殡仪文化如何摆放随葬品

一般地主陪葬品放哪里

  随葬品一般是放在主墓室两边的“耳室”（两边的小室）在墓室当中它主要起一个仓库的作用 当然，主墓室棺椁周围也会有随葬品
  看来你不了解地主啊
  从前的地主都是 “守财奴” ，累死累活，北京墓地 起早贪黑，省吃俭用，一文钱掰成两半花，拉屎都拉在自己家的田地里。怎么可能陪葬金银呢？
  我在农村调研时，深知此道。

汉代墓室的陪葬品是如何放置的

  汉代是相对稳定繁荣的封建大帝国，为强化封建统治，统治者借助经济基础和宗法意识形态，掀起厚葬之风，使汉代的葬制、葬礼、墓园、墓室及随葬品都超出历朝历代。辽南汉墓深受内陆影响，但因地方性的诸多因素，又出现极为突出的特点。
  
  辽南汉代墓葬有两个极为突出的特点，一个是用贝壳作墓室材料而形成的贝墓，仅在辽南集中出现(接近辽南的山东长山岛少量存在)。二是反映氏族宗法制度的“族坟墓’，亦为内陆所少见。
  
  贝墓存在于辽南的沿海地区，已发掘的有100余座。贝墓是以海蛎、海螺、蛤蜊、鲍鱼壳、海帽等为主要材料建成的墓室。做法是先掘好土圹，在墓底铺一层贝壳，四周竖立木板为椁，入墓后盖上木板，空隙处塞实贝类，然后封土。据文献记载，最早的贝墓出现于春秋时期，《左传》记载：“宋文公卒，始厚葬用蜃炭。”这里说的“蜃”，便是贝类，《辞海》解读是大蛤。郑玄解释：“蚌蛤之蜃，犹塞也，将井椁塞下以蜃，御湿也。”所以用贝壳筑墓，是因为贝壳坚硬不朽，又防御潮湿，保护尸体不易腐坏（《周礼·地官》）。
  
  辽南贝墓最早由日本人于1931年发掘数座。新中国成立至今，辽宁考古工作者于1954年发掘大连市营城子41座；1957年发掘旅顺口李家沟26座；1975年至1978年发掘普兰店市花儿山乡30余座。此外，还在瓦房店市、金州区、旅顺口区，大连湾等沿海地区分别发掘数十座。
  
  辽南贝墓绝大多数出现在西汉时期，东汉初期仅有少部分。其墓葬形制与内陆一致。西通惠陵园汉前期多为单室墓，中期多为夫妻分室合葬墓，后期多为夫妻同室合葬墓，后期至东汉初期为贝石墓(即以贝壳与卵石或石椁合筑)和贝砖墓(以贝壳与长方形素砖合筑)为主。
  
  辽南的贝墓之多、之集中，为我国各地区的墓葬所仅见。其原因是辽南地区近海，人们养成喜爱贝类的食俗，因长期经验，发现贝壳坚硬而又隔绝潮湿，所以取来作为墓葬的材料。再是辽南沿海的贝类丰富，30多年前，海水落潮时潮出的贝类蛤蜊遍布、锥螺成堆，汉代自当更为丰富。从发掘的贝墓分析，许多贝类，尤其是锥螺内脏完好，说明是在筑墓时现从海水中取来的。
  
  但是，随着砖石结构的墓葬产生与发展，贝墓逐渐消失。因为贝壳筑墓毕竟没有砖石使用方便，砖石可以砌出宽大整齐的墓室，贝壳零散，作为墓葬材料，要借助木板。当人们的生活居室的主要建筑材料以砖和石为主后，墓室自然也就要改用砖石。所以，西汉后期以前为贝墓，后期至东汉初期为贝石，贝砖配合使用，到东汉中期已不再有贝墓。
  
  贝墓起源并集中在辽南，山东长海县受辽南的影响也出现少量贝墓，而内陆地区不见贝墓， 内陆省的沿海也少有发现。
  
  第二个特点是“族坟墓”异常突出，是先秦“同族相葬”制度的延续。
  
  宗族是以血缘关系和地域关系构成的社会关系形态，是上古氏族公社的基本社会结构。进入阶级社会后，奴隶主进一步强化宗族、宗法，以此统治人民。与当时的土地国有制相适应，与严密的宗法制度相配合，死者也按宗法制度“同族相葬”，这就是历史典籍中说的“族坟墓”。这种墓葬制度，在西周和战国时期极为盛行。
  
  然而，战国末年各国变法导致土地私有制逐渐合法化。西汉福田公墓时土地自由买卖，使墓地也逐步成为一家一户所有的私有财产，“族坟墓”制度遂被破坏。代之而起的是家族墓地，不同的家族根据其地位选择墓地，强宗豪族的墓地连绵多代，但一般家族世代族人增多，各房各支，各家都可以自择墓地，这就造成了”族坟墓”的瓦解。
  
  然而西汉王朝建立后，为强化集团统治，仍以种种方法使奴隶社会的宗族关系继续存在下去。其中一法是让每个宗族成员固定在一个地缘土地上，世代聚族而居，同时以丧葬形式强化这种血缘与地缘关系。使每个成员都视祖茔神圣不可动摇，生是亲属，死必同茔，即使远离故乡而生活，死后也要“叶落归根”，葬入祖茔。东汉的郑玄为之诠解说：“族，犹类也，同宗者生相近，死相迫。”一宗一祖“生相亲爱，死相哀痛”。由于汉代统治者的提倡、宣传，使同地而居，同族而葬的观念代代相传，影响深远。
  
  这种影响在辽南地区格外突出，每每发掘汉代墓葬，皆是排列整齐有序，密集相接的墓群，分散或孤立的汉墓甚少。1953年春，在鞍山市沙河东的窑场建设工程中，一次清理400多座密集相连的汉墓。同年，在海城大屯清理一个80余座墓葬的汉墓群。1954年，在辽阳太子河筑堤清理200多座墓室的汉墓群，1955年又在辽阳三道壕清理数群东汉墓，其中一个童棺墓地，一次掘出368个排列十分密集的儿童瓦棺墓。大连地区的汉墓更是成群发掘出现，例如：1954年在营城子一次清理40多座西汉贝墓、十几座砖室墓，共计52座汉墓同属一族。旅顺铁山地区、江西区、北海区、大连湾、金州董家沟、普兰店花儿山乡及庄河、瓦房店等地区皆发掘几十座密集相接的汉墓群。
  
  例如大连市营城子汉墓，一个墓地数百座汉墓，有贝墓、贝石墓、贝砖墓、砖室墓、石板墓。这个墓群跨越年代达四五百年之久，属于同类型墓葬集中在一起，越是外围时代越晚。由此可知，这些墓主都是按宗族内各直系宗亲的血缘关系及世系辈份，依次埋入墓地的。这就是贾谊所说的：“六亲有次，不可相逾，相逾则宗族扰乱，不能相亲。”(贾谊：《新书》)。
  
  1953 年发掘的鞍山沙河东的一个汉墓群400多座。而据调查估计这个墓地原有汉墓在千座以上(孙守道：《论辽南汉魏晋墓葬制之发展演变》、《辽海文物学刊》1989年第1期)。根据发掘的400多座墓葬，其排列方位、形制、随葬特点、墓葬材料、墓室结构，都说明这个墓群是一个宗族墓地，而因入墓时代不同，排列有序，并体现了绵延相接的特点。
  
  辽南地区的汉墓群正是先秦“族坟墓”的延续，说明宗法关系在墓葬制度中体现强烈。这一情况在内陆地区虽有反映，但没有辽南地区反映集中。从汉代的这种突出的墓葬制度，又反映了汉代时期，辽南地区的社会宗法制度、宗法关系、宗法观念较内陆强烈、稳固。从而为我们研究辽南的历史文化、社会关系和意识形态，提供了重要参考。
  汉代主要分西汉时期和东汉时期，汉代帝陵是指西汉和东汉的皇帝陵墓。分别分布在今陕西省西安市和河南省洛阳市附近。其年代约自公元前 2世纪至公元2世纪。1970年以后,曾对西汉帝陵的方位和陵园形制作过调查验证，还发掘过西汉帝陵附近的陪葬墓。汉代帝陵的形制为中国古代皇帝的陵墓制度奠定了基础，对后世的帝陵制度有很大的影响。

陪葬品放什么好的啊

  陪葬品尽有。 天山陵园陪葬品可能包括面包、水果，一桶一桶的啤酒、一缸一缸的葡萄酒、香油和珍贵的油膏，还有头枕、木箱，和衣服、化妆品、令牌、武器、工具和放衣物、首饰的柜子。为了预防万一，除了这些实物之外，还有这些东西的模型。
  但是，想要寓意美好又能为阴宅带来好的风水运势，从而保佑家宅安康，后人福泽。你可以摆放一款根据先人的八字五行情况定制适合风水吉祥物作为陪葬品为好。这建议你到无相铜炉官网定制无相吉祥风水物摆放为好。还有，祭拜时切忌使用化学香或者劣质香等危害香，这样有损阴德的。这个你可以考虑同时在无相铜炉官网定制好点的天然香祭拜为好。
  现在陪葬品可以摆放的随葬品有很多，比如有：
  一、玉如意（1对）
  如意与吉像搭配放入墓中，为‘吉祥如意’意思是祝愿故者吉祥如意，一般放于骨灰骨灰盒前。
  二、铺金盖银+七星引路古铜钱
  七星引路，魂归北斗。下葬用七帝钱，可保平安，保佑逝者安息，顺利通过阴间道路到达极乐世界。
  不过，具体你摆放哪一款陪葬品到先人的墓葬，还是要根据先人具体的五行情况去摆放陪葬，才能保佑逝者安息，顺利通过阴间道路到达极乐世界；同时这也是对后人有好的阴宅风水的。这建议你可以到无相铜炉官网定制一款适合你的无相吉祥物摆放陪葬就可以了。
  另外，安葬祭拜时，切勿使用化学香或者劣质香等危害香，这样有损阴德的，对自己和先人都是不好的。这个你可以考虑同时在无相铜炉官网专门定制一款好点的天然香祭拜为好。

陪葬品是放在棺材什么位置

  关于陪葬品的摆放方式以及位置具体如下：
  一、土葬的话，一般是摆放在棺材四个角落就可以了。
  二、如果是公墓的话，那么由亲属铺金布于石穴底层，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放陪葬品就好了。
  不过，这个陪葬品也是有一定讲究的：建议不要放金属类制品，一来这类东西有辐射，对亲人灵骨不好，二来这类物品遇潮容易氧化，导致生锈发黑等情况。
  墓穴内放的东西不宜过多，选择有两三样有代表性的则可。或者你可以根据先人的五行情况定制风水吉祥物摆放，寓意美好；又能为你镇墓，带来好的风水运势，也是对自己家宅风水有好的影响的。因此，这建议你到无相铜炉定制适合你的无相吉祥物摆放陪葬就可。还有，祭拜时切忌使用化学香或者劣质香等危害香，这样有损阴德的。这个你可以考虑同时在无相铜炉定制好点的天然香祭拜为好。