传统殡葬文化蛇在随葬品

“千年的粽子”，“血尸”，“蛇眉铜鱼”是什么意思

  这三个词都出自于《盗墓笔记》
  千年的粽子：指墓里的尸体经过千年保存的比较完好，没有腐烂。类似僵尸的不好的东西
  血尸：是一种很厉害的“粽子”（即诈尸的尸体），也就是在所谓风水宝地上的尸体，危害极大，相当于《生化》里的丧尸王。据说此墓地风水对后世很有帮助，但同时十分凶险，一铲子下去，土中带血，因此极为罕见。通常陪葬都十分丰厚，有“血尸护宝”的说法。
  蛇眉铜鱼：一共三个，类似鱼的形状，上面镂空的，特殊光照后可以看到女真文字，记录秘密的人是汪藏海,记录的内容是他被万奴王虏去修亡陵的一些事情,其中最关键的内容是他发现的万奴王的真相——来自地底的怪物。
  这些都是《盗墓笔记》里出现的 “粽子”在盗墓(倒斗)的黑话里就是僵尸 “血尸”是在小说里的一种僵尸 “蛇眉铜鱼”则是一件陪葬品，在小说中联系着重要的剧情 想要明确知道具体的 只能去看看小说了
  这些词是南派三叔的《盗墓笔记》里出现的，千年的粽子是指存放了千年仍然没有过度腐坏会尸变的尸体，血尸是特别凶残的尸变的尸体，但是一般有血尸的墓里陪葬都比较丰富。

历史 , 请回答。

  ⒈据考古发掘资料表明，目前我国境内已知的最早人类是（ A）。
  A.元谋人 B.北京人 C.山顶洞人 D.蓝田人
  ⒉下列原始人类中，最早懂得人工取火的是（B ）。
  A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．河姆渡居民
  ⒊1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录的我国原始人遗址是（ B ）。
  A.云南元谋人遗址 B.周口店北京人遗址
  C.周口店山顶洞人遗址 D.陕西蓝田人遗址
  4、从猿进化到人，要经历一个十分漫长的过程,作用于这一过程中的最主要因素是（ A ）。
  A.直立行走 B.手的发展 C.语言的产生 D.劳动
  ⒌从长相和智力水平来看，与现代人最接近的是（ C ）。
  A.元谋人 B.北京人 C.山顶洞人 D.黑猩猩
  ⒍韩非子在描述远古社会自然环境时，写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”因此，古人最需要的是（ D ）。
  A．学会制造工具 B．住在山洞里
  C．懂得用火驱赶野兽 D．过着群居生活
  ⒎下列选项中，不属于山顶洞人和北京人共有的特点的是（ D ）。
  A.烧烤食物 B.制造和使用打制石器
  C.共同劳动并共同分享成果 D.懂得人工取火
  8．考古工作者在山顶洞人居住过的洞穴里发现了鱼骨和海蚶壳，这说明（ D）。A．山顶洞人生活在海边
  B．山顶洞人与海边渔民交换
  C．山顶洞人居住的地方以前是海洋
  D．山顶洞人不仅采集、狩猎，还掌握了捕捉水生动物的本领
  9在我国古代，较早种植水稻的居民是生活在长江流域的（ D）。
  A.元谋人 B.长阳人 C.半坡居民 D.河姆渡居民
  10下列远古人类中，已经普遍使用磨制石器的是（ D ）。
  ①北京人 ②山顶洞人 ③半坡居民 ④河姆渡居民
  A.① B.② C.②③ D.③④
  11.距今约6000年前，活动在黄河流域一带的半坡原始居民的生活中，最有可能吃到的粮食作物是（ B）。
  A．小麦 B．米饭 C．小米 D．玉米
  12.下列关于氏族聚落时代生产生活状况的描述，不正确的是（ D ）。
  A．已经懂得了饲养家禽家畜 B．开始从穴居走向定居生活
  C．普遍使用磨制石器 D．半坡居民能建造干栏式房屋
  13.通过考古发掘资料表明，原始社会末期出现了私有财产和贫富分化情况。其主要判断依据是（ A ）。
  A．墓葬中是否有玉器 B．随葬品中是否有陶器
  C．随葬品中是否有磨制石器等生产工具 D．随葬品的多少
  14.随着氏族聚落时代原始农业的出现，带来的直接影响是（B ）。
  A．“竭泽而渔”成为主要生产方式 B．开始走向定居生活
  C．按血缘关系组成生活集体 D．促进了家畜饲养业的产生
  15.下列现象中，能反映原始农耕时代文化特征的有（D ）。
  ①定居生活 ②建造房屋 ③饲养家畜
  ④制造陶器 ⑤使用打制石器 ⑥用耒耜耕地
  A．①③⑤ B．②③④ C．①②③④⑤ D．①②③④⑥
  16.我国下列古文化遗址中，其地理位置在最东面的是（ B ）。
  A．北京人遗址 B．河姆渡文化遗址
  C．半坡文化遗址 D．大汶口文化遗址
  17.不符合黄河流域原始农耕时代居民生活实际的是（C ）。
  A.饲养猪狗家畜 B.种植粟等农作物
  C.住干栏式房屋 D.住半地穴式房屋
  
  不知道对不对
  历史老师回答你
  1--5 ACBDC
  6--10 DDDDD
  11-16 CDDBBC
  ⒍韩非子在描述远古社会自然环境时，写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”因此，古人最需要的是（ C ）。
  A．学会制造工具 B．住在山洞里宝云岭墓园
  C．懂得用火驱赶野兽 D．过着群居生活
  1--5 ACBDC
  6--10 DDDDD
  11-16 CDDBBC
  
  答案
  一、 单项选择题（每个2分，共50分）
  ⒈据考古发掘资料表明，目前我国境内已知的最早人类是（A）。
  A.元谋人 B.北京人 C.山顶洞人 D.蓝田人
  ⒉下列原始人类中，最早懂得人工取火的是（B）。
  A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．河姆渡居民
  ⒌从长相和智力水平来看，与现代人最接近的是（C）。
  A.元谋人 B.北京人 C.山顶洞人 D.黑猩猩
  ⒍韩非子在描述远古社会自然环境时，写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”因此，古人最需要的是（C）。
  A．学会制造工具 B．住在山洞里
  C．懂得用火驱赶野兽 D．过着群居生活
  ABDCC CDCDA BCBCB BC

江西龙虎山悬棺之迷

  在中国历史上，有很多奇特的丧葬习俗，这些奇特的古代丧葬形式我们现在已经无法看到了。然而，在龙虎山仙水岩的百米绝壁上，却有着大片距今2600多年的春秋战国崖墓群。龙虎山崖墓下临深渊，地处绝壁，因此蒙上了一层神秘的色彩，产生了种种神话传说：有人说这洞里的东西，是神仙用金丝线吊上去的；也有人说这洞里装北京墓地的是无字天书、金银财宝。直到20世纪70年代，一些崖墓洞口封门板风化后的掉落，人们才知道里面藏着的竟然是一具具棺木。这些棺木都被置放在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面，因为从视觉上感觉像悬在空中，故人们把此棺木叫悬棺。它们的位置几乎都在悬崖峭壁之上，高低不等，远远看去大小不一，随着洞穴的变化而变化，形成奇特的景观。
  悬棺的前世今生1978年，为了探明崖墓的秘密，江西省成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古队。几位当地经常攀岩采药的药农自告奋勇顺着搭起来的毛竹架子进入了崖墓洞，里面取的文物后来被送到国家文物局进行碳14鉴定，结果令人震惊，这些文物距今已经有2600多年的历史。也就是说龙虎山的悬棺主人生活在春秋战国时期，这个消息引起了国内外的关注。1979年末，考古人员在龙虎山地区开展了更大规模的古悬棺科考，这也是我国悬棺葬区第一次大规模科考活动，共清理了18个岩墓，发掘了棺木37具，发掘出土文物220件，包括瓷器、骨器、玉器、纺织具、乐器等。2005年，科考队又一次对龙虎山崖墓进行了考古活动，初步描绘出古悬棺迁徙的路线，并发现了一些新的重要线索。在棺木中发现的有席纺筛纹的""印纹硬陶罐""，代表了春秋战国时期陶器工艺的最高水平。发现了我国最早的斜织机和印花织物，将我国成熟的纺织机械史向前推进了500年。在木剑的剑鞘内还发现了类似纸纤维的物质，还出土了以往认为隋唐时期才有的乐器十三弦琴，比历史记载早了近十年。到目前龙虎山已经发现了202座悬棺葬，除最早集中的仙水岩有上百座外，马祖岩、金龙峰及周围地区均有零星崖墓。悬棺大都用整段楠木制成，大小不一，形式迥异。有可容十余人的""船棺""，有造型如古屋的""屋脊棺""；有独木制成的""独舟棺""；也有现今常见的""方棺""；还有微型的""二次葬""用的""骨灰盒""。如今崖墓悬棺群已经成为龙虎山三绝之一，是我国迄今为止发现的悬棺葬最集中、最密集、时代最早崖墓群。难解的悬棺之谜.令科学家们不解的是：在远古原始的春秋时代，百米悬崖绝壁洞穴中的棺木是用什么办法放置进去的？古越族人为何要将先人安放洞穴之中？什么人才能享受此等""殊荣""等等，已成千古之谜，至今未能破解。20世纪80年代，上海同济大学与贵溪市博物馆联合成立了一个""中国悬棺课题组""，最终确定了一个仿古吊装法的模型。根据这个设计，龙虎山景区特意排演了一个受到游人欢迎的节目：升棺表演。但是，在龙虎山崖墓的山体上，确没有发现任何打桩或者人工钻凿的痕迹，也就是说没有找到固定滑轮和绳索的地方，因此这个模型还缺乏有力的证据。对龙虎山古悬棺放置的设想，国内考古界从多个方面给予了论证，现在主要有地质变迁说、堆土说、隧道说、涨水说、机械吊装说和搭架子说，但是没有一个足够的说服力。目前，龙虎山景区已经悬赏40万元，邀请国内外有识之士破解这个千古之谜。据专家考证，龙虎山的崖墓是历史最悠久、数量最多、规模最大的崖墓葬，是中国崖墓葬的发源地。悠久的古越文化.根据诸多的陪葬品，考古人员判断，悬棺的主人是我国古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。在长期的""水行而山处""的生活中，形成了独特的文化和明显的民族个性。古越人的建筑风格主要特点是干栏式，即用竹森建筑的高脚屋。高脚屋不同于巢居，是用竹木依山扎架，形成高脚屋，分上下两屋，上层居人，下层养禽畜，有利于减少野兽害虫的侵扰，同时可避免建筑在雨季被洪水浸泡而遭破坏。由于古越人对蛇的崇拜，建筑中常出现蛇或类似蛇的形象。古越人主要生活在水系达的地区，泸溪河是龙虎山的母亲河、生命线，因此水上捕捞成为古越人的主要生产方式，食水产成为他们的主要风俗。此外，农耕种植也是其重要内容：纺织、制陶、制作竹木器等生产工艺都是具有一定水平的，豆腐、酿酒、茄子干、捺菜这些食品制作在当时是比较普遍的，而且一直流传至今。古越族已经消失，但是通过对龙虎山崖墓的考古活动，我们对两千年前的古越文化已经有了比较完整的了解。在2005年龙虎山道教文化旅游节开幕之时，文艺表演《先民狩猎》、《福地升棺》、《越女浣纱》、《仙都古韵》让人眼前一亮，极具特色的古越文化风情展现在了观众的面前。"

盗墓圈“黑话”有哪些

  中国礼教传统对墓葬一向是予以保护的，在秦朝就制定过保护墓葬的法律。但在巨大的利益诱惑下，历朝历代的盗墓现象都屡禁不止。
  1928年民国政府调查孙殿英盗皇陵成员在清东陵前留影。
  为寻找贴身宝物，慈禧殓衣被剥掉。
  被曹操盗过的梁孝王墓室上方的古代盗洞，从山顶直通主墓室。
  盗墓，是见不得阳光的行当，民间叫“挖祖坟”，不只犯法，还悖人伦。所以，盗墓者在行盗时都有自己的一套联络暗语，亦即人们所说的黑话。黑话，又叫隐语、秘密语，俗称“切口”。语言的出现是交流和表达的需要，其第一功能是说了让别人明白。但黑话正好相反，外人听了往往是一头雾水。
  入土为安不仅是亲人对逝者的一种情感寄托，也是社会文明的标志。中国礼教传统对墓葬一向是予以保护的，在秦朝就制定过保护墓葬的法律。但在巨大的利益诱惑下，历朝历代的盗墓现象都屡禁不止。为了获取实实在在的真金白银，这些盗墓者丧尽天良，干着见不得人的勾当，说着别人听不懂的黑话……
  “支锅”“倒斗”“翻肉粽”
  在盗墓这个地下行业内，或许大家认为使用频率最高的词汇是“盗墓”，实际上圈内从来不说。
  过去，在陕西、山西等盗墓者中，最喜欢用“支锅”来代表盗墓。支锅本意是支砌灶台，早年人们外出谋生，做饭都是临时砌个三角形的台子，把锅放上，然后生火做饭，故谓“支锅”。后来“支锅”演变为成家过日子的开始，盗墓者借用为搭伙盗墓，倒是十分形象的。相对应的是，如果“锅支不起来”，则是盗墓不成，空手而返，也叫“走空”。
  在河南、苏北等地，盗墓者喜欢把盗墓叫“挖(刨)红薯”；南方盗墓者则把盗墓说成“翻肉粽”。与此语境差不多的是“翻咸鱼”，此黑话为过去北方盗墓者常用。为何把盗墓叫“翻肉粽”、“翻咸鱼”呢，这又与盗墓圈中对尸体的隐称有关。
  “倒斗”，是目前好多读者都知道的一句盗墓黑话，不少盗墓小说中的盗墓主角，不分天南地北，嘴上常挂这句话，实际上这是不对的。在过去，只有北京周边及东北，如沈阳这些地方的盗墓者才会这样说。所谓“斗”，即棺材。倒斗就是把棺材里的东西取出来，自然就是盗墓。
  “挖蘑菇”“大翻膛”
  民国年间，北京一带兵匪出身的盗墓者，常把盗墓说成“炸坟”。这个词汇的出现，与盗墓手段的创新，有直接关系。
  传统盗墓是用洛阳铲一类的取土工具挖掘，炸药在近现代军事活动中广泛使用后，盗墓贼留心了，也使用了，一炸一个大坑，棺材、随葬品瞬间就暴露出来，效率超高。盗墓时率先使用这种爆破手段的，应该是民国时的军阀盗墓者，其中影响最大的是孙殿英。
  孙殿英盗掘清东陵时便是“炸坟”。当时他担心爆破会弄出巨大声响，事先对外谎称要试验新式地雷。现代盗墓者又比孙殿英们聪明多了，技术更进步：将定向爆破、遥控爆破、膨胀爆破等多种先进的军事作战手段，统统运用到盗墓活动中。
  古代北京周边盗墓圈内的黑话特别多，“炸坟”仅是民国年间北京盗墓圈内的代表性语言之一，像“挖蘑菇”、“翻膛”、“扫仓”、“滤坑”才是北京及河北一带盗墓者常说的。“翻膛”是指在墓穴内挖掘，如果是“大翻膛”则是采用现代考古中常用的“大揭顶”手法，直接从坟顶挖开，一挖到底；“滤坑”则指普通盗墓者盗掘被人盗过的墓坑时，所说的黑话。
  “刨古董”“刨栝蒌”
  古今盗墓者都不觉自己的行为是一种犯罪，在他们看来，盗墓与外出打工这类正常谋生、发财手段并无两样，在过去河南洛阳一带，盗墓的黑话叫“刨古董”，从中透露出的便是这种心态。
  “刨古董”出现于清代后期，到民国时更为流行。笔者近年在当地调查时，发现圈内至今仍在使用。这句黑话是这样来的：民国时人们把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光绪二十五年(1899年)，清政府修筑连接洛阳和开封的洛汴铁路(今陇海铁路一部分)通过邙山，大量的古墓被毁，随葬品扔得到处都是。起初也没有人要这些古董，民间认为不吉利，后来有古董商上门收购。能卖钱了，当地人一下子醒悟过来，纷纷带着工具上邙山刨古董卖。地面上刨不到了便开始挖坟，渐渐地，“刨古董”成了当地盗墓的代名词。另有说法，“刨古董”一说源于当地人的“刨栝蒌”行为。
  需要注意的是，洪帮中的盗墓黑话叫“驾枯票”。黑社会把抓扣人质行为称为“绑票”，这是对活人而言，笔者推测“驾(架)枯票”一说可能由此而来，“枯票”应该代指死尸。
  盗墓是不得人心的，所以老百姓把盗墓说成“抢阴宅”，这说法后来也成了一句江湖黑话。
  “咸鱼”堪称“东方木乃伊”
  在圈内，不只盗墓行为本身说黑话，其他相关的也都有相应的隐语，譬如对尸体的称呼就形形色色，其中有一种“咸鱼”的说法，在古代盗墓圈内很流行。
  盗墓者嘴里的“咸鱼”，是指盗墓时遇到的未腐尸身。自古到今，人们为了鱼能长时间地食用，常会将鱼用盐腌渍一下，以保证不腐坏。盗墓者为何会将尸体说成“咸鱼”，可能与中国古代北方民族的尸体防腐风俗有关。
  在中国历史上，还真有运用“腌咸鱼原理”处理尸体的现象。在公元十世纪，辽国人死后不论多远都要运回家乡安葬。辽国在东北地区，主要是契丹人，以放牧、打猎、捕鱼为生，喜欢腌制咸鱼咸肉。为让尸体不腐坏，他们从腌渍中得到启发，在处理尸体时也如此这般：先剖开肚皮，去除内脏，沥去水分，然后使用加了香料的大盐腌透，制成“咸尸”。此即宋人文惟简《虏廷事实》一书中所记载的：“其富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药盐矾，五采缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血且尽……”
  实际上，这种方法是处理牛羊肉的常用手法，而不是腌鱼，叫“做羓”。此俗在北方游牧民族中至今尚存，做出来的“羓”，相当于汉人家做的腊肉。这般处理过的尸体，因尸主生前的等级差别而有不同的叫法，皇帝的尸体叫“帝羓”。
  “帝羓”与古埃及“木乃伊”一样有名，被西方学者称为“东方木乃伊”。中国历史上最著名的“帝羓”是辽太宗耶律德光的尸体。大同元年(947年)，亲率辽军攻打北宋的辽太宗，突发疾病死于今河北栾城。当时正是热天，随从便将他的尸体“腌咸鱼”了。
  与“咸鱼”一样有名的黑话，是“肉粽子”。
  粽子包扎裹紧的做法，与人们处理尸体十分相似。人死了，最差也要穿上送老衣，包裹好，有时还用麻绳捆扎，与包粽子相仿。这么一说，将尸体说成“肉粽子”、盗墓说成“翻肉粽”，便很好理解了吧。
  “洞子”有水火之分
  在盗墓圈内，除了不将盗墓说成“盗墓”外，也不直接说“墓”。
  “墓”是人类安置遗体的场所，意思相同或相近的，有“坟”、“茔”、“丘”、“冢”、“陵”、“寝”等十多种叫法。在盗墓江湖上，表示“墓”的江湖语言也是五花八门土匪出身的盗墓者称墓为“乱点子”，或“钉子”；偷鸡贼出身的盗墓者则将墓称为“冢子”。类似的还有“堆子”、“蘑菇”、“墩子”、“坑”、“洞”等。
  “洞”这个说法有讲究，它是过去湖南长沙一带土夫子(盗墓者)常说的，又称“洞子”。洞子有“水洞子”和“火洞子”之分，火洞子指保存完好、未被盗过的古代木椁墓，因墓内会喷出不明可燃气体，故而得名。著名的长沙马王堆一号汉墓，就是一座“火洞子”，出土了一具2000多年前的不腐女尸。
  水洞子则是密封不好、积满水的古墓。水洞子随葬品保存情况较差，盗出的古物一般质量都不是太好。火洞子盗出的东西正好相反，品相上佳。但不论是水洞子，还是火洞子，挖掘时都要小心一点，水洞子水太深，不慎落入后可能被溺毙；火洞子极易出火把人烧死，最轻也会被灼伤，这也许就是传说中的反盗墓手段之一伏火。
  弄死同伙叫“活种”
  盗墓的最主要动机是获取随葬宝物，向死人“借钱花”，对这些被盗出的东西，圈内同样有说法。由于盗墓者与文物贩子接触较多，许多隐语和古玩行的行话相通。如将金子说成“地鼠”、银子说成“地龙”、铜钱说成“地蛇”，等等。
  盗出来的随葬品都是赃物，古代古玩行里称之为“老鼠货”。盗墓者当然不会这么说，一般称为“水头”。民国时北平盗墓者称之为“出土货”，琉璃厂古玩行老板一听来人这么说，便心领神会，知道这是从墓里刚盗出来的。这样的货，又称“生坑货”。
  十个盗墓贼十个贪财，所以私匿赃物的现象在盗墓圈屡见不鲜，圈内黑话管这一行为叫“吃私”。吃私与土匪圈内“吃黑”是一回事，是严厉制裁和禁止的。古代盗墓圈内有很多可怕的行规，处理吃私者便令人恐惧。吃私若被同伙发现了，下场都会很惨，通常是被弄死。
  民国时，北平盗墓圈内处理吃私的办法，是让他“成地仙”，这也是圈内黑话，意思是活埋。如果想独吞宝物，而把同伙弄死在盗洞内或墓穴里，黑话则叫“活种”。
  找个警察为你详细解答