新沂丧事

发布时间：2021-08-31 14:15 文章来源：原创作者：小编点击量：

关于新沂红白事习俗，流程，原因的民俗内容

新沂跟徐州很近，应该是差不多的。这里有徐州的风俗习惯，您做一下参考吧。内容是从建国前后到现代的，我节选了一部分，具体讲解在附件文档里有，您可以下了看看。人生礼俗第一节婚嫁一、说媒过去结亲，先由媒人向男女双方家长提亲，双方家庭互派女眷去“相看”，同意后，将生时贴(上写生辰八字)交媒人去请卜人占算，俗称“合年命”，属相不相克即可。二、定亲男女双方家庭议定后，由男家设席请媒人宴罢，互换启柬(男方上写“敬求金诺”，女方上写“仰答玉音”)。男方还要以茶叶、米谷及“压启柬”的金银首饰4包或8包交媒人转送女方，俗称“下聘礼”。此即定亲。贫困人家，往往借来“压启柬”的首饰，用后归还。三、过嫁妆迎娶日期由卜人选定后，婚日前一天，女方备“妆奁”及桌、椅、箱、柜等嫁妆，由男方鼓乐来迎。也有女方派人送去，男方设宴招待的。中华人民共和国成立后，渐都改成女方送，俗称过嫁妆。邳、睢一带，男家在这一天用花轿和仪仗到女家，俗称“催妆”。过嫁妆的这天晚上，女子沐浴，不再进饮食(次日不得上厕所)。男方则请些男孩子在新床上睡睡，俗称“滚床”。四、迎娶婚日早晨，花轿先到男家，坐上一名男孩“压轿”，往女家去迎娶。女家专有2人招待压轿童，馈送礼物后，另用车送回男家。女子则穿着男方特送的红袄、红裙及“定亲”时男方送的饰物，头上盖“蒙头红”(红绸)，到吉辰时，由媒人“催妆”上轿。女子哭着上轿(以示舍不得离娘家)，这时鞭炮声声、鼓乐齐奏，俗称“发嫁”。另有陪嫁娘2或4人乘小轿居后，新嫁娘的兄弟2人步行在花轿左右，送至半程而回，称为“送轿”。发轿途中，专门有人在桥、井、三岔路口等处贴一张青龙帖，用以避邪。花轿到男方家门后，先放鞭炮“赶鬼”，男方则关上家门数分钟，以示对新娘“局性”。而后再放花轿入门。有二位姑娘上前搀新人下轿，走红地毯(在新沂、古邳一带，地毯上用两只口袋交替传递，新娘走在上面，寓“传宗接代”之意)，跨过焚着松枝的火盆和马鞍，旁边有人念喜词，如：“新人跨火盆，辈辈出贵人；新人跨马鞍，辈辈做朝阳区墓地高官”。走到供桌前后，男左女右站好，由司仪主持，向北面叩头，“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。这时鼓乐、鞭炮齐鸣，对面听不清人讲话，喜庆气氛达到最高潮。五、撒帐新人入洞房前，选一名儿女双全的年青妇女，把染红的枣、栗子(早立子)、花生、白果(结实果)、桂元等遍撒在床上，边撒边念喜词。古邳一带，前一日滚床时“撒帐”，但婚日这天，从新娘怀抱铜镜和保平壶下轿时起，便另有人抱着装满了麦麸、栗子、红枣的喜盒子，说一句喜话，往新娘身上撒一把这些东西，如：一撒荣华和富贵，二撒金玉庆满堂，三撒三阳来开泰，四撒四季平安康……”十撒唱毕，撒喜即结束。六、坐帐新人“拜天地”后，由领亲人分持花烛导入洞房。新娘端坐在喜床上，称为“坐帐”，这时，由新郎上前揭“蒙头红”，然后坐在新娘左边，新人同饮交杯酒。七、薅脸有妇女为新娘以红线“薅脸”(绞掉脸上的汗毛)，薅毕，取红鸡蛋在脸上滚，同时唱喜词，喜词多为：“薅脸要红线，滚脸要鸡蛋，今天吃喜酒，明年吃喜面(指生子)”。另外，在门外烧锡箔，称为“烧喜纸”。八、分大小由司仪按拟好的名单，从辈份最高，年龄最长的亲属开始，依次唱名，被唱到的接受新人的叩拜，同时送给新人一份“见面礼(钱)。” 九、婚宴分大小结束后，前来参加婚礼的客人即入宴，“喝喜酒”，新人要轮桌向客人逐一敬酒。十、送房古称“合卺”，即将新郎、新娘送入新房喝交心酒，(又称“交杯酒”)。新房内设席，由新．郎新娘坐正席，大家轮流向新人敬酒。说喜话人大唱《十杯酒》歌，歌词有旧有新，均为群众自编，如“一杯喜酒敬新郎，北伐司令冯玉祥，打敌人，谋略强，四路进军打北洋”，“三杯喜酒喜笑欢，开国领袖孙中山，创革命，他在先，英勇奋斗四十年”。另有唱睢宁县真人真事的，如“九杯喜酒大家喝，睢宁县长姚尔觉，办学校，讲科学，剪小辫来放大脚”。…… 十一、闹房婚宴结束后，闹房便开始，参加闹房的均为新人平辈及小辈的人。念喜歌、劝新人饮酒，出各类闹喜凑趣的玩笑。海淀墓地也有人对新人作极不雅观的“闹喜”言行。对新娘来说，闹喜是一道比较难过的关。十二、听房闹房至鸡叫时，客人渐散，陪嫁人替新人升冠(冠谐音官即脱帽)脱靴(退鞋)，将房门关闭后退出。新郎登床卧下，新娘则坐在窗前，看守桌上的长命灯。窗外多聚一些人听房。如屋内新人不讲话，窗外的人便故意逗趣，促其讲话。天亮后，新娘整装出房，向公婆请安。十三、瞧两天、祭祖、回门婚后第二天，新娘的兄弟要来瞧看，俗称“瞧两天”。第三天，新婚夫妇乘披红的小轿去拜祭祖宗，称为“三日祭祖”。这一天，新娘要下厨，烹鱼，合家吃团圆饭。第四天，岳父母派人接女婿、女儿“回门”。回门期间，女家亲戚陆续接新娘，直至一个月，再由新娘的父母接回住几天，称为“接对月”。丧葬一、停灵死者弥留时，便应为其穿戴寿衣。寿衣的颜色为红、青、蓝等，忌用黑色。待弥留者气绝后，死者是男子，把灵床停于正寝；是女子则把灵床停于内寝(即室内冲门或偏右之地)。灵前燃香烛及一个小油灯(照尸灯)，另放一个瓶子，内装米饭，米饭上面盖面饼，用红布扎上瓶口，插新红筷子一双，名为“阴阳瓶”。地上放一个瓦盆，盆底居中钻孔，死者有几个儿子就穿几个孔。在盆内烧箔，称为“牢盆”。二、丧服停灵后，家人环在周围哭泣，并立即派人送“传事禀”遍告亲友。家人此时遵礼成服，丧服分“斩衰”、“齐衰”(即期服)，“大功服”、“小心喁”“缌服”等五服。三、吊丧亲友前来吊丧，孝子持糊了自纸穗的竹木棍——哀丧棒(男丧用竹竿，女丧用柳槐制)，叩谢客人。女宾到灵前哭丧，孝妇在旁叩谢。四、制棺制棺在院内，楠木为上，次用杂木、楸、椿、榆等，禁用槐木，最差的用薄板，俗称“狗碰头”(意谓狗一碰就开)。五、成殓人死后第二天或第三天“成殓”。这天下午，亲友来客很多，均发给孝帽、孝巾。棺内及盖内用漆布红绸作衾帐。然后由高灯在前导引，鼓乐随后，家人、亲友列队前往土地祠。另有2人抬桶，内盛稀米面水，边走边谰勺舀水泼洒(豁汤)。同时撒纸钱，到达土地祠后，焚纸扎的轿或牛(女丧用牛)，喊死者“上轿”三声，叩头即回，盖棺成殓。到晚上再“送盘缠”，礼仪如“豁汤”。以后，每天鸡鸣及黄昏烧箔，名力“烧鸡鸣纸和宿纸”。逢七均烧纸。六、点主殡葬前先下讣闻，上写死者生卒年、月、日、时，及开吊、下葬的时间。前4天，便布置就绪，门外分放纸狮子一对，八字式素球柱4棵，门旁放一面大鼓；以备有客来吊时，挝鼓报于里面知道，来男客敲3下，女客敲2下。二门外，另有许多纸糊的童男童女、牛等“奢华”(殉葬用，1978年后，个别地区办葬事恢复这一迷信做法，但“奢华”改糊成小汽车、彩电、冰箱等)。院内高搭自布棚，棺屋前搭灵堂。堂左右有帘子门，门上写有“抱恨”、“终天”等字样。正中悬挂一块写有“昊天罔极”的匾。匾下设桌、几供遗像及供器、供品。桌前铺拜垫，为祭奠人行礼用；两旁铺小垫，为“碗棚”人陪拜用；门外放两条长凳，为答谢人“回揖”坐憩。殡前三天，行“成主”礼。由题主人坐在铺有红毡、红桌围、椅帔的椅上，取放在桌上的新毛笔，蘸墨在柏木主上正中写死者名讳，两侧书写生卒时间(此为内涵)。然后在“秉笔凝神再题外函”的呼声中，换笔在礼相上再写“孝男某某敬祀”。孝子三叩首后结束。稍歇，再行“点主礼”。礼仪与题主相同，但点主用新笔蘸朱砂，在所题的内、外函上的“之神王”的“王”上加一点，补成“主”字。这是“点主”。七、家祭殡前两天“家祭”，孝子行三跪九叩礼上祭，第一跪称“进爵”，第二跪称“进肴馔”，第三跪称“进羹汤”。孝子上祭后，家人依长幼先男后女一一致祭。傍晚，“知客”人至，便开丧宴。出殡的饭俗称“跑马饭”(形容其快)。孝子叩头谢菜，家人来敬酒，饭后即散。八、受吊家祭之后，客人们便来行礼，近亲、远亲、世交好友等依次来到“灵堂”行三叩首礼。孝子坐在灵堂右门后，每有客行礼，便击一下典(铁铸，形如古磐)，表示感谢之意。女客行礼称为“辞灵”，行礼后入棺屋哭吊，发给孝巾。至午夜客走后，便拆除灵堂，浇发酵后的面水，称为“拔灵棚”。九、出殡殡葬日一大早，孝子叩头后“请棺”，土工入棺室抬棺，由死者孙子持幡引导。抬出后停路中，棺前摆桌行“路祭礼”。然后抬棺，孝子摔牢盆，以高灯大幡先导，后面是鼓乐，“奢华”、五堂执事、顶马、鸣锣开道送葬。送葬队伍多绕道缓行，至城(或村)边，孝子谢客并请“留步”，再行约半华里，又叩谢请留步，随行客人方脱孝帽回城，亲戚、挚友随行到葬地。十、下葬棺木由土工抬到风水先生指定的方位，由孝子破土后，挖制窀穸(墓穴)，俗称“金井”。下棺时用擂木滚进。下棺后，棺前放“哀丧杖”，棺头放“阴阳饭瓶”、“照尸灯”，土工提公鸡(称扑墓鸡)在棺上空旋三匝后，从预备好的斗内抓高粱三把掷坑内，并颂称：“陡升三级”。孝子及亲属齐哭，抓土撒棺后，绕穴三周，土工才取土掩棺，俗称“棺下地”。焚燃奢华后，把幡插在坟顶上，设坟祭，家人亲友奠毕，便草草筑土、回灵。回家后，在堂内燃红烛、上香、鸣鞭炮、奏细乐，俗称“敬财神”。敬毕，孝子奉神主、遗像供在桌上，孝眷们坐在一个装满高粱的袋子上，喝红糖茶，吃甜食。稍候，设宴招待顶马及参加出葬的亲友。宴毕，收拾联幛、拆棚。十一、殡后习俗殡后第三天，全家人上茔“圆坟”，焚纸箔，筑坟墓，第四天设宴酬照应人等。第五天开始谢吊，凡致吊之人，孝子必穿孝服逐一登门叩谢。此后三年内，家庭中不得有婚嫁事，不办年节。第一年春节不得贴春联，第二年可用蓝色纸写春联，第三年用黄纸，第四年恢复正常。凡富户，办丧事往往请僧道诵经。诵经多在丧后第三期、第五期(每七天为一期)期尽时举行拟超度亡灵。(出殡时，僧道列队，奏法器送殡)。贫困人家，不但一切排场不用，有的连棺木都没有，用席包尸，“三道箍、一根棍”(从席外面在肩、腰、腿部分用绳捆上，然后用一根棍穿绳下，由两人抬出)随便葬在近郊义冢地(俗称“乱葬岗”)。

在徐州沛县这边办丧事时二十四拜的大礼怎么行

二十四拜礼也叫“大礼”。为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行。我是江苏新沂的，徐州地区的二十四拜应该都是一样的。
你等前面那个人施礼以后，该你了，就趋步转过堂前，向左右顶谢者和司礼施礼之后，回到正位，在芦席中间站定，弯腰一揖，挺直身子，迈步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩头触地，然后站起作揖，算是完成一拜之礼。接着迈步，作揖，叩头，作揖。三拜之后，才行到香案前，作揖下跪，上香，祭酒，叩头，起身，作揖，右侧身后退至祭桌左后角一礼，再退一步一礼，至祭桌左前角一礼，退回原位一礼。这样循环三个回合，共磕二十四个头，故称“二十四拜”。
二十四拜以后，最后那一哆嗦，不好哆嗦，尝试看看。
一般是非常至亲的人才这么吧？我伯父——父亲的亲兄弟——去世的时候，我给二十四拜的。

你好！

这得找个有年纪的人学学

希望对你有所帮助，望采纳。

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新沂习俗的作文

美丽的新沂我的家
我的家坐落在新沂这个美丽的城镇,“一山一湖一古镇”是新沂的“招牌”,他们指的是：马陵山、骆马湖和窑湾古镇.著名的花厅遗址也在这里.总而言之,我的家乡——新沂,是个依山傍水的好地方.
马陵山
马陵山可是被誉为“第一江山”,这块碑至今屹立在前往马陵山的入口处.进入马陵山,你一定会被马陵山所折服.
虽比不上黄山的气势磅礴,但马陵山也有它刚毅坚强的一面；虽比不上庐山的云雾飘渺,但马陵山也有它婀娜多姿的一面；虽比不上喜马拉雅山的雄伟凌然,但马陵山也有它高达宏阔的一面……
你看,那高大的“马陵山之屋脊”傲然屹立在众山之巅,像一个绿色的巨人,守卫着马陵山；你听,那潺潺的“马陵山之柔情”缓缓流淌在众山之足,像一位女郎,呵护着马陵山；你闻,那清新的“马陵山之鲜香”静静轻躺在众山之上,像一团簇拥,装点着马陵山……
这就是“第一江山”——马陵山!

新沂市一些农村的婚嫁风俗也在悄悄地发生变化：新房设在城里，婚宴在酒店举行。　　新沂农村青年结婚最看重的是住房。上世纪80年代是瓦房，90年代是平房和两层小楼房，如今为了过上城市生活，一些农村年轻人开始热衷于购买城里的商品房。据新沂市委农村工作办公室一位负责同志介绍，随着经济的快速发展，许多农村青年都在城市务工经商。因此，他们在谈婚论嫁时，都想在城市买一套商品房，或在城镇购买地皮建楼房。据调查，目前在新沂市新建小区中购买住房的大都是在城区就业或在外地务工经商的农村青年。　　除买房外，许多农村青年人还喜欢在城镇的大酒店举行婚礼及婚宴，改变了以前家庭式杀猪宰羊、搭棚摆宴的旧习俗。这样既方便了宾客，又减少了婚宴操办家庭的许多麻烦。　　此外，新沂农村新娘过去都以陪嫁棉被多为荣，如今则以鸭绒被、踏花被、全毛毯取代了棉被。在阿湖镇，有些新娘父母还陪送女儿家用空调、摩托车、家庭影院及电脑等。　　这种新潮流反映了富裕后的农村青年的消费新观念，也说明了农村青年对提高生活质量的向往。娶亲习俗娶亲之日，徐州一带女方必须在中午12时前到达男家，但丰县西北数乡、新沂东南部数乡，女方到达男家的时间则必须在日落之后。