西周青铜器随葬品主要种类的说法概述

什么样的商周墓陪葬青铜器

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  贵族，当然多少还是有等级区分。辨等列、明尊卑。
  
  在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。
  
  “列鼎制度”，周代的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”。
  这种以陪葬礼器组合来“辨等列、明尊卑”的制度，在周人墓葬的考古发掘中获得证实。湖北京山相当于王国君的高等贵族墓，随葬九鼎八簋；上村岭虢国墓中，相当于公卿大夫的中等贵族墓，随葬七鼎六簋或五鼎四簋；同地相当士的末流贵族墓，随葬三鼎二簋或一鼎一簋。与此相配合的是：五鼎或五鼎以上的贵族，可随葬真车真马；而五鼎以下的贵族，只能随天福园公墓葬象征性的车马器；同时，三鼎或三鼎以上的贵族才能用双重椁
  
  礼器既然代表死者生前或死后的政治或社会地位，因此陪葬礼器常有超过死者身份的现象，这现象与其说是让先人在死后享有生前无法企及的较高地位，不如说是继承的后人不安于位，这便是当时儒家痛心疾首的“逾礼”。葬礼上的“逾礼”，往往是“加等”的结果。在当时“政在大夫”或“陪臣执国命”的状况下，擅自逾礼加等，也就是轻而易举的事了。
  晋国相当于卿大夫的贵族墓里，居然用了九鼎、八簋、三套编钟与一套编磬来随葬，其逾越古礼的程度实不亚于鲁国季氏的“八佾舞于庭”；山西侯马地区，相当士阶层的末流贵族，也用一套编钟、两套编磬来陪葬，超过了西周晚期到春秋早期卿大夫身份的虢国太子墓。
  
  平民墓葬中，这种“逾礼”的现象更为明显，洛阳中州路，有随葬品的165座墓，代表从春秋到战国平民墓葬的变化。除了少数有铜礼器的墓外，墓中的陶器组合在春秋早期完全是鬲、盆、罐等日用器；春秋中期开始出现个别的陶鼎等礼器；春秋晚期，陶制礼器已占压倒性优势；到了战国时期，豆、壶这类陶礼器就完全取代了鬲、盆、罐等一般陶器。逾礼的现象也表现在修隧（墓道）上，在周代修墓道是天子的专利，像晋文公那样有功于王室，当他请求周天子准他为自己修隧时，都碰个软钉子。到了战国时，修墓道不用天子批准了，不但中型墓出现墓道，连小型平民墓也起而效尤。
  古代用泥范铸造：
  泥范铸造的工艺是：1．制模。用泥土按照器物原型雕刻成泥模；2．翻外范。将调合均匀的泥土拍打成平泥片，按在泥模的外面，用力拍压，使泥模上的纹饰反印在泥片上。等泥片半干后，按照器物的耳、足、鋬、底、边、角或器物的对称点，用刀划成若干块范，然后将相邻的两泥范做好相拼接的三角形榫卯，而后晾干，或用微火烘烤，修整剔补范内面的花纹，这就成了铸造所用的外范；3．制内范。将制外范使用过的泥模，趁湿刮去一薄层，再用火烤干，制成内范。刮去的厚度就是所铸铜器的厚度；4．合范。将内范倒置于底座上，再将外范块置于内范周围。外范合拢后，上面有封闭的范盖，范盖上至少留下一个浇注孔；5．浇铸。将融化的青铜溶液沿浇注孔注入，等铜液冷却后，打碎外范，掏出内范，将所铸的铜器取出，经过打磨修整，一件精美的青铜器就制作完成了。
  所以没有完全一样的。
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  青铜器是统治阶级的标志，只有皇族和王族才可以以等级放青铜器，部分特殊的官员在皇族允许下也可以放置青铜器

西周时期诸侯的陪葬品是什么

  主要是三大类：玉器、青铜器、陶器。
  1、先秦时玉器是礼器，权力、财富、身份的象征。只有权贵人物：王和诸侯等权贵才有资格使用、佩带各式的玉器，而在这些人死去时则往往都把这些生前所佩带的饰北京树葬公墓物带入坟墓陪葬。所以现存的古玉，多是“冥器”。
  2、西周青铜器主要包括青铜礼器、乐器、兵器、工具、餐具和其他日用杂器等。西周是中国古代青铜器发展的重要时期。在此期间，青铜冶铸技术继续发展，铜器的数量有较大的增长，但种类有一个较明显的淘汰和更新过程。和玉器一样，是权力、财富、身份的象征。只有权贵人物：王和诸侯等权贵才有资格使用。所以现存的青铜器，也多是“冥器”。
  3、西周仍以泥质灰陶和夹砂灰陶为最多，也有少量夹砂红陶和泥质红陶。泥质黑陶和白陶，到西周后期已经不见了。西周陶器的器形，作炊器主要有鬲、 甑，作饮器的主要有爵、 觚等。但已经很少，作食器用的重要有豆和簋，作盛器用的主要有勰、罐瓮、盆、盂等等。现存的西周陶器，也多是“冥器”。