传统殡葬文化并骨随葬品

下葬用品有哪些

  可以参考以下内容:
  
  1. 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
  2. 汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
  3. 殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
  4. 殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
  5. 大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。
  6. 小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。
  7. 大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
  8. 殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。
  9. 古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。
  10. 而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
  11. 近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
  骨灰安葬祭祀用品清单
  1. 防潮盒（单人、双人）：防止骨灰盒受损，摆放祭品等；
  2. 金砖（四块或将墓穴铺满）：金砖铺地，寓意富贵堂皇，保佑后辈兴旺发财；
  3. 灵位牌：将故者姓氏雕刻，随骨灰一同安葬于地下；
  4. 元宝（四个）：置于墓穴四角，意为镇宅，主财；
  5. 石狮（一对）：用以镇宅护院，古代只有将相王侯的府邸才有资格在门口安放石狮；
  6. 石鼎炉（一个）：象征尊严、地位，在古代象征帝王；
  7. 童男童女（瓷器一对）：服侍故者，当作佣人；
  8. 三牲（瓷器一套）：鸡、鱼、猪头都是供奉神灵及祖先的传统供品；
  9. 五果盘（瓷器一套）：供奉先人的必备供品；
  10.七星钱（一套七个）：按北斗七星状摆放在骨灰盒下、防潮盒内，意为后辈齐全；
  11.红筷子（一双）：并骨合葬时一双担在两个骨灰盒之间，意为连心桥，在阴间、来世还做夫妻；
  12.红布（三尺长二块）：包骨灰盒一块，包墓碑一块，安葬后包在墓碑顶部，如同盖房上梁系红绳；
  13.遮阳布：一块白布七尺
  14.引魂幡（合葬红色、单葬粉色）：引邻故者灵魂到达安息地；
  15.红手套（一付）：由故者长子或长孙戴红手套捧骨灰盒安葬；
  16.香炉、五谷米（五样稻米）：用以上香敬礼；
  17.香（一封）：传说香的烟能通天，向先人传达后辈的意愿；
  18.红筷子（三双）：摆放在供品前，供先人享用供品，筷头向外，探出一点，意为出人头地；
  19.蜡烛（一对）：摆放在墓前点然；
  20.三缸（水、米、油缸一套）：准备水、米、油三样安放在墓穴中供先人享用；
  21.文房四宝（笔墨纸砚一套）：保佑后代辈辈出状元升官发财；
  22.家用电器：（冰箱、电视机、洗衣机、电话、手机等）
  23. 家用器具：酒具（一套）、茶具（一套）
  24. 旺宅富贵器具：金山银山（一对）、牛马拉宝（一对）、金库银库（一对）、聚宝盆、百宝箱等；
  25.引魂鸡：（一只）：可用活公鸡，也可用人工制作羽毛鸡，抵达墓地后放生；
  26.活鱼（红色七或九条）：安葬完毕后到水里放生；
  27.家乡土（一包）：故者生前居住过的地方房前屋后各取土一把（或已安葬的坟尖及坟下土），撒在墓穴内，意为故土难离，叶落归根，家乡土埋家乡人；
  28.红萝卜（一个、用红纸包好）：将骨灰取走后放在原位置，意为一个萝卜一个坑；
  29.鞭炮（三挂）：取骨灰时放一挂，安葬结束后放二挂；
  30.供品（水果三样点心二样各五个）：安葬完成后供奉在墓上，后辈可在临走前将供尖带走，寓意祀福；
  31.鲜花（二束）：摆放在墓前寄托哀思；
  关于陪葬品下葬用品全套这个说法比较难统一，毕竟每个地区的安葬习俗都不一样；一般这个陪葬品可以摆放的有：安放一些如塑料的元宝之类的，北方地区流行放4个元宝7个铜钱到墓穴里，元宝又分二金二银，摆放于墓穴四个角，寓意四角压财，7个铜钱以北斗七星钱摆放于骨灰盒底部。
  或摆放一些很少的石狮或玉器制品，这类物品是不会变质的；不过最好是你可以摆放一款根据先人的八字五行情况定制适宜的风水吉祥物作为陪葬品下葬，可以为阴宅镇墓，也可以为后人来带好的阴宅运势，保家护宅的。这建议你到无相铜炉官网定制无相吉祥风水物摆放为好。还有，祭拜时切忌使用化学香或者劣质香等危害香，这样有损阴德的。这个你可以同时在无相铜炉官网定制好点的天然香祭拜为好。
  还有，以下这个地方安葬墓地为佳，地有十富：
  一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，五富五山耸秀，
  六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭正圆丰，九富龙高虎抱，十富水口重重。

中国古代的祭坛大致是怎样的

  有圆有方，夯筑而成（用木质工具槌打泥土使其变硬）；也有用石头垒起来的。高于周围地表，有的在土里加鹅卵石之类的。土台里面可能有坑，坑有的是方形，里面有人骨及随葬品。这种坑一般排列有序。有的是圆形，里面有灰土及其他的物品。在土台之上可能有木构建筑。但各个区域及文化不同所以具体形式也不同。
  最重要一点，中国的“祭坛”是和电视里面的不一样的。也和其他国家的不一样。
  这个没有什么确切的答案，不同民族的信仰不一样所以祭坛是五花八门。
  在我们中国文化中"祭坛文化"是传统文化的小接诶,所以中国祭坛有很多,包括上至秦始皇天嶷祭坛,下至 现在的北京祭坛

什么是仰韶文化

  仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池仰韶村。
  
  仰韶文化的发现
  
  1916年6月当安特生教授在山西勘探铜矿资源的时候，偶然的机会让他发现了一批古新生代的生物化石，这一发现结合当时矿藏资源勘探工作难以为继的状况，安特生教授以及当时地理测绘研究所所长丁文江先生随即调整了工作重心，转而进行对古新生代化石的大规模收集整理工作，同时这一工作也得到了当时民国农商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉开了帷幕。
  
  主要分布于黄河中下游一带，以陕西渭河流域、山西西南和河南西部的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。
  
  手工艺、陶艺
  
  生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。
  仰韶文化制陶业发达，较好地掌握了选用陶土、造型、装饰等工序。多采用泥条盘筑法成型，用慢轮修整口沿，在器表装饰各种精美的纹饰。陶器种类有钵、盆、碗、细颈壶、小口尖底瓶、罐与粗陶瓮等。其彩陶器造型优美，表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹，其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。不少出土的彩陶器为艺术珍品，如水鸟啄鱼纹船形壶、人面纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。陶塑艺术品也很精彩，有附饰在陶器上的各种动物塑像，如隼形饰、羊头器钮、鸟形盖把、人面头像、壁虎及鹰等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶钵口沿黑宽带纹上，还发现有50多种刻划符号，可能具有原始文字的性质。在濮阳西水坡又发现用蚌壳摆塑的龙虎图案，是中国迄今所知最完整的原始时代龙虎形象。
  
  建筑和文化
  
  仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。
  
  聚落建筑的布局整齐有序。半坡聚落保存较完整，居住区在中心，外围绕一周大壕沟，沟外北部为墓葬区，东边设窑场。共揭露出40多座房屋遗迹，有一座大房子为公共活动的场所，其他几十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死后按一定的葬俗埋葬，多长方形土坑墓，墓中有陶器等随葬品，小孩实行瓮棺葬。盛行单人仰身的直肢葬，但合葬墓占一定比例。合葬的人数不等，多的达80人。葬制中实行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性为中心的特点。聚落房子朝向中心广场的统一布局，则表明当时维系氏族团结的血缘纽带根深蒂固。这些与母系氏族社会组织的特征是相吻合的。
  
  甘肃仰韶文化特征
  
  仰韶中期的发掘相对早、晚期显得单薄一些，但仍可初步确立甘肃仰韶中期的界定标准，提供了一定的研究空间。它的主要文化特征归纳如下：
  （1）遗址大多位于山谷中的河边台地，陇东黄土塬的塬边及沟壑也被先民选作居住地，对环境条件的适应生存能力比早期有所提高，海拔较高的甘南临潭发现的此类遗存就是明证。已经发掘的三个重要遗址都是在早期遗存的原址之上扩展而成，调查发现的中期遗址往往含有早期遗存，显示出早、中期一脉相承的亲缘关系。聚落布局因资料所限不甚清晰，但大地湾遗址表明，聚落内已存在多个处于相等地位的中心，社会组织呈现出多级分化的趋势；
  （2）房屋仍为半地穴式建筑，大地湾遗址中的房屋均为方形或长方形，师赵村发现一座圆形房屋遗址。大多在穴壁立柱，这说明穴坑之上已增设立面墙体，室内空间增大，采光也好，比早期房址进步。少数房址采用“料姜石”作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圆形桶状为主，出现双联灶，即前后两个灶坑相通，表示人口及炊事活动的增加。房址可分为大、中、小型。大型房址面积近70平方米，出土众多陶、石、骨器，并有精美彩陶，表明房址主人应是氏族首领。中型房址面积在25平方米—50平方米之间，可能是大家族长和未成年子女的居室。小型房址面积大多在15平方米—20平方米之间，当属一般社会成员的居室；
  （3）陶窑均为横穴窑，大地湾、师赵村均有发现。一般分为火塘和窑室两部分，火塘是添柴生火之处，呈圆形或长方形，有火道通人窑室。窑室均呈圆形，周边设环形火道，受热较匀。火塘一般低于窑室，由下往上火势自然加强，烧陶技术比早期有显著提高；
  （4）本期墓葬资料甚少，按常理推测应有集中的公共墓地，但至今未见踪迹。不仅甘肃未见，其他省区也未发现。这一奇特现象或许表明了中期的先民们选择了尚不可知的埋葬习俗。我省仅在大地湾发现3座零星墓葬，均为成人单身葬，其中1座侧身屈肢，另2座仰身直肢。都有随葬品，分别为陶瓮和骨笄；
  （5）北京陵园新闻陶器以细泥红陶、夹砂红陶为主，还有少量的橙黄陶、灰陶以及褐陶。饮食器多为细泥红陶，其中不少是彩陶，罐、缸、瓮等炊器和盛储器则以夹砂红陶为主。器形以平底为主，少量为尖底，偶见圜底，这是陶器形制的重大改变，平底陶器终于基本取代了圜底器，在史前文化上首次成为主流器形。常见器物有敛口平底钵、曲腹彩陶盆、双鋈盆、多孔盆形或钵形甑、双唇口尖底瓶、弦纹或绳纹短颈罐、大口小底缸、曲腹瓮等，器类较前复杂，大型器物增多。纹饰仍以绳纹为主，其次为弦纹和线纹，还有少量的剔刺纹、附加堆纹等。制陶以泥条盘筑法为主；
  （6）陶制生产工具以纺轮、陶刀为主，仍有少量的陶锉，形制较前复杂。细泥捏塑的纺轮增多，陶片改制的减少。陶刀形制更为规整，数量增多。陶制装饰品仍是常见的陶环，但陶质细腻，小巧玲珑，还出现酷似羊角的陶制装饰品；
  （7）石器的形态和技术比早期有所进步，加工较为精细，如常见的石斧更为厚重，石铲刃部更为锋利，石刀钻孔由近背部向中部转移；
  （8）骨器种类、数量与早期相比有较明显减少，表明狩猎在经济生活中地位下降。出现不少精品骨镞、骨笄。
  从文化特征上可以看出，甘肃仰韶中期是在早期的基础上孕育发展而来，其陶器继承了早期的许多文化因素，但又有明显的变革，其经济形态与早期大体相同，但狩猎比重下降。与陕西等邻省同期文化面貌相比，差异不大，但有分化的趋势，地方区域性特点随着时间的推移越来越凸显出来。
  距今约5000～6000年中国新石器时代的一种文化。1921年首次在河南省渑池县仰韶村发现。主要分布于黄河中下游一带，以陕西渭河流域、山西西南和河南西部的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧九龙山公墓、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。如临潼姜寨的村落遗址，约有100多座房屋，分为5组围成一圈，四周有濠沟环绕，反映出当时有较严密的氏族公社制度。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。

大汶口原始居民生活的年代地点及主要特征是什么他们的墓葬中出现什么现象

  距今约四五千年的山东大汶口原始居民，农耕经济有更大发展，农具有磨制石镰、石锄等。原始手工业比以前有更大进步，陶器有了黑陶、白陶。黑陶乌黑发亮；白陶胎薄质硬，色泽明丽。
  由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现了。大汶口晚期的墓葬里，贫富悬殊特别明显。有的随墓葬的玉器等精美工艺品和日常器物多达百余件，有的墓却一无所有。原始社会晚期的一些墓葬里，还出现了被残杀的奴隶或战俘。
  在山东泰安大汶口原始居民遗址中发现有许多大小不同的墓葬，其中有个大墓，墓主是一成年女性，头戴象牙梳，手有指环，左腕套着玉臂环，颈部佩有大理石和松绿石串起来的装饰品，并有陶器、雕花象牙筒、猪头骨等大量随葬品。有的大墓坑有4米多长、3米多宽，随葬品竟多达160多件，内有多种精致的装饰品。对比之下，该遗址已发掘的133座墓葬中，有80座的随葬品只是一般的生产工具和日常生活用品，还有8座竟然完全没有随葬品。随葬品的多寡和有无，是死者生前占有财产多少的记录，是贫富分化的反映。从而表明，大汶口原始居民生活时期，贫富悬殊的情况已经存在。
  大汶口遗址位于泰安城南30公里处的大汶河畔。大汶河贯穿南西，将其分为南北两片：南片在宁阳县堡头村西，北片在泰安市卫驾庄东。1959年首次发现并挖掘，为距今4000―5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。遗址总面积约82万平方米，已发掘面积5400平方米。1982年，大汶口遗址被公布为全国重点文物保护单位。
  大汶口遗址内涵丰富，共发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处。出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具。陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种。大汶口文化的发现，为山东龙山文化找到了渊源。大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗，葬式以仰身直肢葬为主，有的还随葬猪头猪骨以象征财富。许多墓葬中还随葬有数量不等的牲猪，表明当时社会已经出现了贫富分化现象，说明私有制已经出现。
  大汶口遗址是大汶口文化的命名地。它的发现揭示了大汶口文化时期当地居民的埋葬形态。为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化，提供了重要的线索。

老人安葬上什麽共品

  骨灰安葬仪式程序1、 迎接骨灰
  
  2、 礼厅仪式
  
  3、 执幡、引灵；福伞护灰
  
  4、 墓碑揭幕
  
  5、 孝子抹碑
  
  6、 七星火暖新居
  
  7、 安放七星
  
  8、 骨灰入墓穴
  
  9、 亲人撒思亲土
  
  10、 封墓穴
  
  11、 献花、果、酒、燃香点烛
  
  12、 行跪叩礼仪，传达哀思、祝福
  
  13、 安葬礼仪结束，自由祭拜
  
  人员职责分类
  
  安葬礼仪中，每场仪式以主持人为主导，其他各工作人员负责配合主持人工作；
  
  一、主持工作职责：
  
  1、 引导家属，办理墓地安葬相关手续
  
  2、 主持引导安葬礼仪全场服务
  
  3、 执幡、引灵
  
  4、 安葬司仪
  
  二、礼生工作职责：
  
  1、撑黑伞，护送骨灰到达墓地指定地点
  
  三、襄仪工作职责：
  
  1、 名捧花、1名撵香引灵
  
  2、 墓位两恻站立指导家属礼仪
  
  骨灰安葬仪式程序操作细则
  
  迎接骨灰
  
  （执幡）司仪、（福伞）礼生就位（上1下2）；工作人员引导家属捧灰就位；
  
  （执幡）司仪向前跨两步，右转；[受 陵园的委托，龙恩人本礼仪服务公司礼仪队为 老大人举行骨灰安葬仪式。]向后转，（福伞）礼生出伞，（执幡）司仪举幡，（福伞）礼生撑伞，小步子走到捧灰家属、捧像家属身后侧半步；
  
  （执幡）司仪执幡朝前走，（福伞）礼生向前家属作请的手势，紧跟家属朝前走。行进过程中，家属队伍与（执幡）司仪保持约五步的距离。
  
  到墓位后，队伍停止前进。
  
  （执幡）司仪将幡紧靠墓碑竖置在墓位左侧，斜向下一步站立。（福伞）礼生引导家属至墓碑正前方，（福伞）礼生收伞，站立在墓碑两旁，司仪示意家属将遗像紧靠边墓碑安放墓碑前方，将骨灰盒安放在遗像前方，家属跪于墓前一叩首。礼生燃香点烛。
  
  揭幕抹碑
  
  司仪赞礼[千秋福地，万代佳藏， 老大人寿碑揭幕]，礼生引导家属（两位，一左一右）揭幕，司仪示意家属抹碑，[请孝 为 老大人寿碑抹碑，一抹明镜菩提，二抹寿碑洁净，三抹家宅清宁]。
  
  暖屋放钱
  
  礼生示意家属在墓穴中焚化七张纸钱，礼生将七枚硬币以七星局放入墓穴中，司仪赞礼[七星暖屋，大贵大富，先人脚踏七星眠，后辈添丁又添财，惟公元年月日吉时， 老大人入住千年屋，鸣炮]
  
  撒思亲土
  
  骨灰盒在墓穴中安放就位后，礼生用托盘盛土，捧至家属侧，单膝跪，示意家属捧土洒在墓穴中，司仪赞礼[家属为 老大人掩土，愿 老大人身住清凉世界，心归自在乾坤]，洒土毕，礼生收拾随带用具退，司仪示意家属靠后，请工作人员倒土封穴。
  
  合盖礼成
  
  合外盖时，司仪示意家属下跪，赞礼{谨封千年屋，福佑万代， 老大人安葬仪式完毕，礼成鸣炮}
  
  司仪示意家属自由祭祀，告知相关事项后，离开。
  一、运送骨灰　　有以下三种情况：　　1、到殡仪馆寄存室取骨灰盒　　由家属带骨灰寄存证、家属本人身份证，办理取盒手续。把骨灰盒和随葬品取出后，在骨灰架上放一个系红绳的萝卜，然后到焚烧地烧点红。由长子双手抱骨灰盒，运送到双合墓园。　　2、到坟地取骨尸　　首先由工作售货员挖第一个锹土，长子捡第一块骨头。把骨尸捡出后，在坑内放一个系红绳的萝卜，然后烧点纸。　　3、从外地运送骨灰　　到家属指定地点接运，并由长子双手抱骨灰盒，运送到双合墓园。　　二、安葬过程　　将七张大黄纸、七星钱平铺在墓穴内，撒一把硬币，然后铺上地毯，把骨灰盒面朝前，棺材头朝北，放在地毯上，并骨盒分男左女右安放，前侧对齐，中间系红绳的一双红筷子搭在两盒中间，盖好盖布。灵位碑分男左女右安放在骨灰盒前。粮囤、水罐、油罐、金蟾，放在最前面角儿上，玄武放在四角儿，其它小殡品放在骨灰盒前，盖上墓盖，盖墓盖的同时可放礼炮。　　把香点燃插在香炉内，放在前面。两侧摆放供品：两样水果(桃、苹果)，两样糕点(长白糕、蛋糕)，两样菜(鱼、头肉)，白酒(1瓶打开盖，2个酒盅，斟满)，香烟1盒(打开盒，点燃1支放在那儿)。　　三、请家属在墓前站好，向老人遗骨三鞠躬。　　一鞠躬：不忘老人养育之恩。　　再鞠躬：老人生前教诲铭刻在心。　　三鞠躬：祝福老人安息在双合圣地。愿老人在天之灵保佑后辈身体健康、生活昌盛、事业有成。　　四、请家属到焚烧场烧纸