殡仪文化大汶口文化晚期随葬品分化

和半坡人，河姆渡人的墓葬情况相比，大汶口中晚期的墓葬有什么变化，这种变化说明了什么

  有的墓随葬品多，有的墓随葬品少。
  1 生产发展水平提高，财富比以前慢慢增加；
  2 一些氏族首领利用手中的特权，将
  财富占为已有，这就产生了私有财产和贫富分化
  3 人死后，还将私有财产随葬，气体继
  续享受生前的富足生活。

大汶口墓葬里,为什么有了随葬品多少悬殊的现象

  大汶口墓葬随葬品悬殊现象
  
  从大汶口墓葬可以看出：“那时已出现了较多的一男一女合葬墓，而且墓的规模有大有小，随葬品的多寡极为悬殊。这种情况在仰韶期的墓葬中是少见的，说明社会已过渡到以父系为中心的时代，贫富分化越来越明显了。”
  
  父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展是分不开的。这时，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在经济上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制产生。这时的婚姻形态也天慈墓园由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此，以血缘为纽带的氏族公社瓦解，代之以地缘为纽带的农村公社在形成，以小家庭为单位的私有制在产生，人们随着贪富的不断分化，阶级在形成中。
  因为：大汶口晚期农耕经济有了更大发展，财富增多；氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；人死后，私有财产随葬，企图继续享受生前的富足生活。随葬品的多少,与主人身份,财力,地位都有关

大汶口墓葬里为什么有了随葬品多少的悬殊现象求详细

  因为：大汶口晚期农耕经济有了更大发展，财富增多；氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；人死后，私有财产随葬，企图继续享受生前的富足生活。随葬品的多少,与主人身份,财力,地位都有关

大汶口文化中,晚期和早期相比出现哪些新变化,说明了什么

  大汶口文化的年代大约在公元前4040—前2240年，延续时间约2000年左右。早起晚期变化有：
  陶色早期以红陶为主，兼有一些灰陶与黑灰陶。中期红陶减少，灰陶增多，兼有一些黑陶和白陶。晚期黑陶大为增多，并有少量红陶、灰陶和白陶。陶器的制法，早期以手制为主，到了晚期轮制逐渐增多。陶器纹饰，早期有锥刺纹、划纹和少量彩陶。彩陶上多为黑彩线条纹和叶脉纹。主要器形有釜形鼎、钵形鼎、小口带柄壶形鼎、敛口平底钵，也有在上腹部饰彩的陶钵、高柄豆、高柄觚、双耳壶等。中期又出现了附加堆纹、篮纹、压印纹和镂刻纹，以及施黑赭色和红色的彩陶。彩陶纹样有直线、斜线，弧线组成的花瓣纹和八角星纹等。中期的陶器器类较早期明显增多，主要有小口深腹罐形鼎、钵形鼎、盂形鼎、小口深腹罐、平底盉、三实足鬹、敛口钵、高柄喇叭形座豆，小口长颈带鼻壶、圈足尊、高柄杯、盆、簋、勺与漏器天寿陵园等。晚期陶器纹饰有弦纹、附加堆纹、篮纹、镂刻纹等，彩陶则以涡汶为主。器类有罐形鼎、瘦腹背壶（其中有白陶）、宽肩壶、高柄豆、袋足鬶（有白陶）、三实足盉、高柄豆、带把杯、长颈壶等。
  早期墓葬无葬具，中、晚期出现木椁；早期有反映氏族成员间牢固血缘关系的同性合葬墓，中、晚期有属于父权制确立后葬俗的夫妻合葬墓。
  大汶口文化早、中期时期，社会生产的劳动者的性别，先后发生了很大的变化。这从男女随葬的石铲、石斧、石锛和纺轮这两类工具的变化，可以得到很好的说明。在大汶口文化中期以后，随葬石铲、石斧、石锛等生产工具的主要是男性，而随葬纺轮的则主要是女性。这说明男子已成为社会生产，特别是农业生产的主要担当者，而妇女则从事纺织等家内劳动，社会已经从母系氏族公社阶段发展到父系氏族公社阶段了。
  晚期
  大汶口文化晚期，随着生产的发展，私有制已经出现了。家猪就是大汶口氏族家族的一种重要动产。有一些大汶口墓葬里随葬有很多猪头和猪的下颚骨。这些随葬的猪头和猪的下颚骨，应是墓主人生前的私有财产。此外，随葬的私有财产还有陶器、生产工具和各种装饰品等。 　　私有制的产生和发展，必然导致贫富两极分化，在氏族内部出现富有者和贫穷者。大汶口文化中、晚期的墓葬，清楚地反映了这种演变。从墓的规模看，有大墓和小墓的差别。从随葬品来看，差别更加悬殊，有两组墓葬可以对比：一组七个墓，随葬品比较丰富，最多的达77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、猪头等；另一组四个墓，随葬品很贫乏，总共只有17件，为陶器、纺轮、獐牙等。可见贫富分化已经十分显著。
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大汶口文化晚期随葬品反映了什么现象出现这种现象的原因是什么

  反映出等级分化情况已经出京南万佛园现~
  归结起原因是因为生产力发展，促使私有制产生，出现贫富分化，母系氏族结束，迈向父系氏族，进而导致阶级逐渐产生~
  因为阶级的出现，剩余产品的分配集中在部落首领中。现象是：在大汶口晚期的墓葬里贫富悬殊特别明显，当时已经不是平均分配劳动所得的。

大汶口晚期原始居民的墓葬中出现了随带葬品数量悬殊的情况,你认为出现这种现象的原因是有哪些至少提出两点

  大汶口文化，年代约为公元前4040—前2240年。
  大汶口文化的早期墓葬无葬具，中、晚期出现木椁；早期有反映氏族成员间牢固血缘关系的同性合葬墓，中、晚期有属于父权制确立后葬俗的夫妻合葬墓。
  随葬品的多寡和有无，是死者生前占有财产多少的记录，是贫富分化的反映，墓葬品的鲜明对比，表明私有制产生，已出现贫富分化。
  第一：生产力的发展，导致出现贫富分化，社会产生了阶级分化；
  第二：生产力的发展，导万桐园致出现了剩余产品；
  第三：生产力的发现，导致手工业的形成。
  理工学科
  首先，随葬品的出现说明这一时期生产力已经大大进步社会开始出现剩余产品。
  其次，随葬品数量悬殊说明这一时期已经出现贫富分化，社会开始出现阶级分化。
  私有财产的出现，社会分工的不同导致阶级的出现；人类劳动力的发展，一部分人出现了财富积累
  生产力的发展，私有制出现；阶级或者说是等级制度的出现！

大汶口晚期的墓葬为什么有陪葬品

  大汶口墓葬群有两种形式，一者随葬，二者陪葬。随葬品有主人生前家中财产，比如獐牙、龟甲；或者与妻子儿女合葬。陪葬有猪头之类的牲畜。无论随葬还是陪葬物品，说明当时的社会已产生私有制的概念，对属于自己的物件有占有意识，所以有陪葬品很正常。
  很少；陶罐类。
  为什么有陪葬品
  因为阶级的出现，剩余产品的分配集中在部落首领中，以此产生统治！

大汶口遗址中晚期的墓葬,反映了什么

  在大汶口遗址晚期的墓葬中，有些墓葬里有大量的陪葬的财物，有些墓葬中只有些粗糙的农具，甚至还是空的，这说明，此时贫富分化已经很明显，私有制社会即将来临
  在山东泰安大汶口一带,有一处原始农耕文化遗址.约6000年-4000年以前,一些原始居民在这里种植粟,饲养猪牛和羊,制作陶器,过着原始农耕生活. 在大汶口一带,有许多古老的墓葬.从已发掘的墓葬看来,早期墓葬彼此差别不大,而晚期的墓葬,无论规模还是随葬物,差别都十分明显.当时,人们喜欢用猪头骨作随葬物.有一座老年妇女的墓葬,墓穴很大,墓中有很多猪头骨,还有漂亮的项链,玉戒指和玉臂环,精致的象牙梳,洁净的白陶锃亮的黑陶和彩陶等,大大小小100多件.而在同一墓地上,有的墓穴很小,刚刚能放下尸体,猪头骨和其他的随葬物很少,有的墓甚至一件随葬物也没有.这一现象已引起考古学家的注意,在最近几年也有许多考古学家在这里发现一些有价值的 大汶口遗址 地理位置:新石器时代氏族公共墓地,位于中国北部山东省的泰安市大汶口镇的汶河边上。 大汶口遗址是中国黄河下游地区新石器时代的著名遗址。 年 代: 公元前3500年～公元前2500年。 发掘年代: 1959年。 简 介: 大汶口遗址属于新石器时代晚期父系氏族社会遗存,遗址总面积约82万平方米,已发掘面积5400平方米。遗址内涵丰富,共发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处。出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具。陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种。大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗,葬式以仰身直肢葬为主。许多墓葬中还随葬有数量不等的牲猪,表明当时社会已经出现了贫富分化现象,说明私有制已经出现。 意 义: 大汶口遗址是大汶口文化的命名地。它的发现揭示了大汶口文化时期当地居民的埋葬形态。为山东地区的龙山文化找到了渊源,也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化,提供了重要的线索。