格。
  参考资料来源：搜狗百科——俑
  所谓俑，是以陶、木、青铜等材料制作的小型人像，目的在于代替活人随葬。俑大约是春秋战国时代才开始出现，它的前身是殉葬的活人。人殉极其残酷，在商和西周非常盛行，大量的活奴隶和活士兵被用作殉葬，比如安阳殷墟武官村大墓中排列着152　具人骨，就是墓主生前的武士和奴隶。随着春秋战国时代奴隶制的崩溃和封建制的兴起，用奴隶作为人殉的习俗也被迫改变，从而出现以茅草等扎束成人形来代替真人殉葬。这可能就是最早的俑，当时称"刍灵"。
  以后，这种以人形模拟物随葬的方法日益普遍，并开始用泥、陶、木来制作模拟人形，这就是俑。因此，俑的出现本身应是社会进步的表现。然而，俑在制作上尽量如实地模仿真人的面貌，引起一些人士的强烈不满。于是，孔子在看到当时制作的俑太酷似真人时，仍认为采用作成人形的俑来殉葬是极不人道的行为，以为俑"不殆于用人乎哉"，惯怒抨击道："始作俑者，其无后乎！"以后，人们常常用"始作俑者"来比喻第一个作某种坏事或兴某种歪风邪气的人。由此可见，以俑随葬至迟在春秋末期已经普遍流行。由于俑是代替活人随葬的，最终目的是让它们在地下侍奉墓主，因而俑的身份包括了墓主生前的侍卫、仆从、厨夫、歌女、舞伎等各色人物，甚至还有衣饰华贵、有较高地位的属吏、宠姬、近侍等。俑的形象不追求表现人物的个性特征，而比较侧重于表现代表各种人物不同身份的服饰特征。它们生前应当是善于察言观色、伶俐能干的，所以五官必须端正，四肢必须健全。在制作上，往往穿衣戴帽，衣冠楚楚。俑的四肢加榫卯，可以装卸，甚至上下活动。为了便于识别，有的还用毛笔在身体上写明其身份。这一些，都主要是在于"有似于生人"，而不是追求艺术表现。这样的观念对于中国雕塑的发展产生不利的影响，按照当时某些作品所反映出的表现能力来说，本来应该达到更高水平。
  作用很多，代替活人殉葬，用于墓葬中在地下侍奉墓主，体现墓主人身份，展现阶级身份的用的。
  如果墓主人为皇帝的话，还有体现君威的，最有名的不就是那位始皇帝么？
  一开始俑的出现是代替活人殉葬，但是实际上不是，除了俑人，俑物之外，统治者还要活人殉葬
  秦朝末年！
  中国古代陶俑主要还是用来陪葬及显示墓穴主人身份，陶俑造型高大硕伟，英武逼人。在出土的大批陶俑中，武士俑一般高度在1.8米左右，将军俑则高达1.96米，陶马也高约1.7米，其形体的大小高矮均不让真人真马，在审美效果上显示出一种空前的具有鲜明时代风貌的宏伟气魄。 以达到烘托墓穴主人宏伟的效果,即使在阴间也能驱得百万神兵，陶俑更有护墓的含义。

什么叫做俑

  最初指陪葬的人形物，孔子曰，始作俑者其无后乎？就是说最开始用俑而不是活人殉葬的人难道他是没有殉人的吗？用俑殉葬替代活人标志者一种进步，后来俑又发展出兽俑等，均用于陪葬
  汉唐时期的俑在一定程度上反映了社会生活，包括侍从、杂役、戟等兵器都是实用的金属武器，高者达2米，通首高1.72米，与真马大小相当。这批兵马俑塑造精巧，神情面容栩栩如生，木质战车89乘，计有陶俑陶马7000余件，战车100余乘。陶俑高度一般为1；二号兵马俑坑面积6000平方米，埋藏高大的陶俑陶马6000余件、乐舞、杂技，不少是现实主义的杰作，秦俑的制作尤其如此。秦始皇陵兵马俑的一号坑，面积11260平方米，战士不戴冠，服装、鞋帽和发式刻画十分细致真实，而且腰间的佩剑、手提的弓弩、背负的矢服和手持的戈；三号俑坑面积520平方米，埋有木质战车1乘、兵马等，埋有大型武士俑900余件，拉车的陶马和骑兵的鞍马470余匹、矛，呼之欲出，以秦军为模特儿塑造的秦俑，陶马4匹，武士俑68件，靷（yǐn音引）辔等驾具也是实用器物，这就为研究秦代武士服饰，提供了最具体的形象资料。从这些武士俑的服装得知，有等级和兵种的区别，不同官阶有不同的冠饰和甲衣，军官戴冠，最矮者1.75米。古代称身高八尺（1.81米）为彪形大汉，秦俑多数达到彪形大汉的标准。陶马身长2米。三处俑坑总面积17780平方米俑是用木刻、泥塑或金属浇铸的偶像，骑兵和车兵的装束不同，车兵中御手和战士的装束又不同；步兵中前锋和后卫战士的装束亦各异。在秦俑坑没有发现盾和盔等防御性装具。秦士兵主要来自关中地区的秦人及少数巴蜀人和西北少数民族。秦国男子16岁开始服兵役.80米左右，形象逼真，其服饰、冠履等情况清楚地展现在我们面前，就像见到秦军一样
  出自成语：始作俑者，做俑比喻办坏事！问的是这个吗？
  就是干坏事
  俑：音yǒng， 古代用以殉葬的木偶或陶偶。
  奴隶社会里，国王和奴隶主贵族死后埋葬时，起初都要杀掉大量男女奴隶和马、狗等殉葬，以便到阴间依为其奴役，例如河南安阳殷墟发掘的一个商王大墓就发现了400多个被杀掉殉葬的男女奴隶。后来觉得这样太浪费了劳动力，便改为用木雕或陶制的偶人来代替，这就是“俑”。“俑”按照制作材料分，有陶俑、木俑等；按形象分，又有男俑、女俑、兵俑、马俑等。
  以人俑来代替活人殉葬，保护了人的生命和社会劳动力，是历史和人类文明的进步。但实际上后代帝王在使用“俑”的同时，仍有强迫妃嫔殉葬的现象。
  陪葬品除了“俑”之外，还有供死者在阴间使用的房子、车子、日常用品的模型，因为是阴间用的，叫做“冥器”，又称“明器”，反映了迷信鬼神的思想。
  值得说明的是，正宗的儒家学者不但反对以活人殉葬，也反对以“人俑”代替作为陪葬品。孔子就对这种行为深恶痛绝，认为它虽不是活人，但雕塑得活灵活现，也是不人道的，是对于人的侮辱。他气愤地说过：“始作俑者，其无后乎？”翻译成今天的话就是：“第一个发明用‘俑’作陪葬品的人，应该让他断子绝孙不留后代！”在普遍认为“不孝有三，无后为大”的古代，老先生骂得够毒了吧？但也反映了儒家的精华——“仁”的学说和人本主义精神。
  至于秦俑和汉俑的区别，那要看从什么角度来比较。不过从你提的问题来看，你是想从美学方面进行比较，那我就完全是外行了。

俑做为陪葬品是什么时候开始的

  秦

俑的意思是什么

  中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。
  
  古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，
  
  俑
  奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。这是奴隶制社会的一个特征。后来进入封建社会，以俑代之，可视为人类社会进步的一个象征。俑系陪葬的偶人，由木、石、陶、铜等不同材料制成。《孟子．梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎’，为其像人而用之也”。赵岐注：“俑，偶人也，用之送死”。郑玄释为“与生人相对偶，有似于人”。古俑以楚国为代表，多木制，较简单。
  
  俑（tomb figure）
  yǒng
  (1)(形声。从人，甬(yǒng)声。本义:古代陪葬用的偶人，一般为木制或陶制。因象人。故从人) 同本义 [figurine]
  俑，木人。送葬设关，而能跳踊，故名之。――《埤苍》
  俑有面目机发，似于生人。――《通典》引《礼记》
  孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。――《礼记·檀弓》
  (2)又如:陶俑;武士俑
  古代殡葬用的木制或陶制的偶人：木～。陶～。女～。兵马～。
  
  所谓俑，是以陶、木、青铜等材料制作的小型人像，仙居园公墓目的在于代替活人随葬。俑大约是春秋战国时代才开始出现，它的前身是殉葬的活人。人殉极其残酷，在商和西周非常盛行，大量的活奴隶和活士兵被用作殉葬，比如安阳殷墟武官村大墓中排列着152具人骨，就是墓主生前的武士和奴隶。随着春秋战国时代奴隶制的崩溃和封建制的兴起，用奴隶作为人殉的习俗也被迫改变，从而出现以茅草等扎束成人形来代替真人殉葬。这可能就是最早的俑，当时称"刍灵"①。
  
  以后，这种以人形模拟物随葬的方法日益普遍，并开始用泥、陶、木来制作模拟人形，这就是俑。因此，俑的出现本身应是社会进步的表现。然而，俑在制作上尽量如实地模仿真人的面貌，引起一些人士的强烈不满。于是，孔子在看到当时制作的俑太酷似真人时，仍认为采用作成人形的俑来殉葬是极不人道的行为，以为俑"不殆于用人乎哉"，惯怒抨击道："始作俑者，其无后乎！"以后，人们常常用"始作俑者"来比喻第一个作某种坏事或兴某种歪风邪气的人。由此可见，以俑随葬至迟在春秋末期已经普遍流行。由于俑是代替活人随葬的，最终目的是让它们在地下侍奉墓主，因而俑的身份包括了墓主生前的侍卫、仆从、厨夫、歌女、舞伎等各色人物，甚至还有衣饰华贵、有较高地位的属吏、宠姬、近侍等。俑的形象不追求表现人物的个性特征，而比较侧重于表现代表各种人物不同身份的服饰特征。它们生前应当是善于察言观色、伶俐能干的，所以五官必须端正，四肢必须健全。在制作上，往往穿衣戴帽，衣冠楚楚。俑的四肢加榫卯，可以装卸，甚至上下活动。为了便于识别，有的还用毛笔在身体上写明其身份。这一些，都主要是在于"有似于生人"，而不是追求艺术表现。这样的观念对于中国雕塑的发展产生不利的影响，按照当时某些作品所反映出的表现能力来说，本来应该达到更高水平。
  今天已发现的春秋战国俑主要为陶、木两种，陶俑大多见于北方，木俑大多见于南方（
  
  汉宝云岭墓园阳陵裸俑
  基本上是楚国）。一般而言，陶俑是塑造后再烧制的，烧后有意外的效果，形休小而壮实，制作粗糙；木俑是雕刻后再彩绘的，形体大而瘦长，制作精致，从而形成南北俑的美学差异。
  
  “俑”字考证
  “始作俑者，其无後乎”，出自《孟子》。一般将“俑”理解成人形的木俑或陶俑。读罢《秦风黄鸟》和《左氏传鲁文公六年》相关段落，可知“俑”字，不是通常意义上理解的木俑或陶俑，此俑字是“用人殉葬“的意思，类似的字还有“玟”（文王）、“珷”（武王）。即：由於（秦德公）始用人殉葬（此处的人指贤人），则後来的国君（秦穆公），不会再成霸主了（由於贤人都被殉葬了，故无贤人辅佐国君了），是以《左氏》说得明白：“知秦之不复东征也”。
  名片
  中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。
  2 简介
  古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。这是奴隶制社会的一个特征。后来进入封建社会，以俑代之，可视为人类社会进步的一个象征。俑系陪葬的偶人，由木、石、陶、铜等不同材料制成。《孟子．梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎’，为其像人而用之也”。赵岐注：“俑，偶人也，用之送死”。郑玄释为“与生人相对偶，有似于人”。古俑以楚国为代表，多木制，较简单。
  3 解释
  俑（tomb figure）
  yǒng
  (1)(形声。从人，甬(yǒng)声。本义:古代陪葬用的偶人，一般为木制或陶制。因象人。故从人) 同本义 [figurine]
  俑，木人。送葬设关，而能跳踊，故名之。――《埤苍》
  俑有面目机发，似于生人。――《通典》引《礼记》
  孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。――《礼记·檀弓》
  (2)又如:陶俑;武士俑
  古代殡葬用的木制或陶制的偶人：木～。陶～。女～。兵马～。
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  中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉只隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。这是奴隶制社会的一个特征。后来进入封建社会，以俑代之，可视为人类社会进步的一个象征。俑系陪葬的偶人，由木、石、陶、铜等不同材料制成。《孟子．梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎’，为其像人而用之也”。赵岐注：“俑，偶人也，用之送死”。郑玄释为“与生人相对偶，有似于人”。古俑以楚国为代表，多木制，较简单。秦代的秦始皇陵兵马俑，形体比人略高，陶制，是已知最大的俑；另外还有铜俑等。汉俑种类比以前增多，有兵士、女侍、仆役及乐舞俑。南方以木俑为多，有的彩绘着衣。其他地方多陶、石、木、金属等多种材质的俑，注重传神。两晋南北朝制作多样，南方承中原传统并有了瓷俑；北方出了少数民族形象的陶俑。隋唐俑型大而精美，三彩俑为盛唐时的制作高峰。现在能见到的，是保存在陕西省历史博物馆的唐三彩杰作，有陕西省乾县懿德太子李重润墓出土的、三彩纹胎骑马狩猎俑，和西安市中堡村唐墓出土的唐三彩骆驼戴乐舞俑。这些俑的特点，普遍是形象高大雄健，神态生动富有传神，可谓形神俱佳的作品。并反映了盛唐时期，中华民族富有创造性和豪迈自信的民族性格。五代以后，以俑殉葬的风气开始低落，金元墓葬中出现了陶塑、砖雕表演杂剧的俑，往往成组塑造，还有舞台背景，较为生动，是制作俑的最后一个高潮，以山西出土为多。明清墓葬中俑的出现渐少。在高官王侯墓中出土有木俑和石俑，多以成群人物或辅以仪仗、侍从的庞大场面，用来炫耀死者地位为主，但作为雕塑制品已失去了艺术感染力。

兵马俑的俑是什么意思

  所谓俑，是以陶、木、青铜等材料制作的小型人像，古代墓葬雕塑的一个类别。目的在于代替活人随葬。俑大约是春秋战国时代才开始出现，它的前身是殉葬的活人。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。这是奴隶制社会的一个特征。后来进入封建社会，以俑代之，可视为人类社会进步的一个象征。俑系陪葬的偶人，或由木、或由石、或由陶、或由铜等不同材料制成。
  古代殡葬用的木制或陶制的偶人
  春秋战国时期，有一种殉葬用的“俑”，据《礼记·檀弓》，孔子“谓为俑者不仁”。郑玄注：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。”孔颖达正义：“刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。”又《孟子·梁惠王》：“仲尼日：始作俑者，其无后乎?为其像人而用之也。”焦循《孟子正义》：《广雅》引(张揖)《埤苍》云：“俑，木人，送葬设关而能跳踊，故名之。”“为其像人者，谓为其像人之转动跳踊也。”可见“俑”就是由简单机械发动能够自己转动跳跃的木人。
  中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。

福建随葬俑的历史从什么时候开始的

  中国的随葬俑大约出现于东周时期，在北方山东、山西等地和南方的楚墓中，都曾发现有在一座墓内既有殉人又随葬有俑的实例，说明那时俑刚开始出现，还没有完全取代殉人。福建的话，应该不会迟太多，也应在东周时期。
  你好！
  
  汉朝
  
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课题中的“秦”指的是什么； “俑”指什么 “秦兵马俑”

  秦是秦国 俑是兵马俑
  秦兵马俑是 秦国的兵马俑
  ‘秦’是指秦朝。 ‘俑’中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉只隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。这是奴隶制社会的一个特征。后来进入封建社会，以俑代之，可视为人类社会进步的一个象征。俑系陪葬的偶人，由木、石、陶、铜等不同材料制成。《孟子．梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎’，为其像人而用之也”。赵岐注：“俑，偶人也，用之送死”。郑玄释为“与生人相对偶，有似于人”。古俑以楚国为代表，多木制，较简单。秦代的秦始皇陵兵马俑，形体比人略高，陶制，是已知最大的俑；另外还有铜俑等。汉俑种类比以前增多，有兵士、女侍、仆役及乐舞俑。南方以木俑为多，有的彩绘着衣。其他地方多陶、石、木、金属等多种材质的俑，注重传神。两晋南北朝制作多样，南方承中原传统并有了瓷俑；北方出了少数民族形象的陶俑。隋唐俑型大而精美，三彩俑为盛唐时的制作高峰。现在能见到的，是保存在陕西省历史博物馆的唐三彩杰作，有陕西省乾县懿德太子李重润墓出土的、三彩纹胎骑马狩猎俑，和西安市中堡村唐墓出土的唐三彩骆驼戴乐舞俑。这些俑的特点，普遍是形象高大雄健，神态生动富有传神，可谓形神俱佳的作品。并反映了盛唐时期，中华民族富有创造性和豪迈自信的民族性格。五代以后，以俑殉葬的风气开始低落，金元墓葬中出现了陶塑、砖雕表演杂剧的俑，往往成组塑造，还有舞台背景，较为生动，是制作俑的最后一个高潮，以山西出土为多。明清墓葬中俑的出现渐少。在高官王侯墓中出土有木俑和石俑，多以成群人物或辅以仪仗、侍从的庞大场面，用来炫耀死者地位为主，但作为雕塑制品已失去了艺术感染力。