传统殡葬文化青铜器随葬品平时使用吗

中国古代青铜器类型、用途简介

  4、 青铜农具在商周时代的农耕中，普遍使用青铜农具，这已是一个确定的现象，青铜农具目前发现较为稀少的原因是青铜珍贵，用旧了的青铜农具可以改铸，它不可能随便遗弃。而且农具和日常生活中使用的青铜农具不一样，它一般地也不常作陪葬品，因而青铜农具的遗存必然是很少的。根据专世和出土的实物主要有耒、耜、铲、锛、锸、耨、镰等。耒 是挖窖穴和开河渠用的原始农器，形制为扁方銎连接雨根长齿。青铜耒所见甚少，宝物见于西周时代。耜 曲柄的起土农具，也就是手犁。青铜耜出现商代晚期，这一时期的耜头较长，銎部很深，銎口扁方。西周时代的耜头较短，呈宽扁形，銎部略浅，春秋时代为了节省铜料，銎部口沿有一条栏，上下皆镂孔。铲 铲土、耘苗，除草和松碎表土的农具，青铜铲的形制，是在长方形青铜片的一端，连铸着一个截口为方的或椭圆形的銎，銎内可装柄。青铜铲最早见于商代晚期，一直沿用到春秋战国。锛 开垦土地的农具，形状与比较接近，但背面微拱，偏刃，銎内置曲形横柄。青铜锛最早见于商代晚期，西周时代尚沿用。锸 开河渠和做垅的农具，锸的刃口是套在木板前端的，木板的后部连着一条柄，是属于装直柄的农具。青铜锸最早见于商代中期，西周和春秋时代一直沿用。锄 除草，间苗及松碎表土农具，锄的曲柄曲端纳于銎中，实际是横装木柄。青铜锄最早出现于西周时代，一直沿用到战国时代。耨 短柄的除草农具，中间是銎部，两侧连接双翼，正面近口部有密集齿槽，所见皆为春秋时代器。镰 收割用的农具，也是手镰，一侧可装短柄，正面近口部有密集齿槽。青铜镰最早见于西周时代，一直沿用到春秋战国。
  3、 青铜工具青铜的使用首先是铸造生产工具，青铜工具传世和出土的数量都很多，由于在生产中广泛的使用，因此形式也各有不同，主要的有斧、斤、凿、锯等。斧 是一种砍伐工具，在农业和手工业中使用得很多，青铜斧最早出现在商代中期，小型的、有纹饰的斧都是专用于工业的工具。斤 是砍伐工具，使用时銎内按一个曲柄，青铜斤初见于商代晚期，以后一直沿用。凿 是凿孔或挖槽用的工具，凿体细长，上宽下狭，直銎，下有尖或平的刃部。锯 用于切割木、竹、骨、角等器。锯出土的数量不多，锯片常置木柄内，青铜锯最早出现商代，一直沿用到战国时代。
  青铜礼器包括饪食器、酒器、水器、乐器四个大的门类： （一） 饪食器主要的有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆、铺、盂、俎、匕等器。鼎 烹煮肉食，实牲祭祀和宴飨等各种用途。最早的青铜鼎见于夏代晚期，以后历经各个时代，一直沿用到两汉，乃至魏晋，是青铜器中行用时间最长的器，因而变化也很大。大致有圆鼎、方鼎、扁足鼎等形式。 鬲 盛粥器，青铜鬲最早出现在商代早期。是大口袋腹器，西周中期以后鬲很盛行，常成组出土，到战国后期自然消失。甗 蒸饭器，全器分上下两部分，上体用以盛米，称为甑，下为鬲，用以煮水，中间的箅通汽以蒸于甑。青铜在商代中期已有铸造，但为数甚少，到商末周初就较多。簋 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等饭食的器具。青铜簋最早出现在商代中期，但数量较少。商代晚期，特别是西周时代，簋是重要的礼器之一，在祭祀和宴飨场合，它和鼎配合使用。自西周早期起出现一种方座簋，就是在簋的圈足下连铸一个方座。簠 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等饭食的器具。青铜最早出现于西周中期，基本形制为长方体，自口至足器壁斜坦，器盖相同，分置可成二器。 盨 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等饭食的器具。青铜最早出现在西周中期，基本形制为椭圆体，盖可仰置盛物。敦 盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等饭食的器具。青铜最早出现在春秋中期。其基本形制是上下皆圆，盖与器相合成球体，也有上下不完全对称，或完全对称的。豆 盛放腌菜、肉酱等和味品的器皿。青铜豆最早出现在商代晚期，但很少见。基本形制是上有盘，其下长柄连圈足，有的有盖。青铜豆盛行于春秋战国。铺 盛放肉酱的器皿。外形与豆相相似，但盘边狭而盘底平，圈足甚粗而矮，多为镂空，青铜铺见于西周中期到春秋时代。 盂 大型盛饭器，它与簋配合使用，簋中之饭取自盂中。青铜盂最早见于商代晚期，形制一般为侈口、深腹、附耳、圈足，形体都比较大。俎 切肉、盛肉的案子，与鼎配合使用。青铜俎传世和出土都很少，或当时所用的俎多为木制，朽蚀不易保存，目前所见皆为商末、周初之俎，形制为长方形案面，中部微凹，案下两端有壁形足，也有案下附铃的。匕 挹取食物的匙子，考古发现匕常与鼎、鬲同出。青铜匕最早见于商代晚期，传世很少见。体呈桃叶形，有长柄。

古人死后为什么要埋随葬品，是习俗还是制度，有什么说法吗

  古人有灵魂观念，认为死后的世界与生前世界一样需要生活用品，所以就随葬了。
  事死如事生。不是视死如视生。
  中国自古就有“视死如视生”的传统观念，因此，墓主人生前很多生活用品以及能够代表其生前地位财富的物品都可能被放入墓中，称为随葬品。古代墓葬中的随葬器物。多为生活实用物或专为死者而制的冥器，想像死者能在另一世界使用。随葬品的意义 随葬品在传统葬礼中标志墓主的身份、地位。中国古代礼制对随葬品有所规定，随葬品要与死者生前身份、地位相应，超过了级别为“逾制”。 随葬品的出现与人们的社会意识、宗教信仰相关，孝及灵魂不死观念的深入人心，使人们普遍存有厚待死者、希望死者在冥间生活得更好的意识，而随葬品正是这种意识的产物。历代厚葬死者之所以普遍也源于此。 编辑本段随葬品的分类 随葬品分为两大类，一是墓主人生前使用的物品，二是并非生前使用，甚至没有实用性，纯粹为随葬而制作的物品，后者称为明器。有些物品，因为体量、珍贵或还需继续使用等原因，不便于随葬。此外，绝大部分历史时期，墓主人生前的姬妾、侍从、奴仆等也不允许陪葬。这时，就需要制作明器以为代表。 编辑本段随葬品的发展 最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为冥器。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。 生活用具 指日常生活用的陶、石、骨、木等器具。陶器既是史前时代最主要的生活用具，同时也是最主要的随葬品之一。一般用于随葬的陶器，多为实用器，也有少量专为死者制作的所谓“明器”（即“冥器”）。实用器上多留有使用痕迹，如炊器上的烟炱和容器破损后的修补痕迹等；明器多小而轻薄易碎，是一种象征性的器物，不具使用价值。随葬品组合一般由炊器、水器、食器、容器类物品组成，也有仅随葬其中一类或两类的。不同时代、不同地域或不同文化中，随葬陶器在组合、形式等方面往往有所不同，反映出比较鲜明的时代、地域和文化特色，是考古学断代、区分文化、划分地域类型的主要依据之一。 装饰品 用装饰品随葬的例子可追溯到旧石器时代晚期的山顶洞人墓葬；新石器时代各文化中均较为流行。黄河流域较常见的有骨珠、牙饰、陶环及发笄等；长江流域则多见石或玉制的管、环、璜、缺等。一般说来，装饰品多见于女性墓葬，如姜寨 M 7 为一青年女性 , 随葬有 8577 颗骨珠；大汶口的 M 10 为一老年女性，随葬有一串 25 件穿孔白色大理岩长石片、 2 件牙形石片组成的头饰、一串由 31 件大理岩石珠组成的头饰、一串由 19 件形状不规则的绿松石片组成的项饰并有象牙梳等。因此，装饰品可在一定程度上反映出男女性别的差异。 生产工具 生产工具也是史前墓葬中很常见的随葬品种类之一。依制作质料分，有石、骨、角、蚌、陶器 等，其中石器最多；依用途分，有斧、锛、铲、镰、凿、刀、锥、锉、针、匕、矛、镞、鱼叉、纺轮、磨盘、磨棒等。在不同文化中，由于经济方式不同，随葬的工具种类也有所区别。如在以渔猎经济为主的黑龙江省密山县新开流遗址墓葬中，多随葬石镞、骨投枪、鱼叉、鱼镖、鱼钩、牙刀等渔猎工具 (60)；黄河流域以粟作农业为主要特征的诸文化中，则主要随葬石铲、石刀、磨盘、磨棒等农业生产工具。有时不同墓葬中随葬工具的差异，也可能反映了死者生前所从事主要工作的差异。如临潼姜寨 M 87 出土有石砚、石磨棒、水杯及赤铁矿颜料块等，是一组用于绘画的工具，表明墓主人生前有可能是主要从事彩陶制作的工艺者 (61)；在属大汶口文化的江苏邳县大墩子 M 38 出土的随葬品中除骨、牙器外，还有骨料、牙料 24 件，磨制骨器用的砺石 4 件，墓主人生前显然是一位主要从事制作骨、牙器的工艺者 (62)。此外，关中地区仰韶文化墓葬随葬工具统计表明，男性墓随葬工具远多于女性墓，如姜寨遗址男性随葬工具占 68.8 ％，女性墓仅31.2 ％；北首岭遗址男性墓随葬工具达99.3％，女性墓仅占 0.7 ％ (63)。说明男性是生产劳动的主要承担者。 礼仪性用品 所谓礼仪性用品，就是指用以表示身份、等级和地位的用品，如象征神权、王权、兵权的琮、璧、钺等。在新石器时代早期，各文化墓地的墓葬，从墓形的大小、随葬品的数量、种类等方面来看，差别并不太大，反映出氏族成员的地位基本相同。到了新石器时代中、晚期，氏族墓地出现了墓形大小、随葬品多寡的差异，特别是出现了表示身份、地位、等级礼仪性用品如玉钺（或斧）、玉琮、玉璧等，表明当时社会组织结构发生了变化，并出现了贵贱、贫富的分化。 在黄河流域，大汶口文化时期就已出现了随葬品多寡等方面的差异，如大汶口的 M 10，有“井”字形木椁，随葬 38 件陶器、大量的装饰品和并非实用品的玉铲、玉斧等。到了龙山时代，这种差异进一步扩大。在陶寺墓地墓有大、中、小之别，大、中型墓数量很少，但规模大、随葬品多。例如 M 3015 随葬品多达 200 件以上，其中除了日用生活用具和生产工具以上，还有多种彩绘木器和石磬、鼍鼓、玉钺、石钺等礼仪性用品； M 3072 则出土有彩绘蟠龙纹陶盘等。这此重要礼器的存在，表明大墓主人是执掌祭祀和军事的部落显贵 (64)。甘肃武威皇娘娘台 M 48 出土有 83 件石璧，远超出装饰的需要，应是显示地位、权势的礼器 (65)。 在长江流域，崧泽文化时期已出现了随葬品多寡不一的现象。如江苏吴县张陵山的 M 05 ，有木棺并随葬有 31 件陶器 (66)。良渚文化早期开始，在一些大墓中盛行用玉质礼器随葬，如张陵山上层的M 4 ，随葬品多达41 件，其中包括玉斧、 玉琮、玉瑗各一件；玉琮呈外方内圆的方柱体，表面饰有兽面纹，显然是一种礼仪性器物。良渚文化中、晚期“葬玉”之风更盛，如江苏武进县寺墩 M 3 ，是一 20 岁左右的男性墓，随葬各类陶、玉、石器达 120 余件，其中玉璧 24 件、玉琮 32 件； 24 件玉璧大小不一，分置于头前脚后、身体上下，其中最大的一件置于腹部，直径达 26 厘米； 32 件玉琮自 1 ～ 15 节高矮不等，环绕墓主一周；左侧上肢旁有 1 件精致的玉钺。新近发现的 M 5 随葬重要玉器有琮、璧、钺、带钩等，其中有 1 件玉璧直径达 29 厘米，是迄今出土规格最大者；置于足后的玉琮长 32 厘米，分为 11 节，精刻 44 个人面纹，是长琮中玉质最佳的一件 (67)。良渚文化晚期的吴县草鞋山 M 198 ，为一男性附葬两女性的墓葬，男性居于墓穴中央，随葬品最多，包括有玉斧、玉琮、玉璧等，两个女性为二次葬，也随葬有玉璧、玉琮、玉饰等 (68)。此外，在华南地区的广东曲江县石峡文化晚期墓葬中，也发现有用玉琮、玉璧、石钺等礼器随葬的现象 (69)。 东北地区早在红山文化中，就已出现了大型墓葬和礼器随葬的现象。如的牛河梁积石冢群中，大石棺位于石冢的中心部位；各类石棺中出土了数量众多、十分精美的器，有玉猪龙、玉璧、勾云形玉佩、玉环、玉鸟、玉 龟、玉鱼、玉兽等。这些发现表明至少在红山文化晚期，社会已发生了深刻的变化。 其他随葬品 除了上述随葬品之外，新石器时代中、晚期墓葬中还广泛发现有猪、羊、狗等家畜随葬的现 象。黄河下游的大汶口文化盛行用猪头随葬，如大汶口墓地的 133 座墓中，随葬猪头或猪骨者占 1/3 ；其中 M 13 随葬猪头14个， M 60 发现有半只猪，其他墓葬则随葬猪下颌骨、猪牙等。黄河上游的马家窑文化、齐家文化有用猪、羊、狗等骨骼随葬的习惯。如甘肃永登蒋家坪发现一座属马厂类型中期的大墓，随葬有 30 多件陶器，人骨架下挖有一长方形坑，内分层埋有猪、狗等骨骼 (70)；甘肃临夏大何庄墓地有 9 座墓随葬有猪下颌骨，少者 3 块，多者可达 36 块 (71)。黄河中游的陶寺墓地有 14 座墓随葬有猪下颌骨，最多的一座达 30 付以上。长江流域的马家滨文化、崧泽文化、良渚文化、屈家岭文化等也发现有用猪下颌骨随葬。此外，在黑龙江的密山县新开流遗址墓葬中，还发现有用鱼骨、野猪牙、鹿角等随葬的现象 (72)。 一般认为，由于家畜可食用、可交换，因而成为最早的私有财产观念之一。墓葬中出现家畜随葬，应是财产私有的重要表现。 编辑本段各个时期的随葬品新石器时代 新石器时代的平民墓葬中，最常见的随葬品是各种石器和陶器，因为这些是死者生前的日常用品。那一时期的贵族墓葬中则常见玉制的礼器，这些东西代表了他们生前的地位与财富。 秦汉（前221—220）以前 秦汉（前221—220）以前，平民墓葬中随葬品多为陶器，而王公贵族墓葬中则多见各种青铜礼器。此外，商周以来，以车马殉葬的情况也非常普遍。 秦汉时期 秦汉时期，因不再允许以活人殉葬，所以，以陶、木制作的人俑大量出现。秦始皇（前247—前210年在位）、汉景帝（前157—前141年在位）甚至将他们的整支军队都带到了陵墓之中。这一时期，随葬品中的青铜器逐渐减少，取而代之的是精美漆器和各种丝织品，这也是当时社会生活的真实反映。 魏晋南北朝时期（220—581) 魏晋南北朝时期（220—581），瓷器生产工艺逐渐成熟，随葬品中瓷器与陶俑平分秋色。唐代墓葬多随葬三彩陶器，这是一种专门用于随葬的明器，色彩鲜天福园公墓艳华丽。 宋代 宋代是中国古代科技文化发展的一个高峰。从这一时期开始，社会经济与科学技术均已达到相当的高度，随葬品种类日益丰富，不再具有早期墓葬中那种鲜明的时代特色。 编辑本段出名的随葬品 1987年12月，秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗产名录》。秦始皇于公元前221年在中国历史上建立了第一个统一的多民族的中央集权制国家。 埋葬着这个希望子孙世代做皇帝的始皇帝的秦始皇陵，位于陕西省西安市以东35公里的临潼区境内，是中国历史上第一个皇帝陵园。史载，秦始皇为造此陵征集了70多万个工匠，建造时间长达38年，同时也生产着奇迹。 1974年3月兵马俑从5米深的地下“横空出世”，是几位农民的幸运，也是一种历史的必然。虽地处秦始皇陵东侧达1．5公里，以兵马俑一、二和三号坑为主体的秦始皇兵马俑博物馆，仍占地300余亩，规模宏大，气势雄伟。 “8000兵马俑如同复活的军团一般，宿卫着秦始皇陵。”秦始皇兵马俑博物馆考古队队长刘占成说：“虽是陶俑，但它们如真人一般大小，或身穿齐膝长衣，外披铠甲，手持长兵器，或腰束革带，腿扎裹腿，足登方口齐头翘尖履，或黑发，蓝袍，绿脸，给人留下的不仅仅是雄纠纠的军威，更多的是2200年前古人的生活实况。” 经考古勘探，秦始皇陵可分为陵园区和从葬区两大部分。陵园区占地近8平方公里, 有内城和外城两重，封土呈四方锥形，现存高76米，周围有大量地面建筑遗迹和陪葬物。陵墓是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，主要赔葬坑有铜车马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，历年来已有5万多件重要文物出土。1980年发掘出土的一组两乘大型的彩绘铜车马－－高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽，结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。
  中国自古就有“视死如视生”的传统观念，因此，墓主人生前很多生活用品以及能够代表其生前地位财富的物品都可能被放入墓中，称为随葬品。古代墓葬中的随葬器物。多龙泉公墓为生活实用物或专为死者而制的冥器，想像死者能在另一世界使用。随葬品的意义 随葬品在传统葬礼中标志墓主的身份、地位。中国古代礼制对随葬品有所规定，随葬品要与死者生前身份、地位相应，超过了级别为“逾制”。 随葬品的出现与人们的社会意识、宗教信仰相关，孝及灵魂不死观念的深入人心，使人们普遍存有厚待死者、希望死者在冥间生活得更好的意识，而随葬品正是这种意识的产物。历代厚葬死者之所以普遍也源于此。 编辑本段随葬品的分类 随葬品分为两大类，一是墓主人生前使用的物品，二是并非生前使用，甚至没有实用性，纯粹为随葬而制作的物品，后者称为明器。有些物品，因为体量、珍贵或还需继续使用等原因，不便于随葬。此外，绝大部分历史时期，墓主人生前的姬妾、侍从、奴仆等也不允许陪葬。这时，就需要制作明器以为代表。 编辑本段随葬品的发展 最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为冥器。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。 生活用具 指日常生活用的陶、石、骨、木等器具。陶器既是史前时代最主要的生活用具，同时也是最主要的随葬品之一。一般用于随葬的陶器，多为实用器，也有少量专为死者制作的所谓“明器”（即“冥器”）。实用器上多留有使用痕迹，如炊器上的烟炱和容器破损后的修补痕迹等；明器多小而轻薄易碎，是一种象征性的器物，不具使用价值。随葬品组合一般由炊器、水器、食器、容器类物品组成，也有仅随葬其中一类或两类的。不同殡葬习俗时代、不同地域或不同文化中，随葬陶器在组合、形式等方面往往有所不同，反映出比较鲜明的时代、地域和文化特色，是考古学断代、区分文化、划分地域类型的主要依据之一。 装饰品 用装饰品随葬的例子可追溯到旧石器时代晚期的山顶洞人墓葬；新石器时代各文化中均较为流行。黄河流域较常见的有骨珠、牙饰、陶环及发笄等；长江流域则多见石或玉制的管、环、璜、缺等。一般说来，装饰品多见于女性墓葬，如姜寨 M 7 为一青年女性 , 随葬有 8577 颗骨珠；大汶口的 M 10 为一老年女性，随葬有一串 25 件穿孔白色大理岩长石片、 2 件牙形石片组成的头饰、一串由 31 件大理岩石珠组成的头饰、一串由 19 件形状不规则的绿松石片组成的项饰并有象牙梳等。因此，装饰品可在一定程度上反映出男女性别的差异。 生产工具 生产工具也是史前墓葬中很常见的随葬品种类之一。依制作质料分，有石、骨、角、蚌、陶器 等，其中石器最多；依用途分，有斧、锛、铲、镰、凿、刀、锥、锉、针、匕、矛、镞、鱼叉、纺轮、磨盘、磨棒等。在不同文化中，由于经济方式不同，随葬的工具种类也有所区别。如在以渔猎经济为主的黑龙江省密山县新开流遗址墓葬中，多随葬石镞、骨投枪、鱼叉、鱼镖、鱼钩、牙刀等渔猎工具 (60)；黄河流域以粟作农业为主要特征的诸文化中，则主要随葬石铲、石刀、磨盘、磨棒等农业生产工具。有时不同墓葬中随葬工具的差异，也可能反映了死者生前所从事主要工作的差异。如临潼姜寨 M 87 出土有石砚、石磨棒、水杯及赤铁矿颜料块等，是一组用于绘画的工具，表明墓主人生前有可能是主要从事彩陶制作的工艺者 (61)；在属大汶口文化的江苏邳县大墩子 M 38 出土的随葬品中除骨、牙器外，还有骨料、牙料 24 件，磨制骨器用的砺石 4 件，墓主人生前显然是一位主要从事制作骨、牙器的工艺者 (62)。此外，关中地区仰韶文化墓葬随葬工具统计表明，男性墓随葬工具远多于女性墓，如姜寨遗址男性随葬工具占 68.8 ％，女性墓仅31.2 ％；北通惠陵园首岭遗址男性墓随葬工具达99.3％，女性墓仅占 0.7 ％ (63)。说明男性是生产劳动的主要承担者。 礼仪性用品 所谓礼仪性用品，就是指用以表示身份、等级和地位的用品，如象征神权、王权、兵权的琮、璧、钺等。在新石器时代早期，各文化墓地的墓葬，从墓形的大小、随葬品的数量、种类等方面来看，差别并不太大，反映出氏族成员的地位基本相同。到了新石器时代中、晚期，氏族墓地出现了墓形大小、随葬品多寡的差异，特别是出现了表示身份、地位、等级礼仪性用品如玉钺（或斧）、玉琮、玉璧等，表明当时社会组织结构发生了变化，并出现了贵贱、贫富的分化。 在黄河流域，大汶口文化时期就已出现了随葬品多寡等方面的差异，如大汶口的 M 10，有“井”字形木椁，随葬 38 件陶器、大量的装饰品和并非实用品的玉铲、玉斧等。到了龙山时代，这种差异进一步扩大。在陶寺墓地墓有大、中、小之别，大、中型墓数量很少，但规模大、随葬品多。例如 M 3015 随葬品多达 200 件以上，其中除了日用生活用具和生产工具以上，还有多种彩绘木器和石磬、鼍鼓、玉钺、石钺等礼仪性用品； M 3072 则出土有彩绘蟠龙纹陶盘等。

古代陪葬品一般有些什么东西

  玉器 铜器 奴隶 乐器 礼器 生活用品 权力象征品 陶器 瓷器 金器 银器 青铜器 兵器 和各种工艺陪葬品等等
  太多了 大多都是墓主人生前享用过的和死后享用的东西 反映的一般都是墓主人生前的景象
  古代大多数都有陪葬品，只是根据经济条件和社会地位不同数量和质量不同而已。

请教高人，使用青铜器作为陪葬物的朝代具体有哪几个是不是汉代以前的才有，汉代以后有没有呢

  在距今4500-4000年的龙山文化的年代，根据古文献记载和出土文物的实证，那个时代的人们已经开始使用青铜器。在多种出土文物中，相当一部分是出于京南万佛园墓葬。也就是说，在那个时代就已经开始使用青铜器殉葬。不过那时的青铜器有如下特点：
  1、红铜与青铜器并存，并出现黄铜。
  2、青铜器品种较少，多属于日常工具和生活类，如刀、锥、钻、环、铜镜、装饰品等。
  3、一般小遗址也出土铜制品，一般居民也拥青铜制品。
  在后面的夏、商、周、春秋和战国早期，青铜器得到了长足的发展，达到了它的鼎盛时期。这时期的青铜器，种类包括礼乐器、兵器及杂器诸类，可以说，大到帝王祭祀，小到百姓起居，无处不有青铜器的身影。以青铜器具为主的这一千六百年，也被称为“青铜时代”。在此期间的陪葬品里，青铜器占有举足轻重的比例，现存的大量出土青铜器中的相当一部分是陪葬品。
  到了战国末期以及秦代，由于铁器的出现和普及，木器、漆器也逐步深入百姓生活，相当一部分青铜器具被它们取代，青铜器的领域大大削减。但是此时期墓葬依然有使用青铜器，其中还有不少精美的，比如秦皇陵的铜车马等。而且，由于财力、物力、技术的进步，这时期的青铜器比之先前，绝对有过之而无不及。
  到了汉代，陶瓷器具的发展又进一步缩小了青铜器的领域，在那个时代，对相当一部分人而言，日常生活除了青铜镜，几乎见不到青铜器了。但是那时期的墓葬品中依然有青铜器的身影，而且同样不乏精品。比如著名的“马踏飞燕”，就是东汉时期的殉葬品。
  遗憾的是，到了汉代以后，由于青铜器的使用范围越来越小，墓葬之中即使有青铜器作为陪葬，也往往是铜镜、香炉之类，他们在殉葬物中所占的分量，已经无法和前代相比了。
  你好！
  
  不是的，汉代以前，因为青铜是作为制造日常用具的主要材料，所以有大量的青铜陪葬品，汉代以后由于铁和瓷器的产生青铜的成本就显得很高，就越来越少了，但并不是没有，比如说唐代著名的海兽葡萄镜，以及历代都有的青铜造像，香炉等等
  
  希望对你有所帮助，望采纳。

青铜器仿品能不能摆在家里做摆件

  冥器也叫明器 意思就是陪葬品 指的是那种从古墓里挖出来的东西 那些东西都属于国家文物 想买都买不到的 你买的这是仿制的 所以当然不可能是陪葬品了 家里能摆的 没问题的。 青铜没有辐射的放心吧。
  不要吧