殡仪文化花圈纹身

什么是花圈

  花圈就是圈哥上次照相的地方 主要是怕
  送花圈是从欧美传过来的习俗。在我国古代，丧葬仪式以搭灵堂为主，四周饰以白布，并扎纸人、纸马来烧，另外还要打幡、撒纸钱等。
  
  按照北欧的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。原来，两千多年前的古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”
  
  显然，花圈原来是一种奖赏物！好人升天堂，坏人下地狱，这是古代中外皆同的看法。
  
  既然花圈是胜利者和勇敢者才能得到的奖赏，难怪安琪儿就只愿把有花圈的灵魂带上天了。
  
  现在人们为死者送花圈，仍然属于给死者赠送的“葬礼”之类

卖花圈的纹身该纹什么

  左腿黑无常，右腿白无常
  有的刁难。
  
  再看看别人怎么说的。

基督教花圈图案

  不随从世俗，一切按照神的教导去做；生死皆有定期，由主带领，寿满挽留不住，恩光指引；按照教会的传统的丧葬礼仪就可以，一般就是开个追思礼拜，祈祷、默哀，送上八达岭人民公墓花篮即可。挽联上要写上圣经经文。
  花圈，是向死者敬献的祭奠物品，在当今社会丧礼活动中最为流行，无论亲疏尊卑、男女老少、各行各业，普遍适用。晚带，也有叫“花圈挽联”，是为了表达对死者的敬仰、哀思而敬献花圈、花篮时撰写的联语。晚带也由上半联和下半联组成。在实际应用中，晚带的写法和形式有一定的程式，书写时要慎重选择晚语的用词，尤其是上联，对死者颂词称呼不能搞错，因人用词，恰如其分。上半联、下半联的写法因用词的不同而多种多样，常用的上半联：男用“千古”，女用“仙逝”“千秋”，烈士用“永垂不朽”，男女通用“逝世”，“仙游”。
  例：“沉痛悼念xxx同志千古”、“沉痛悼念xxx老人仙逝”、“xx同志永别”、 朝阳陵园“xxx烈士永垂不朽”等语句。下半联：亲人用“泣挽、哀挽、”;平辈用“挽、同挽”;晚辈用“拜挽、叩挽、敬挽”。例：“子xx泣挽”、“战友xxx敬挽”、“好友xxx、xxx同挽”等语句。

我想纹身,纹在腰上,纹个什么图案好看点

  图腾就行
  女生就话纹一朵玫瑰花不错
  我就纹楽一只黑寡妇蜘蛛站在腰后，穿低腰裤的时候若隐若现，还挺有feel的哈
  纹身故然好看,但以后假如你后悔的话,磨平都很难,要不搞个贴纸玩哈,嘿嘿
  纹花圈不错
  纹蛇缠身；用玫瑰点缀蛇头；

花圈对于死去的人有什么意义

  送花圈是从欧美传过来的习俗。在我国古代，丧葬仪式以搭灵堂为主，四周饰以白布，并扎纸人、纸马来烧，另外还要打幡、撒纸钱等。
  
  按照北欧的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。
  
  两千多年前的古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”
  
  显然，花圈成了一种奖赏物——好人升天堂，坏人下地狱，这是古代中外皆同的看法。既然花圈是胜利者和勇敢者才能得到的奖赏，难怪安琪儿就只愿把有花圈的灵魂带上天了。
  
  现在人们为死者送花圈，仍然属于给死者赠送的“葬礼”之类

花圈有什么讲究

  敬献花圈的落款只写亲属关系，不写真实名讳。族内人为先人敬献花圈的摆放顺序，是按照亲属关系，由近至远依次摆放。譬如：配偶---儿子（媳）---女儿（婿）---侄子（媳）侄女（婿）---外甥（媳）外甥（婿）---孙子（媳婿）---外孙子（媳婿）等排开。
  敬献花圈，要按照先公后私的顺序摆放。公家敬献花圈要注明单位名称，以先人所属单位或后人所属单位中最大等级单位优先最前摆放。私家敬献花圈要以年纪最大者、官位最大者优先最前摆放，也可按照先来后到的原则摆放亦可。摆放花圈时，切记一定要露出敬献人的名讳落款方可。
  敬献花圈时，如遇到后人子嗣中已有少亡西去的情况，那么也需要由同辈人代替这位少亡人为先人敬献花圈。只要在敬献花圈的时候，在名讳落款外围上，用黑色四边框圈住这位少亡人的名讳即可。如：□内写名讳。
  原则上来说，敬献的花圈是不建议大家焚化的，而是要摆放在先人墓地四周或压在坟墓上以示敬仰之意的。但由于敬献花圈的数量大，运输和摆放不便，所以很多人家都选择了焚化也都是可以的。焚化花圈的时候切记一定要先行取下带有敬献人名讳的那一侧挽联之后，才可以焚化，方为礼数大吉。
  现在很多殡仪葬礼中，鲜花花圈也逐渐增多，鲜花花圈是不宜单独焚化的。建议大家在处理这类花圈的时候，可在先人遗体最后告别时，推入火化炉之前，可以将花朵依次摆放在先人身上，让先人带着鲜花走，寓意不堕下三道，往生净土。也可在下葬时，花朵至于墓穴内，寓意后人繁荣昌盛之意。
  用鲜花或者纸花等扎成的环形的祭奠物品，献给死者表示哀悼与纪念。花圈的“发源地”据说在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸，至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯。 起源 花圈的“发源地”据说在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸，至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯。 至于花圈什么时候开始成为哀思用品，据说与佩戴黑纱的礼节相照应的，向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗最早来源于西方基督教首创时，因为《圣经》教义的广泛传播，人们逐渐相信人死以后能进入到极乐世界即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照想象中的天堂之路的场景，在死者的灵车前后抛撒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。以后，人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者，意思是在告慰死者的灵魂。奉献给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊丧礼节和内容。 哀思用花 哀思花圈多为丧礼专用。参加葬礼时，人们常常敬送花圈，作为对逝者的追悼。花圈最初并不是为丧礼专用的。 花圈的“发源地”据说在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不一再地是教堂专用的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸，至今还保留着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习惯。 花圈，原来作为礼物，以示尊重和敬礼 ；以后逐步演变花圈的起源，至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的。那是希腊和罗马人敬拜假神的时候所用的一种供物。当保罗在路司得城里，使那生来瘸腿的人起来行走的时候，那些看见这事的人都认为保罗和巴拿巴是他们所敬拜的两个大神丢斯和希耳米。这风声传到丢斯庙中，事奉丢斯的祭司便照他们平日祭祀丢斯的礼节，牵着牛，拿着“花圈”，来到保罗和巴拿巴面前，要对这两位在他们认为显圣的神面前献祭。这就是圣经中的花圈的来源和用途。今日欧美人在死人的棺柩和坟墓前献花圈，无疑的与这件事是有关连的。
  民初花圈为圆形，20世纪30年代后为桃形。花圈的外围是圆瓣卷边、直径六寸至一尺的大圆抱心团花，有红、粉、菊黄、鹅黄、豆青、青莲、深蓝、纯白等各种颜色。花上无茎无叶，花蒂下是一根竹签，直接插在草把子圈上。
  花圈内层多是些较小的碎花，有枝有叶，讲究的多用烫蜡枝叶的花束，月季、芍药、蔷蔽，形象各异，间有彩色牵牛花，上边还粘了玻璃粉，能够闪光。
  起初，花圈都是挂于灵棚内壁，为了点缀出殡时挂在官罩上。后来，花圈本身添上了两根立柱，后边外加一根戗柱，它就可以随地而立。
  花圈照例有两条白色的挽联，一般均为纸条，高档次的为白布、白绸，甚至是白缎，长三、四尺、宽二寸半，下剪燕尾形，供书上下款之用。一般并无题词。
  挽联：民国以后，挽联祭奠的形式出现在奠礼上。一般是用已裱好的宣纸对联或白布（用布写的多是长至丈余的大幅），每幅两条，分上下两联，写上对仗式的挽词。根据本人与亡人的关系，有的赞颂其生前功绩、美德，有的感叹其生平遭遇，有的惋惜其才华。每联最少四字，天慈墓园 多至数十字不等。
  挽联也有不同的形式，有用两联，写一道七言绝句挽诗的；有用四联写一首七言律诗的；还有不题联对，也不题诗，而是以大幅中堂的形式，写一卷佛经的。