传统殡葬文化古埃及人的随葬品

古埃及有陪葬的习俗吗

  首先解释一下：陪葬和殉葬是截然不同的两个概念。
  陪葬，是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人陪葬是古代丧葬常有的习俗，而陪葬与殉葬不同之处在于，它是等待活人正常死亡后以葬于墓中。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。
  古埃及的法老是被神化了的,所以不排除有些人自愿随葬,让自己的魂魄徘徊在法老的墓室里来保护法老的陵寝不被骚扰,在他们看来那是一种至高无上的荣誉!
  至于殉葬，古埃及存在活人殉葬，但很少，也多集中在用“马斯塔巴”作为墓葬的非常古老的年代，比如哲尔王(距今接近五千年)用了几百人殉葬，可能也有活人祭祀的情况。他们杀殉的习惯结束得很早，后来一般用一种叫夏布提的小雕像代替活人，就算是奴隶也极少被杀死殉葬了，在当时应该算比较文明。
  金字塔内部的法老墓室 法老墓室延伸到地平线以下30米处，墓室左侧，放置着法老出游时乘坐的宝车，使用的宝床。位于墓室中央部位的是法老胡夫的棺椁，是用镶有金边和贴有金块的大型木料精雕细刻而成，十分华丽精美，棺椁分为两层，上层是法老的全身木制雕像，下层放置着法老的木乃伊。陪葬品有法老心爱的宝剑、宝刀、古埃及式宝船、宝瓶、宝箱，最吸引人的是四个巨大的百宝盆，内装有奇珍异宝，价值连城，棺木前方有两位手持神器的守护神，四角有四位美丽的侍女。 而殉葬与从葬最早是古埃及法老定的：让仆人陪葬或者雕像，这个与古中国的人数差不多，建议你可以去学考古领个证，去金字塔里查死人骨头有几个…… 从第十一王朝起的二千多年里，安放在墓室里的大量陪葬塑像都反映出人们的这种思想，它们构成了殉葬品的主要部份，在古埃及语中它们被称为乌萨布提（ushabty），意为“听候吩咐”，是死者的仆人，在灵界里听从神灵的召唤从事各种农业活动。即使在灵界，亡者也要按照奥西里斯的规定准备足够的食物，因此这些仆人们手里拿的农具和肩扛的种子袋分别代表着锄地、播种、灌溉等农业活动。 除了种植谷物之外，亚麻的栽种也同样重要，死者在灵界也需要由亚麻获得珍贵的纤维用以织布。这些殉葬的小雕像一般都代表着被制成木乃伊的死者，双手交叉放在胸前，全身被布裹着，雕像的材质多种多样：石头、土陶、彩陶、木材，而帝王陵墓中的这类雕像则是木制塑金。殉葬塑像的数量不断增加，但最多不超过365个，即保证一年中的每一天都有一个雕像代表。这些雕像有的放在地上，有的放在色彩鲜艳的小木棺内，还有的则身裹亚麻放入专用的人形小棺材内。在这些小雕像身上刻有死者的名字和官衔，从十八王朝起，还增加了亡者之书中涉及农活的章节 古埃及奴隶主生前便动用数十万奴隶为自己营造墓室——金字塔，其规模之大，技术之精，足令现代人叹为观止。杀死奴隶以殉葬，更是惨无人道。据发掘统计，中国殷商墓葬中殉葬者的人数，达一万以上。 从古中国可参照古埃及的人数

古埃及法老的陪葬人

  殉葬，中国古代也有，主要发生在奴隶制时代，一些奴隶主，王公大臣为了死后能继续享受荣华富贵，就让一些奴隶随葬以供阴间驱使。
  古埃及的法老是被神化了的，所以不排除有些人自愿随葬，让自己的魂魄徘徊在法老的墓室里来保护法老的陵寝不被骚扰，在他们看来那是一种至高无上的荣誉！
  一般来讲，古埃及是没有殉葬习俗的，只不过是陪葬品丰厚而已。不过自愿的倒是有~
  不是的，陪葬人下葬的都会作成木乃伊，但是非常少，有的陪葬的是一些神职人员，同时还会吧猴子，老鼠啥的制作成木乃伊
  法老,是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。

古埃及法老的陪葬品是咋设置的

  金字塔内部的法老墓室
  法老墓室延伸到地平线以下30米处，墓室左侧，放置着法老出游时乘坐的宝车，使用的宝床。位于墓室中央部位的是法老胡夫的棺椁，是用镶有金边和贴有金块的大型木料精雕细刻而成，十分华丽精美，棺椁分为两层，上层是法老的全身木制雕像，下层放置着法老的木乃伊。陪葬品有法老心爱的宝剑、宝刀、古埃及式宝船、宝瓶、宝箱，最吸引人的是四个巨大的百宝盆，内装有奇珍异宝，价值连城，棺木前方有两位手持神器的守护神，四角有四位美丽的侍女。
  
  而殉葬与从葬最早是古埃及法老定的：让仆人陪葬或者雕像，这个与古中国的人数差不多，建议你可以去学考古领个证，去金字塔里查死人骨头有几个……
  从第十一王朝起的二千多年里，安放在墓室里的大量陪葬塑像都反映出人们的这种思想，它们构成了殉葬品的主要部份，在古埃及语中它们被称为乌萨布提（ushabty），意为“听候吩咐”，是死者的仆人，在灵界里听从神灵的召唤从事各种农业活动。即使在灵界，亡者也要按照奥西里斯的规定准备足够的食物，因此这些仆人们手里拿的农具和肩扛的种子袋分别代表着锄地、播种、灌溉等农业活动。 除了种植谷物之外，亚麻的栽种也同样重要，死者在灵界也需要由亚麻获得珍贵的纤维用以织布。这些殉葬的小雕像一般都代表着被制成木乃伊的死者，双手交叉放在胸前，全身被布裹着，雕像的材质多种多样：石头、土陶、彩陶、木材，而帝王陵墓中的这类雕像则是木制塑金。殉葬塑像的数量不断增加，但最多不超过365个，即保证一年中的每一天都有一个雕像代表。这些雕像有的放在地上，有的放在色彩鲜艳的小木棺内，还有的则身裹亚麻放入专用的人形小棺材内。在这些小雕像身上刻有死者的名字和官衔，从十八王朝起，还增加了亡者之书中涉及农活的章节
  
  古埃及奴隶主生前便动用数十万奴隶为自己营造墓室——金字塔，其规模之大，技术之精，足令现代人叹为观止。杀死奴隶以殉葬，更是惨无人道。据发掘统计，中国殷商墓葬中殉葬者的人数，达一万以上。 从古中国可参照古埃及的人数
  陪葬品有法老心爱的宝剑、宝刀、古埃及式宝船、宝瓶... 左塞王之后的埃及法老纷纷效仿他，在生前就大肆为自己修建坟墓，从此在古埃及掀起一股营造金字塔之风。

图坦卡蒙墓里都有什么陪葬品

  图坦卡蒙墓（埃及）
  豪华醒目的金字塔从建成之日起就日益成为吸引盗贼的磁石，以及人民
  发泄他们正当的愤怒的场所，使建筑它们的真正意图全盘落空。埃及法老们
  心惊肉跳之余，终于想出了一个法子：把墓室和祭庙截然分开，后者依然留
  在城市，前者则修到穷乡僻壤之中。尽管这对法老的亡灵非常不便，因为它
  不得不每天几次赶远路到庙里就餐，然后再赶回墓室安息，未免太辛苦了些。
  但为了使自己的墓室不再受到骚扰，别无选择的法老只好痛下决心。所以，
  从新王国时期（公元前1567～1085 年，第十八、十九、二十王朝）开始，法
  老们在首都底比斯坐落的河对岸，即亡灵城里，建起了自己的祭庙；而在尼
  罗河西岸的一个荒凉的小山谷里，凿岩成墓。新王国时期的62 位法老的墓室
  都藏在这个小山谷里，于是，有了“帝王谷”的名称。这些墓室分布在山谷
  两旁，依势开凿，类似中国的窑洞，但经历数千年的变迁也不倒塌；墓穴之
  上也不像中国的帝陵外加封树，而是用乱石堵住洞口，外面不留痕迹，并立
  许多假墓以迷惑盗墓人。饶是如此煞费苦心，法老们仍不能如愿安息。因为
  他们陪葬的巨大财富是盗墓贼担当一切风险、付出一切辛苦的最诱人的报
  酬。帝王谷不可避免地成为帝王和盗贼的家乡。不过在这被认为是已经掘遍
  了的帝王谷里面，却还藏着一个幸运儿。那就是第十八王朝法老图坦卡蒙的
  墓室。它是迄今发现的唯一未被洗劫一空的古埃及王陵。
  1922 年，英国考古学家霍华德·卡特——弗林德斯·比特里的入门弟子
  ——发现并发掘了这座墓室。原来图坦卡蒙墓（Tutenkhamon’s Tomb）就藏
  在一些破败的石棚（大概是当年修建第二十王朝拉美西斯六世墓室的工人的
  临时住处）下面，入口距拉美西斯六世的墓不到4 米远。1933 年发掘完毕。
  这是当时考古界的一件惊人大事。
  这座墓室规模不大，形式也比较简易。主体由甬道、前厅、棺椁室、耳
  室和库房组成。甬道长达120 米，各室中以前厅为最大，面积为8．5x4 米。
  墓室内有图案鲜长城华人怀思堂明、色彩繁复的壁画，内容以宗教活动和埋葬场面为主。画
  面庄重精审，手法成熟稳健，代表着埃及古代艺术繁荣阶段的高水平。
  其实，这座幸运的墓室也并非原封不动，盗贼曾不止一次地光顾过它，
  但都被守墓官员赶跑了，所以大部分的随葬品被剩了下来。这些数以千计的
  随葬品布满了除棺椁室外的其他各室，有家俱、雕像、武器、王杖、包金战
  车等，豪华精致、美不胜收。尤其是那张木制金银贴面的狮腿宝座，被卡特
  认为是“迄今为止埃及出土的最美丽的文物”。如今这些随葬品已被移往开
  罗博物馆中展出。
  真正原封未动的，是整个陵寝的关键部分——棺椁室。它的金碧辉煌使
  第一个看见它的人瞠目结舌。首先是几乎塞满整个房间的4 层木制圣柜（或
  称外椁），圣柜通体用黄金覆盖，四面镶着鲜艳的蓝釉饰板，上面是各种旨
  在保护死者的宗教象征图形。外椁内是整块黄色石英岩雕成的内椁，长2．75
  米，宽1．5 米，高1．5 米。内椁的盖是用重达1．25 吨的玫瑰色花岗石制
  成的，大概是当年工匠们把原盖跌碎后的替代品。石棺周围浮雕的女神伸开
  双臂和双翅托住棺脚，似乎预防有人侵犯。庞大的石棺盖下，尚有三重人形
  棺。最外层是贴金木棺，如初出熔炉的黄金一样耀眼。棺盖上是国王的金像。
  像的头和双手铸成立体的，身体则采用浮雕的手法。法老的双手交叉在胸前，
  手里握着用蓝釉镶嵌的曲杖和连枷，它们是王权的象征。法老的脸用纯金铸
  成，眼睛用的是阿拉贡白石和黑曜石，眉毛和眼圈用的是透明蓝玉，表情严
  峻淡漠，面容栩栩如生。法老的前额上镶嵌着艳丽的眼镜蛇和兀鹰——上埃
  及和下埃及的图徽，这两样东西上套着一个小小的花环，这是法老死后，那
  年轻的寡后献给亡夫的。这富有朴素的人情味的小花环，使卡特感触良多。
  他说：“尽管这里一片金光闪闪，举目是皇家的豪华，但什么也没有这几朵
  枯萎的花美丽。花虽枯萎，却还能辨出颜色。这些花告诉我们，3300 凤凰山陵园 年不过
  像是从昨天到明天这样短暂的一瞬。”
  第二层棺也是贴金木棺，棺盖上法老的金像身穿礼服，周身是阴府之神
  奥西里斯神式的华丽装饰。
  最内层棺豪华惊人，竟是由整块的纯金片打制而成，长1.85 米，厚2.5
  ——3．5 毫米，重达6 千克以上，为古代黄金工艺品中所仅见。棺盖下，就
  是图坦卡蒙这位盛装长眠的法老。在卡特开启棺盖之前，整整3300 年的时间
  里，他既未被生人的眼睛看见过，也未被生人的手触碰过。他被黄金和珠宝
  层层包裹着，纯金的面罩下，是一个有文化、有教养、安详的青年的面孔。
  医生断定这是一位18 岁的法老。
  关于这位年轻的法老我们知道，他大约公元前1361～1352 年在位，是阿
  蒙霍特普四世（约公元前1379～1362 年在位）的女婿。与其说他这位岳父大
  人是一个法老，不如说他是一个沉湎于宗教幻想的诗人。在阿蒙霍特普四世
  当政之际，王权与阿蒙①神庙的矛盾已经明确，于是他以宗教改革的方式来打
  击阿蒙神庙，提倡只崇拜太阳神——阿顿神②的新教，所以后人称他龙泉公墓为“异教
  国王”。他为此改掉了自己原带有“阿蒙”的名字，立新名曰“埃赫那顿”，
  意为“阿顿之光”。埃赫那顿膝下无子，只有二女。大女儿和女婿在他驾崩
  前就死于底比斯，死因不明，很可能是遭到暗害，埃赫那顿本人也险遭暗害。
  最后，年仅9 岁的二女婿图坦卡顿作了继位法老。这个还不懂事的孩子登基
  以后，在其辅佐者的授意下，很快就把这场声威浩大的改革葬送了，并且又
  把名字由图坦卡顿改为图坦卡蒙。他在位仅9 年即告夭亡，大概也是出于某
  种政治暗害。这位青年的政绩如何现在一无所知，但只活了18 年的国王大约
  不会有什么重大的成就。卡特说，就我们所知，图坦卡蒙一生唯一出色的成
  绩就是他死了并且被埋葬了。这话是有道理的。
  然而，这样一个微不足道的人物的葬仪已是如此豪华，那么埃及昌盛时
  期的伟大法老的殡葬之奢侈就真是难以想象、难以形容的了，而他们对人民
  剥削、压迫、驱使之酷烈也自是难以言表。

埃及金字塔的木乃伊陪葬有猫吗～

  确切的说，在古埃及，猫是不会用来陪葬的，古代埃及人把猫奉为月亮女神Bast的化身和象征，这是因为月亮女神Bast强大无比，是专门掌管月亮、生育和果实丰收之神。猫的某些生活习性和生理特征，如夜行性、毫不隐蔽的性爱生活和多产以及捕鼠以保证粮食丰收，正好和月亮女神Bast的职责相符合，也就很自然地和月亮女神联系到一起了。并且，月亮女神的形象也被描绘成人身猫头，甚至女神的兄弟太阳神，也被描绘成公猫的形象。在埃及月亮女神Bast是猫首，有猫群相伴，因此猫在埃及为圣兽，许多庙宇饲养猫，并按仪式喂食它们。在古埃及，流浪猫会受到善待，家猫则能分享家庭食物。
  另一方面，古埃及人制干尸、修坟墓之风盛行。是因为古埃及人认为“肉体死亡为灵施孝园陵园魂开启通往永生的大门”，他们把人的死亡看成是到另一世界“生活”的继续。古埃及人用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”。他们把生前所钟爱的宠物也做成木乃伊，并跟主人埋葬在一起，希望这些宠物在“来世”也会陪伴着他们。
  有。
  【法老墓室】
  
  法老墓室延伸到地平线以下30米处，墓室左侧，放置着法老出游时乘坐的宝车，使用的宝床。位于墓室中央部位的是法老胡夫的棺椁，是用镶有金边和贴有金块的大型木料精雕细刻而成，十分华丽精美，棺椁分为两层，上层是法老的全身木制雕像，下层放置着法老的木乃伊。陪葬品有法老心爱的宝剑、宝刀、古埃及式宝船、宝瓶、宝箱，最吸引人的是四个巨大的百宝盆，内装有奇珍异宝，价值连城，棺木前方有两位手持神器的守护神，四角有四位美丽的侍女。
  
  【王后墓室】
  
  王后的墓室比法老的墓室规模略小一些，她的棺椁为一巨大的整体石料雕刻而成，工艺精细，十分华丽，里面陈放的是王后的木乃伊。她的陪葬物也很丰富，左侧角落有神鹰像、百宝箱及狮身人面像。右侧角落放置着王后使用的梳妆台。
  埃及法老的木乃伊是世界知名的历史文化遗产。可是你听说过吗，在埃及的“木乃伊博物馆”里，还保存着许多栩栩如生的猫木乃伊。 猫是神的化身 埃及猫被认为是世界上最早出现的家猫，古埃及人是最早驯养猫的人。早在4000多年以前，古埃及一些寺庙的壁画上，就绘有猫的图案。在古埃及人的观念中，猫是神的化身，因为猫眼能在黑暗中发亮，所以他们认为猫眼能存储阳光，这种阳光可以驱散黑暗之鬼，所以猫就被看作神圣的动物。据说，古埃及爱美的女子还想方设法要把猫眼发出的神光移用到她们的双眸上，于是发明了一套“猫眼描眉法”，这样好使自己的眼睛能够变得炯炯有神又充满美感。 在古埃及神话中，猫是守护女神巴斯彻特的化身。巴斯彻特的最初形象是野猫的头部和女性的身体，随着时间的推移，这一形象转化为家庭宠物猫。转变之后，巴斯彻特更受欢迎了，人们给她建造神殿，并定期举行盛大的仪式和活动，歌颂巴斯彻特女神的丰功伟绩，以及她给芸芸众生带来的福祉。于是，爱猫更加深入人心。 主人剃眉纪念爱猫 古埃及人不但对活着的猫视若神物，顶礼膜拜，对死去的猫也小心翼翼地加以厚葬，有些人还拿一些小老鼠或毛线球作为猫的陪葬品，对这一宠物极尽“生荣死哀”之待遇。 公元前5世纪，著名的希腊史学家希罗多德到埃及访问后,根据所见所闻，在后来的著作中写道：“如果谁家的猫寿终正寝了，主人必将剃眉致哀；如果谁家的宅子不慎发生火灾，主人通常先抢救家里的猫。” 据英国《自然》科学杂志报道，古埃及人还将猫等动物制作成木乃伊，考古学家曾在尼罗河畔一座神庙里发现30万个“猫木乃伊”，这些动物木乃伊用的材料和工序几乎和人木乃伊完全相同。古埃及人在死后的猫身上涂上香料，掏空内脏，施以各种防腐原料和技术，将猫做成数千年后仍栩栩如生的“猫木乃伊”。记者曾在位于阿斯旺的“木乃伊博物馆”里看到猫的木乃伊，简直让人叹为观止。