殡仪文化简述中国随葬品制度的发展历程

中国古代墓葬形制演变

  我国是世界上最早使用纸币的国家。汉武帝时作高价的白鹿皮币和唐代作为异地兑换券的飞钱，被人们说成是纸币的先驱，而北宋初年产生于四川的“交子”，则是我国货币史上最早的纸币当时，四川地区商业繁荣，交易扩大，但通用的却是体重值小、携带不便的铁钱。于是，有些商人自发地发行一种用纸印造的交子代替铁钱的流通，并可以随时兑现钱币。后因发行人破产等原因而不能兑现，常常引起纠纷，便于宋仁宗天圣元年（1023年）收归官办，禁止民间私造;宋徽宗崇宁四年（1105年）改名为“钱引”，即领钱的凭证，流通的范围也扩大了。宋室南渡后，又有“关子”、“会子”等名称的纸币发行。金人自贞元二年（1154年）开始，也发行了交钞等多种纸币;元代是中国历史上纸币空前盛行的时期，中统元年（1260年）第一次出现了不兑换纸币——“中统元宝交钞”。后来又发行过至元宝钞、至大银钞和至正交钞等。1279年纸币传到波斯，波斯模仿元代宝钞也印刷纸币，而汉字成了票面图案的一部分。波斯文中还因此吸收了（钞）这一个外来词汇.
  明清时期也曾发行过纸币。明代的纸币称“大明通行宝钞”（见图），从洪武八年（1375年）起发行，行用了二百多年。它用桑皮纸印刷，其中一贯钞长约一尺，宽约六寸，是中国历史上面积最大的纸币。
  ;清代咸丰年间，在铸行大钱的同时，还发行了以银两为单位的“户部官票”和以铜钱为单位的“大清宝钞”，宝钞和官票合称钞票，据说这就是纸币俗称“钞票”一词的由来
  以上历朝的各种纸币，多为木版或铜版印刷，成竖形，大多还写明伪造和告捕的罚赏办法，是中国纸币发展的早期形式。到了清朝末年，随着近代银行的兴起和银行兑换券开始盛行，机器印刷的纸币逐步成了主要的货币形式
  战国楚墓一般均为土坑竖穴，很少为洞室墓，方向有较强的规律性。中层贵族以上的楚墓，墓坑上都有封土。九连墩在当地就是九个突出地面的土岗的俗称。封土的大小一般预示着墓的大小和墓主人生前身份的尊卑。封土和填土均经夯打，靠近棺椁均填青膏泥或白膏泥，用以密封，保护棺椁内物件。墓愈大，封土、填土选择愈严格，青膏泥或白膏泥填得愈厚。在已发掘的6000多座楚墓中，均不见墓棺椁上土中有积石积炭情况。这是楚墓与中原地区墓葬的一个显著区别。
  
  拥有台阶和长斜坡墓道也是楚墓与中原地区大型墓葬的一个区别。战国楚墓的墓圹，中上层贵族往往有多级台阶，台阶一级一级往下收缩，直至棺椁。这种台阶可能与防止崩塌有关。在土质较为疏松的地区修建大型墓葬，掘进较深，就容易崩塌，只有做成台阶状。在一些地方，由于地下水位较高，不便向地下掘进较深，台阶除了向下挖掘数级，还从平地向高处一级一级夯筑出来。显然这是为了表现一种传统的制度，即为了显示身份。墓主身份越高，权势越大，墓坑越深，台阶越多，墓道越长。而平民墓则一般无台阶。
  
  战国楚墓中较高层的贵族一般椁分多室，棺有多重。九连墩战国古墓发掘的1号墓就分为东、西、南、北、中5个椁室。安徽寿县楚幽王墓据反复推测，椁多达9室，河南信阳长台关1号墓与江陵天星观1号墓椁分7室，椁室一般为长方木垒成。楚墓中的棺也多为外中内多重多层。
  
  战国楚墓中随葬品有一个特点，就是兵器在品种、数量、类别上与洛阳等中原地区比都比较多，特别是剑随葬非常普遍。从上层贵族到一般平民都喜欢用剑。如江陵天星观1号墓出土剑32把。数量众多的精美漆器也是战国楚墓的一大特征，身份较高的贵族，几乎每墓必备漆木器。考古专家分析，在九连墩战国古墓相信也将会有大量剑和精美漆器出土。

中国古代墓葬文化发展历程

  刚开始在原始社会就有陪葬品 是他们喜欢的东西像陶器什么的 商朝就有《礼记》规定丧葬制度，那时候是土木的 想汉朝的黄肠题凑 秦朝到宋朝一直是覆斗方上制 唐朝开始因山为陵式在明清就成为宝城宝鼎式 蒙古比较特殊 他们是把人埋掉就让马踏平 牵一只母骆驼和小骆驼当着母骆驼的面杀掉小骆驼 撒下草籽等草长得和周围一样就离开 祭祀时就牵着母骆驼它走到哪里就在哪里祭拜
  这是个很大的问题，要说清楚没有几万字很难说清楚。我就简单地说下，自有考证的遗迹来来看，墓葬从原始时期仅容一身的坟墓到后世的能容万人的皇陵，反映的就是社会财富的增加，及私有化演变。由原始单一的墓葬到后世大小简繁不一的陵墓，反映了社会阶层的分化。要研究清楚，还需要从历史时期，还有社会风气，随葬物品等等来研究。对随葬物品的研究是对当时候物质和精神的重要研究。可以看出当时社会的风气，工艺技术等。从而很大程度上复原的社会
  墓葬思亲园陵园越来越奢华。
  我认为客观上反映了汉族风俗的形成和巩固，就是普通人也很重视自古以来汉人就 视死如生
  棺葬不好,有可能人还没死就被埋了
  
  再看看别人怎么说的。
  很专业的问题

中国陵墓发展概况

  中国古代习用土葬。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点，陵制不详。战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潼县，规模巨大，封土很高，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王谒陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵柩暂厝绍兴，称攒宫。元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。明代是中国陵墓建筑史上另一高潮。明代太祖孝陵（见明孝陵）在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其金山陵园余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。
  在中国历史上先后出现过五六十个朝代，其中既有统一王朝，也有割据政权。这些王朝和政权的统治者死后大都被埋葬进了豪华的陵墓，许多统治者甚至从登基就开始为自己修建寿陵。据统计，大概有三四百个帝王级的陵墓分布在中国十多个省市自治区内。 中国远古时代丧葬形式很简单。到商代已很重视埋葬制度，而至迟在周代就把殡葬制度纳入了朝廷礼制范围，此后的统治阶级逐渐厚葬成风。 陵墓一般分为地下和地上两部分。地下是放置棺椁的墓室，从最初的木结构发展到砖石结构。秦汉时期开始人工夯筑形成高大的陵体，顶上遍植柏树，以象征山林，古代帝王坟墓通称“陵寝”，又称“山陵”，即由此而来。而唐代则经常“因山为陵”，在很多时候直接利用天然山丘开凿而成。地上部分是指环绕陵体形成的陵区中的一系列布置，从地形的选择到入口、神道、祭祀建筑、绿化等等，都有非常完善的制度。 由于年岁久远，这些帝陵的地下墓室多被盗挖。比较完整地留下全貌的，只有明、清两朝的皇家陵墓建筑，而明清皇家陵墓也是中国陵墓建筑中艺术形象最突出、手法最成熟的例子。 http://www.showchina.org/zt/zgjz/3/200812/t239260.htm 这都有

随葬品的随葬品的发展

  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。
  
  后来，奢侈品也渐渐进入随葬品的行列，如金玉器物、布帛绸缎、家具什器、书画玩物等等。西汉中山靖王刘胜夫妇墓中的随葬品，仅酒就有几大陶缸。货币经济出现后又有货币随葬。河南安阳殷墟的墓中，出现海贝多达七千多枚。金属铸币出现后，同样也进入墓葬，供死者花销。汉墓中还发掘“买地券”。凤凰山陵园它证明了墓主对墓地的所有权，明确昭示别人不得骚扰、侵犯。人们逐渐领悟：“人死如灯灭”，用不上什么实物随葬品，基于这样的认识，仿制的象征性随葬品就出现了，这就是明器、社火。明器也叫男器，是依实物仿制的象征性随葬品。古时明器多是实物模型，用竹、木、陶土、布帛、锡箔纸等制作。
  宋代起纸做的明器逐渐流行，如象“花圈”由原来的实物转向用纸扎的。今之以纸为之，谓之宾器。”自纸做明器出现后，实物模型明器也没断流，二者齐头并进。为区分两种不同的男器，有的地方把纸扎的明器称作“社火”，有的还称“纸货”。由于实物模型明器费工、费时、费料，并不比纸货好看，所以现代农村多用纸扎明器。纸货一般都在坟头焚烧，实物模型的明器有随葬的，也有焚烧的。明器就其内容来讲，可分两类，一类是实用的、生活中常见的，另一类是纯粹象征性的，与死后时世界一样，是人们观念的产物。实用的明器衣食住行都有，如盘盏碗碟，衣服鞋帽，被褥枕头，床铺桌椅，牛马车辆，书童婢女，还有住宅院落；在廊柱挂有榴联，上写“月镜水花，浮生一梦；纸窗竹屋，小住三年”在纸屋里，有桌椅床铺、三铺四盖，院里有牛马车辆，家禽家畜。还有纸扎的主人坐在中堂，环端茶点烟，院中还有纸扎的仆役打扫庭院等五花八门，应有尽有。死者生前嗜好之物都带上。
  另一种明器是常用的聚宝盆和摇钱树。这是人向往的，也是人们观念的产物。让死者带上这种宝物去，或许真的有用场。因而至今仍可在农村的传统葬礼上见到。中国的隆丧厚礼是世界闻名的，今天也不例外，并随着社会的发展而发展，花样不断翻新，并追求时代潮流。
  现在有的地方在人死后，儿孙给扎有冰箱、彩电、收录机、摩托车、小轿车、沙发、大立柜等随葬焚烧。为了不让死者再过贫穷、劳累的农村生活，甚至“孝子”们还仿制城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一个世界农转非、土转干。可谓拳拳孝心、脉脉深情。
  是皇帝的吗？现在外棺上写一些经文，在外棺四个角上用龙山石固定棺木，再在内棺底部先铺上席子，再铺上几床被子，将皇帝（皇后）的皇冠放在一个小匣内，放在尸体旁边，让尸体穿上他们生前穿的四季衣服，在上面铺上几层被子（一定要有一层被子叫做金丝珍珠绣陀罗经被，并且上面这些被子都要覆盖住脸），再在棺椁其他地方放上所葬品就好了（各朝各代陪葬品不一样）