殡仪文化永琪随葬品

历史上的五阿哥永琪是怎么死的，深受乾隆赏识为什么没

  爱新觉罗·永琪(1741年3月23日-1766年4月16日)，其生母愉妃是珂里叶特氏，员外郎额尔吉图之女，乾隆三十年十一月，封荣亲王。五阿哥永琪年幼聪慧学，善书画，博学多才精通多满语、汉语、蒙古语多种语言，而且少时喜爱骑术射击，武技也颇为精湛。另外他对天文历法也有自己的独特的见解，对此他还特著了《蕉桐賸稿》永世流传。五阿哥出众的才华和得体的言行都深得乾隆喜爱，但乾隆觉得其最难能可贵的是他的恪尽孝道。史书记载，在乾隆二十八年(1763)五月初五日，圆明园九州清晏殿发生火灾，永琪亲背乾隆逃出火中，也当是和亲王爱新觉罗·弘昼却没有及时赶到，引发乾隆的极度不满。也就是在此事过后的第一个可以封王的年份，三十年(1765)十一月，乾隆就将年仅24岁的永琪封为和硕荣亲王，他也是最早由乾隆帝亲封的第一个皇子。
  永琪在乾隆的众多皇子中是十分出色的一位，深受皇帝赏识。他自幼聪慧好学，少年时即精通骑射、意气风发，具备了尚武的满洲后人的基本素质。但他不是“只识弯弓射大雕”的武人永福陵园，文采、风骚也不逊色。他继承了祖父康熙帝的基因，求知欲强，学识广博，通晓汉、满、蒙等多种语言，并曾深入研究过天文历算之学，尤其是他所作的《八线法》手卷，除用“甲乙丙丁”代现代几何学中的ABCD以外，其计算精度，也为当时所罕见。
  永琪表现出众，本来是皇储的不二之选，可惜他的一生只是匆匆廿五载。乾隆帝于乾隆五十八年(1793年)接见英国使节马戛尔尼时曾对他说：“其时朕视皇五子于诸子中更觉贵重，且汉文、满州、蒙古语、马步、射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼，而示明言，及复因病旋逝。”乾隆不但不避嫌谈及当年立储属意永琪，且在他逝世后二十多年，足以表现对永琪的喜爱和怀念。
  荣亲王永琪及其后裔被编入右翼近支镶红旗，族分为第一族。荣亲王府位于宣武门内太平湖西侧，据昭梿《啸亭杂录》记载“此园俱好，园林亦佳”，而荣王府更成为后来醇亲王奕譞的府第。永琪死后葬入定安亲王永璜墓，即在北京城东北面的不老屯镇杨各庄村二里，循郡王永璋亦同葬于此，那里风水极佳。因所葬是乾隆的皇长子永璜和皇储大热永琪，故人们又称墓园为“太子陵”。(由于1958年兴建密云水库的关系，“太子陵”建筑群已被拆除，昔日墓园所在也长埋水库之下。而因未被盗墓，开启地宫后发现陪葬品甚丰，珍品现已移送到首都博物馆展出。
  历史上的永琪是在25岁的时候病逝的，他所得的病是附骨疮(也就是附骨疽)。附骨疽属于现代医学所说的骨结核一类的病症，附骨疽本来不属于遗传病，但是在爱新觉罗家族中得这种病的人比较多。附骨疽主要表现为三阴不足，外邪过盛，而且疼痛会越来越严重。
  不过附骨疽在当时也不是无药可医，当时为什么永琪得了附骨疽后却没办法治愈，可能是和永琪的体质有关，也有可能是因为永琪从小就爱骑射，经常风餐露宿最后导致病情十分严重而不能治愈。
  史载：“王患附骨疮，不得溃，昨冬病中受封，今三月薨逝。”陈兆仑所说的昨冬病中受封，是指三十年十一月二十六日，距离二月初三日，乾隆探视永琪之病差不多已太子峪陵园间隔了十个月，而此时永琪病情一日重似一日——“因病剧，始加封为亲王”，这才促使乾隆封其为亲王，以慰其心。
  附骨疮即附骨疽的讹写，据《医宗金鉴》所述，此“系调治可愈之证”，可见在当时并非绝症。“附骨疽生于大腿外侧，……由体虚之人露卧风，冷浴后乘凉寒湿侵袭，或房欲之后盖覆单薄，寒邪乘虚入里，遂成斯疾。初觉寒热往来，如同感冒风邪，随后筋骨疼痛，不热不红，甚则痛如锥刺筋骨，不能屈伸。”乾隆谈及永琪，曾不无遗憾的说“朕视皇五子于诸子中觉贵重，且汉文、满洲蒙古语，马步射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼而未明言，乃复因病旋逝。”可见永琪精于骑射，其病之起极有可能缘于风餐露宿骑马射猎所致。而因病薨逝，感觉病起仓促，可能即是因为陈氏所言的不得溃，此症状的特征是“三阴不足，外邪过盛，大腿通肿，皮色不变，疼痛日增不消不溃者，此属虚寒骨冷。”
  特别需要说明的一点，附骨疽在现代医学也属于骨结核的一类，相关资料皆言其没有发现此症可以遗传，但是爱新觉罗家族患此症的不少，比如康熙十三子怡贤亲王胤祥及其子弘暾即患有此病，（稽古右文的交辉余韵版有相关资料，大家可对照看下）而光绪，记得也有骨结核，如果说这种疾病并没有遗传，但是有可能和他们容易患天花且不易痊愈进而导致死亡一样。（话说他们可能属于遗传易感，比别人患此病的几率要高很多。）
  大清帝国雍正皇帝的子女们： 雍正皇帝先后得十六子八女，皇长子和皇次子幼年去世。临死前，雍正把皇位传给皇四子宝亲王弘历，命皇三子弘时自毙。皇五子弘昼从小软弱，未能和兄长们挣位，也没有这个意图。弘历即乾隆。 爱新觉罗·弘晖，长子，端亲王。 爱新觉罗·弘时，三子，削宗籍。 爱新觉罗·弘历，四子，清高宗，乾隆帝。 爱新觉罗·弘昼，五子，和恭亲王。 爱新觉罗·弘瞻，六子，果恭郡王，初为果毅亲王爱新觉罗·允礼后。 爱新觉罗·福惠，七子，怀亲王。 爱新觉罗·弘昀，早殇。 爱新觉罗·弘昐，早殇。 爱新觉罗·福宜，早殇。 爱新觉罗·福沛，早殇。 长女（1694年），康熙三十三年三月十六生，清颐园公墓未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）； 和硕怀恪公主，次女，母齐妃李氏（时为雍亲王侧妃）； 三女（1706年），康熙四十五年十二月初五生，未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）； 四女（1715年—1717年），康熙五十四年三月十二生，五十六年五月殇，母敦肃皇贵妃年氏（时为雍亲王侧妃） 养女和硕淑慎公主，理亲王允礽第六女，母侧福晋唐氏； 养女和硕和惠公主，怡亲王允祥第四女，母福晋兆佳氏； 养女和硕端柔公主，庄亲王允禄长女，母福晋郭络罗氏。 五阿哥弘昼，比乾隆弘历也就小了3个月 弘昼的第一大本事就是明哲保身，快哉生活，最是没有权力欲望的人啊 弘昼和弘历同年被封亲王 弘历为宝亲王 弘昼为和亲王 雍正在世就有三个成年皇子 弘时 弘历 弘昼 弘时犯事，逐出宗籍，抑郁而死 因此，只剩弘历弘昼 而弘历12岁时就被秘密立为储君，因此，弘昼很受其父雍正溺爱，希望弘昼能够和弘历和睦相处，互相提携。 弘昼一生还是很平坦的，和弘历关系也还不错的 历史上乾隆的第五个儿子永琪在史书上说：他出生于乾隆六年二月九日，号筠亭，生母乃是“愉妃（愉贵妃）珂里叶特氏”，外公叫额尔吉图，官职乃“从五品”的员外郎。正福晋西林觉罗氏（简姓为“罗”氏）。虽册封为荣亲王，但没有来得及出宫立户就病死了，只有活到26岁（虚岁）。侧福晋是左都御史观保之女，生下他的第五子绵亿（1764年--1815年）。曾经在乾隆二十八年，圆明园失火，救出父亲；于乾隆三十年十一月被册封“荣亲王”。于第二年三月八日去世。生前据说是“娴国语，习骑射”，精通满、汉、蒙三种语言，又知晓天文、数学、书法、绘画。继承王位的后人是绵亿、奕绘、毓敏，现在的后人恒煦、启宗，等等。后人都以“金”为姓。

在清朝的各个亲王中荣亲王是不是最叼

  荣亲王（1657年—1658年），顺冶帝第四子，母董鄂妃。四皇子生下数月，即夭折，未及起名。后追封为荣亲王。
  顺治十五年，顺治帝福临亲撰《皇清和硕荣亲王圹志》
  “制曰：和硕荣亲王，朕之第一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王......呜九龙山公墓呼！朕乘乾御物，敕天之命，朝夕祗惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥。惟尔诞育，克应休禛。方思成立有期，讵意厥龄不永！兴言鞠育，深轸朕怀......”
  荣亲王的陵墓在天津蓟县黄花山下,1937年荣亲王园寝被盗，据说没有陪葬品.1971年荣亲王园寝因年久失修被拆除.
  爱新觉罗·永琪（1741-1766），乾隆帝第五子，母愉妃珂里叶特氏（又作海氏或海佳氏）。
  
  永琪，字筠亭，生于乾隆六年二月初七日，卒于乾隆三十一年三月初八日。幼聪慧学，少习马步射，武技颇精。博学多才，娴习满语、汉语、蒙古语，熟谙天文、地理、历算。尤其精于天文算法，所书八线法手卷，至为精密。
  
  著有《蕉桐幐稿》传世。其算法传子绵忆，再传孙奕绘，奕绘著《本形篇》记其梗概。永琪工书善画，尤长于书，与其弟皇十一子成亲王永瑆齐名。
  
  乾隆二十八年（1763）五月初五日，圆明园九洲清宴殿火灾，永琪亲背乾隆逃出火中。三十年（1765）十一月，封和硕荣亲王。深得乾隆钟爱，曾属意其继承大统。由于永璜、永琏、永璋均早逝，永珹又于二十八年过继给他人，在乾隆二十八年十一月至永琪逝世的三十一年三月初八日为止，永琪是实际意义上的皇长子。乾隆曾言：“其时朕视皇五子于诸子中更觉贵重，且汉文、满洲、蒙古语、马步、射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼，而示明言，及复因病旋逝。”永琪封王后即染病不起，四个月后不幸以26岁英年早逝，谥号“纯”，即“和硕荣纯亲王”。
  加在前面地称号是有用地
  在清朝
  那些有郡王和亲王之分
  当然，亲王要高于郡王
  和硕亲王又高于一般地亲王了
  这我知道 我就是不知道 前面的称号是依据什么来定的？
  只有这两位
  根据他们地才德和行为还有身份
  也就是嫡出和庶出
  来定地
  还有没有什么疑问
  ？
  清史稿，皇子世表1
  自周室★建同姓，穆属维城；炎汉以降，帝王之子，靡不锡以王爵。考帝系者，于以见亲亲之谊焉。清初封爵之制，未尝釐定，武功、慧哲、宣献诸王，皆以功绩而获崇封。崇德元年，定九等爵。顺治六年，复定为亲、郡王至奉恩将军凡十二等，有功封，有恩封，有考封。惟睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八王，以佐命殊勋，世袭罔替。其他亲、郡王，则世降一等，有至镇国公、辅国公而仍延世赏者。若以旁支分封，则降至奉恩将军，迨世次已尽，不复承袭。盖自景祖以上子孙谓之“觉罗”，与显祖以下子孙谓之“宗室”者，亲疏攸别，爵秩亦殊，数传而后，仅得子、男。原夫锡爵之本意，酬庸为上，展亲次之，故有皇子而仅封贝勒、贝子、公者。揆诸前禩，至谨极严。雍正后，惟怡贤亲王以公忠体国，恭忠亲王以赞襄大政，醇贤亲王以德宗本生考，皆世袭罔替。至末年，而庆亲王奕劻乃亦膺兹懋赏矣。自馀宗潢繁衍，非国有大庆，不得恩封；非娴习骑射，不得考封。而入关二百馀年，习尚文胜，无复开国勇健之风，每■岁终，与于选者益★。此盛衰强弱之原欤？今自肇祖以下子孙，列为世表，本诸瑶牒，支别派分。其不列于十二等之封者，谓之“閒散宗室”，则从略焉。作皇子世表。
  你能不能说白话的

清朝随葬品

  是皇帝的吗？现在外棺上写一些经文，在外棺四个角上用龙山石固定棺木，再在内棺底部先铺上席子，再铺上几床被子，将皇帝（皇后）的皇冠放在一个小匣内，放在尸体旁边，让尸体穿上他们生前穿的四季衣服，在上面铺上几层被子（一定要有一层被子叫做金丝珍珠绣陀罗经被，并且上面这些被子都要覆盖住脸），再在棺椁其他地方放上所葬品就好了（各朝各代陪葬品不一样）
  问的这么清楚？你想盗墓啊

西周时期诸侯的陪葬品是什么

  主要是三大类：玉器、青铜器、陶器。
  1、先秦时玉器是礼器，权力、财富、身份的象征。只有权贵人物：王和诸侯等权贵才有资格使用、佩带各式的玉器，而在这些人死去时则往往都把这些生前所佩带的饰物带入坟墓陪葬。所以现存的古玉，多是“冥器”。
  2、西周青铜器主要包括青铜礼器、乐器、兵器、工具、餐具和其他日用杂器等。西周是中国古代青铜器发展的重要时期。在此期间，青铜冶铸技术继续发展，铜器的数量有较大的增长，但种类有一个较明显的淘汰和更新过程。和玉器一样，是权力、财富、身份的象征。只有权贵人物：王和诸侯等权贵才有资格使用。所以现存的青铜器，也多是“冥器”。
  3、西周仍以泥质灰陶和夹砂灰陶为最多，也有少量夹砂红陶和泥质红陶。泥质黑陶和白陶，到西周后期已经不见了。西周陶器的器形，作炊器主要有鬲、 甑，作饮器的主要有爵、 觚等。但已经很少，作食器用的重要有豆和簋，作盛器用的主要有勰、罐瓮、盆、盂等等。现存的西周陶器，也多是“冥器”。

随葬品有哪些

  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为明器(冥器、社火)。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。
  冥器分为两类，一类是实用的，另一类是象征物。实用明器包括衣食住行，如盘碗、衣帽、被褥、床桌、车马、书童、侍女、房屋、院落等。象征物是人们观念的产物，最具代表性的是聚宝盆和摇钱树。摇钱树东汉墓葬中已有发现，树是铜制的，植于陶质的的座上。铜树枝叶上铸有神话传说人物和吉祥图像，枝上挂有铜钱，树下还有用竹竿打钱的小人。后世的摇钱树多以木、锡箔纸等制成，形似树木。聚宝盆是在一个基座止竖立一个椭圆形的盆，装饰华丽。
  摇钱树有用不完的钱，聚宝盆有使不完的东西，要什么有什么，对于死者来说是最好的物品。现代，农村、城镇送葬的明器追赶潮流，花样翻新，有彩电、冰箱、收录机、摩托车等。有的还为死者准备了城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一世界里农转非、工转干，享受相应待遇。
  又称殉葬品，通常人们会把死者生前惯用的物品与死者一同埋葬，是殉葬品的基本由来。如：逝者生前穿过的衣物。