殡仪文化随葬品尺骨

老祖宗坟里挖出的陪葬品,看图片口大5.5cmg高2.8cm.看图片.是不是青花瓷啊,市场价值多少

  您的这两个“青花瓷酒杯”，是大开门的老的真品；完整地市场上一般喊价在500元左右；不过今年的行情持续低迷，最好是不要出手；有一定市场潜力的，可以当一个品种收藏，一定要好好保存！
  你好！
  
  清末青花瓷酒杯，真品，清末青花瓷存世量超大，价不高，楼下有出500的可折半卖给他，巨赚。
  
  如有疑问，请追问。
  是青花瓷 是清末德化窑的瓷器 价格比较低 属于普品
  市场价多少啊
  按我们河北唐山的市场价，2个也就是几十块。

贾湖遗址出土的笛子上的孔是按照啥

  贾湖骨笛是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器，也是世界上最早的可吹奏乐器。
  该骨笛是用鹤类尺骨管制成。磨制精细，7孔。在第六孔与第七孔之间有一小孔，经测音可以发两变音，应为调整第七孔发音而钻的调音孔。值得注意的是，该墓出土有两件形制相似的骨笛。据测音研究，它们是一雌一雄，印证了中国自古雌雄笛的传统。
  贾湖骨笛的制作技巧 贾湖遗址发掘的349座墓葬中，282号墓规模最大，随葬品多达60件，墓主生前的身份非同一般。墓中的2支骨笛，一支在九里山公墓墓主左股骨的外侧，另一支在墓主左股骨的内侧，制作之精良，音质之优美，都堪称贾湖遗址骨笛之最。其中一支骨笛出土时已经断为三截。经专家分析，骨笛并非是入土时折断，而是墓主生前就已经损坏。耐人寻味的是，主人并未抛弃之，而是细心地在折断处钻了4个小孔，用细线连辍。
  在早、中、晚三期的5支骨笛中，早期的341号墓的1号笛、中期的282号墓的20号笛、晚期的253号墓的4号笛等三支骨笛，都有为了确定孔距而留下的计算刻度。
  其中282号墓20号笛是用钻头轻点后留下的痕迹，在实际钻孔时，再作校正，在开第七孔时，先开一小孔，经过人耳的审听，发现此孔比实际需要的音略高，于是在它下方0.44厘米处再开了一个正式的音孔。经过测音，六孔至七孔的音距为178音分，与小全音音的音分数182音分只差4音分，而这4音分却是一般的人耳难以辨别的。而七孔至筒音的音距为250音分，与纯律增二度275音分也只差25音分。由于校正了第七孔的位置，使六至七孔的音距接近了小全音的标标准，使第七孔与筒音之间的距离缩小到与纯律增二度相近的音分值（也可以视为音距稍小的小三度）。
  20号骨笛在开孔时，在预先计算的开孔点上也有所调整，即把原先计算的第二孔的位置向下移动了0.1厘米，使第一孔与第二孔的音距为300音分；原第三孔的位置也向下移动了0.1厘米，使第二孔与第三孔的音分值调整到200音分，而第三孔与第四孔之间的音距也成了200音分。通过调整两个音孔位置，彼此的音距与音分数与今天的十二平均律的音距和音分数完全相同，并且形成了1235四个声音组合的、以十二平均律为基础的相互关系，简直令人难以置信。贾湖人似乎已经有了对十二平均律某些因素的认识和可以接受的范围。
  282号墓的20号骨笛，笛身还可以清晰地看到开孔前留下的计算痕迹。据专家分析，开孔前先用钻头在骨管上轻轻接触，以留下钻点为目的，而不钻透管壁。正式开孔时，再以已有的钻点为基础作适当调整。管身的小七孔就是计算孔位时留下的，估计是试吹后觉得音稍高，遂在此孔的下方再开一正式孔。贾湖中期偏后的墓葬出土的骨笛，大多可见计算开孔位置时的刻度，说明了贾湖的先民制作骨笛采用的是经验与计算相结合的方法。
  341号墓1号骨笛全长20.9厘米，两端的骨头节已被锯去，但断面尚可见刻痕，当是锯割前所画的记号。骨笛通体呈棕色，把握光滑，显然是长期使用之物。经测音，1号骨如果以#D6+15为主音，则此笛的自然音序为356136，按音阶排列为13561，实际为四声音阶。它与M341:2骨笛有着本质上的区别和时间上的差别。四声音阶如果是旧石器音乐水平的最高体现，五声音阶的出现，则是新石器时期的一个飞跃。
  我国古代对乐制要求非常严格，按着：宫商角徵羽五音排序，古笛也不列外。
  
  再看看别人怎么说的。

随葬品有哪些

  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯北京树葬公墓价格灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为明器(冥器、社火)。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。
  冥器分为两类，一类是实用的，另一类是象征物。实用明器包括衣食住行，如盘碗、衣帽、被褥、床桌、车马、书童、侍女、房屋、院落等。象征物是人们观念的产物，最具代表性的是聚宝盆和摇钱树。摇钱树东汉墓葬中已有发现，树是铜制的，植于陶质的的座上。铜树枝叶上铸有神话传说人物和吉祥图像，枝上挂有铜钱，树下还有用竹竿打钱的小人。后世的摇钱树多以木、锡箔纸等制成，形似树木。聚宝盆是在一个基座止竖立一个椭圆形的盆，装饰华丽。
  摇钱树有用不完的钱，聚宝盆有使不完的东西，要什么有什么，对于死者来说是最好的物品。现代，农村、城镇送葬的明器追赶潮流，花样翻新，有彩电、冰箱、收录机、摩托车等。有的还为死者准备了城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一世界里农转非、工转干，享受相应待遇。
  又称殉葬品，通常人们会把死者生前惯用的物品与死者一同埋葬，是殉葬品的基本由来。如：逝者生前穿过的衣物。

随葬品的各个时期的随葬品

  宋代是中国古代科技文化发展的一个高峰。从这一时期开始，社会经济与科学技术均已达到相当的高度，随葬品种类日益丰富，不再具有早期墓葬中那种鲜明的时代特色。
  慈禧太后是历史上著名的"奢侈"太后。她生前酷爱珍珠、玛瑙、宝石、玉器、金银器皿。死后棺内陪葬的珍宝价值白银高达亿两。 李莲英是慈禧太后最心腹的太监，慈禧棺内葬宝时，他是参加者。他和侄子合写的爱月轩笔记详细记录了随葬品的种类、数量、位置价值。 慈禧棺内底部铺的是金永福陵园丝织宝珠锦褥，厚7寸，下面锒大小珍珠12604粒，红光宝石85块，白玉203块，锦褥之上再铺一层绣满荷花的丝褥，上面铺5分重的珍珠2400粒。 盖在慈禧尸体上的是一条织金的陀尼经被。被长280厘米，宽274厘米明黄缎底，捻金织成。全被不但花纹繁多，而且还织有汉字陀罗尼经文25000字。经被上缀有820粒珍珠。盗墓贼拆走了珍珠，将这条价值连城的经被弃之于地，1979年清理地宫时才被发现，免遭危运。在经被之上又盖一层缀有6000粒珍珠的网球被，也是传世奇宝。 慈禧头戴凤冠，冠由珍珠宝石锒嵌而成，冠上有一颗重4两大如鸡蛋珍珠，当时价值白银约1000-2000万两，其凤冠价值可想而知。口内含夜明珠一粒，此珠分开是两块，透明无光；合拢时是一个园球，可透出一道绿光，夜间百步之内可照见头发。专家估计可能是两颗钻石。东陵被盗墓将军挖掘后，此夜明珠被孙殿英送给了宋美龄，以逃罪责。 慈禧脖颈上有朝珠三挂，两挂是珍珠的，一挂是红宝石的。她身穿金丝礼服，外罩绣花串珠褂。足蹬朝靴。手执玉莲花一枝，头前方有蚌佛18尊，头顶一翡翠荷叶，叶满绿筋，如大然一般，重22两5钱4分当时价值285万两白银。头两侧有金，翠玉佛10尊，手边各置玉雕马8匹，玉罗汉18尊。在其尸体旁或足下共有金佛、玉佛、红宝石佛、翠佛108尊，每尊佛重6两；翡翠西瓜四枚，白皮黄籽粉瓤者两个，绿皮白籽黄瓤者两个，估价600万两白银；翠桃10个，绿色桃身，粉红色桃尖，难分真伪。翡翠白菜两颗，绿叶白心，在白色菜心上落有一只满绿的蝈喂，绿色的菜叶旁有两只典色的马蜂，俏色用的恰到好处，独具匠心，稀世珍宝，估值1000万两白银。 棺内最珍贵的是座率纹花，烟云流动用白玉雕琢成的九玲珑宝塔。其尸体旁边还放满了宝石、玉石、红珊瑚树、墨玉荸芥700多件，有些玉料出自新疆如羊脂玉和墨玉非和田而无。当宝物殓葬完毕，发现棺内尚有孔隙，又倒进四升珍珠（8分大珠500粒、三分珠2200粒，二分珠1000粒）；红兰宝石、祖母绿宝石2200块，仅这些填朝阳陵园空的珍珠宝石就值223万两白银。以上才是入棺葬品的一部分。从1879年东陵慈禧墓完工到地宫最后封闭，其间30余年中，还陆续向地宫内放置了各种奇瑰珍宝，金玉祭品1000多件。孙殿英盗挖两太后墓后至今这些无价之宝不知流落何方。 新疆一块数吨重的大玉为做地宫中放置棺木的寝床，送到库车县境而因故搁置