殡仪文化虎子随葬品

名词解释 汉源富林遗址 安伽墓 蚁鼻钱 虎子 白沙宋墓

  汉源富林遗址即孟获城遗址，汉源县城东75公里处。
  安伽墓位于西安市未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处，西距汉长安城遗址3.5公里，地处西安北郊龙首原。2000年5～7月，陕西省考古研究所对此墓进行了发掘。墓葬坐北朝南，方向180度，墓葬全长35米，由斜坡墓道、5个天井、5个过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹隆顶墓室组成。
  蚁鼻钱是中国战国时期楚国的铜币。因其形象得名。形状为凸面椭圆形，似九里山公墓海贝。正面有阴文，常见“贝”字；少数为“君”、“圻”等字，意义不明。又称鬼脸钱，与蚁鼻钱均为宋以后的习称。湖北、湖南、江苏、豫西、鲁南出土最多。
  虎子，原名：王丁。 大陆地区著名电视剧电影导演、编剧、监制、制片人。祖籍陕西西安，现居北京。凭借《终极目标》等剧崭露头角并一炮打红。后凭《五号特工组》、《雷霆出击 》、《战后之战》等剧蜚声海内外，为中国电视剧警匪、谍战等题材开创了新的时代。在现今大陆军事影视界的幕前幕后人物中，虎子绝对是最有影响的人物之一。
  白沙宋墓，宋代家族墓葬，位于中国中部河南省的禹州市白沙。它的发现，为研究北宋仿木建筑的雕砖壁画墓提供了重要资料。 被列入中国20世纪100项重大考古发现。是北宋末年赵大翁及其家属的墓葬，共3座。一号赵大翁墓为前后室，二、三号为单室墓。赵大翁墓为砖室仿木建筑结构墓，分为前、后两室，前室呈扁方形，墓顶为叠涩式顶，东西壁有壁画，东壁为奏乐舞蹈，西壁为墓主人在欣赏舞蹈，人物浮雕式，是典型的开芳宴题材，从壁画上可看出北宋高桌椅出现，器物造型也相应发生变化。后室为六角形，中间有过道相通，过道长7.26米，连接前后室，两壁各砌一破子棂窗，东壁下部有纪年题记“元符二年赵大翁”。墓门正面有仿木建筑的门楼，墓内墙壁也砌出柱和斗栱。仿木建筑上多有彩绘，墓室四壁绘有彩绘壁画，后室的北壁还砌成妇人启门状的场景，无棺椁，是典型的二次葬，用木头匣子装人骨，随葬品是一堆铁器和白瓷片。另两座墓并列于赵大翁墓以北，均为平面呈六角形的单室墓，也是仿木建筑结构。墓内壁画的题材与前者相同，但规模略小。墓内随葬品极少。
  1960年4月间,我到汉源县富林镇附近调查地质时,同县地质科的朱克远同志,在富林镇(汉源县所在地)背后的流沙河右岸,发现了一处旧石器时代文化遗址。经过短时间的发掘,在三个露头的地点里,除发现有零星的动物化石外,还发现了石器、石片、炭屑和燃烧过的骨块等安伽世界华侨陵园墓位于西安市未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处，西距汉长安城遗址3.5公里，地处西安北郊龙首原。2000年5～7月，陕西省考古研究所对此墓进行了发掘。墓葬坐北朝南，方向180度，墓葬全长35米，由斜坡墓道、5个天井、5个过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹隆顶墓室组成
  蚁鼻钱是中国战国时期楚国的铜币。因其形象得名。形状为凸面椭圆形，似海贝。正面有阴文，常见“贝”字；少数为“君”、“圻”等字，意义不明。又称鬼脸钱，与蚁鼻钱均为宋以后的习称

虎子是什么

  基本解释 (1).小虎、乳虎。《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。”《三国志沪功高嘉薨黄胳萎供联·吴志·吕蒙传》：“不探虎穴，安得虎子。” (2).喻勇健的男孩。《三国志·吴志·凌统传》：“二子 烈 封 ，年各数岁， 权 内养於宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰：‘此吾虎子也。’” (3).便壶。因形作伏虎状，故名。多以陶、瓷、漆或铜制作， 汉 代王室贵族亦有以玉为之者。 汉 、 魏 、 南北朝 古墓中常以虎子作为随葬品。《周礼·天官·玉府》“掌王之燕衣服，衽、席，牀、外侨公墓笫，凡亵器” 汉 郑玄 注：“亵器，清器、虎子之属。” 孙诒让 正义：“虎子，盛溺器，亦 汉 时俗语。” 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“侍中……分掌乘舆服物，下至亵器虎子之属。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美苦雨见寄》诗：“唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。” 章炳麟 《官制索隐》：“ 汉 初侍中，非奉唾壶，即执虎子。”
  (1).小虎、乳虎。《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。”《三国志·吴志·吕蒙传》：“不探虎穴，安得虎子。”(2).喻勇健的男孩。《三国志·吴志·凌统传》：“二子 烈 封 ，年各数岁， 权 内养於宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰：‘此吾虎子也。’”(3).便壶。因形作伏虎状，故名。多以陶、瓷、漆或铜制作， 汉 代王室贵族亦有以玉为之者。 汉 、 魏 、 南北朝 古墓中常以虎子作为随葬品。《周礼·天官·玉府》“掌王之燕衣服，衽、席，牀、笫，凡亵器” 汉 郑玄 注：“亵器，清器、虎子之属。” 孙诒让 正义：“虎子，盛溺器，亦 汉 时俗语。” 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“侍中……分掌乘舆服物，下至亵器虎子之属。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美苦雨见寄》诗：“唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。”

随葬品有哪些

  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为明器(冥器、社火)。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的仙居园公墓明器焚烧于坟头。
  冥器分为两类，一类是实用的，另一类是象征物。实用明器包括衣食住行，如盘碗、衣帽、被褥、床桌、车马、书童、侍女、房屋、院落等。象征物是人们观念的产物，最具代表性的是聚宝盆和摇钱树。摇钱树东汉墓葬中已有发现，树是铜制的，植于陶质的的座上。铜树枝叶上铸有神话传说人物和吉祥图像，枝上挂有铜钱，树下还有用竹竿打钱的小人。后世的摇钱树多以木、锡箔纸等制成，形似树木。聚宝盆是在一个基座止竖立一个椭圆形的盆，装饰华丽。
  摇钱树有用不完的钱，聚宝盆有使不完的东西，要什么有什么，对于死者来说是最好的物品。现代，农村、城镇送葬的明器追赶潮流，花样翻新，有彩电、冰箱、收录机、摩托车等。有的还为死者准备了城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一世界里农转非、工转干，享受相应待遇。
  又称殉葬品，通常人们会把死者生前惯用的物品与死者一同埋葬，是殉葬品的基本由来。如：逝者生前穿过的衣物。

青瓷仰覆莲花尊是干什么用的

  青瓷是南北朝时期瓷器的主流，施含铁成分的釉，便可烧出这般怡人的青绿色。这件器物高大厚重，造型犹如橄榄，线条优美，器身遍雕多层仰覆莲花瓣，中间或贴以团花、菩提叶、飞天等纹饰、整器将刻划、雕塑、模印、粘贴等多种技法施于一体，纹饰繁缛，上下辉映，配以怡人的青绿色釉，代表了南北朝时期制瓷工艺的最高水平，颇具匠心。
  唐以前的尊一般都是盛酒器，但莲花尊造型硕大，纹饰精美，绝不能简单视为盛酒器。莲花、团花、飞天与佛教艺术题材相吻合，莲花是佛门圣花，这些表明，青瓷莲花尊与佛教之间关系密切，而酒在佛教中被视为禁物，因此它显然不是用来盛酒的。如果回溯历史，我们发现吴晋时期流行的作为死者灵魂的栖息物或寄托物的谷仓罐这时已消失无踪，莲花尊很有可能是取代谷仓罐的随葬品，它不仅可安放灵魂，而且加入了佛教因素，能超度死天堂公墓者亡魂，使其免于轮回之苦，进人混染境地。可以认为莲花尊是佛教与中国古代灵魂观念结合的产物。
  建邺 (今南京)、京畿附近的京口(今镇江)和太湖地区出土青瓷数量最多,质量最佳。常见的器形有小碗、深腹敞口碗、盘、盏、杯、盏托、钵、水盂、盘口双耳壶、鸡头壶、平底或带圆饼形足的唾盂、香熏、槅、罐、尊、瓮、砚台、灯、虎子等。造型比较古朴，较两晋时有了一定的变化。盘口壶一类作品盘口加大，颈和腹均比较修长，钵类器物腹部加深，碗、盘、杯一类器物器壁变薄，轻巧好用。基本上没有三国两晋时复杂而神秘的内容，如神兽尊被莲花尊所取代，圆形虎子代替了老虎形虎子，管形烛台和圆形灯代替了羊形、狮形、熊形蜡台或灯盏，圆形槅代替了方槅，盏与盏托代替了耳杯和托盘，圆砚由三足变成多足。在装饰方面，三国以来盛行的模印菱形、圆圈带饰图案，模制或圆雕、或捏塑的神兽、动物、人物形象等内容被淘汰。大量使用的是线条流畅的线雕、浅浮雕。内容有几何形图案、忍冬、莲瓣等。佛教艺术的内容在瓷器上也大量出现。南京梁代大墓曾出土二件青瓷莲花尊，以各种形态的莲花、飞天、菩提叶、忍冬、双龙抢珠等内容作装饰，整个器物作成一个含苞欲放的莲花，显示出了美观、实用和信仰相结合的南朝青瓷特色。
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