在我国儿童随葬品有什么说法

为什么墓地里要有水银小孩

  宫内水银防腐防盗
  据《史记·秦始皇本纪》记载，地宫内“以水银为百川江河大海”。中国地质调查研究院研究员刘士毅介绍，通过物探证明，地宫内的确存在着明显的汞异常，而且汞分布为东南、西南强，东北、西北弱。如果以水银的分布代表江海的话，这正好与我国渤海、黄海的分布位置相符。“秦始皇曾亲自到过渤海湾，所以他很可能把渤海勾画进自己的地宫。如果这被证实，说明秦代对中国地理就有了调查和研究，也是个新发现。”刘士毅说。
  秦始皇以水银为江河大海的目的，不单是营造恢宏的自然景观，在地宫中弥漫的汞气体还可使入葬的尸体和随葬品保持长久不腐烂。而且汞是剧毒物质，大量吸入可导致死亡，因此地宫中的水银还可毒死盗墓者。
  水银是可以用来防腐的，中国历史上有过这样的记载。在契丹人的墓葬中，专家就曾发现过水银。
  始皇帝的水银主要是做两种作用，一来是作为尸体防腐所用，而来是作为墓中山川河流的中水的形态。因为水银为液态。没有动手发掘有诸多原因，其中有可能大量的汞蒸气会严重污染其他的可能还有很多不珍珠源公墓公开的秘密。毕竟始皇帝千古第一帝。水深难测啊。

听说福娃与古代儿童的陪葬品相似真的假的

  你听谁说的
  真是的
  虽然设计的很丑，只是堆砌，为设计界所不齿
  但是 也不能巧到这样啊
  但是 那个绿色的福娃，你平着看 酷似乌龟！！
  假的 谣言 你看富娃像么?
  假的

在地主家里死后陪葬品里有放活小孩的吗

  用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度。直到明英宗结束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重现，又到了康熙时才结束了封建时代的殉葬制度。但殉葬制度虽被废除，各种实际的自愿或强迫的殉葬还是存在。直至抗日战争时期，一些地区还有买童男童女殉葬的事情。如《赤峰日报》记者就报道了1943年，敖汉旗旗长道卜丹死后，下属为其先后购买四个小童准备殉葬未果之事。
  也就是说，自秦汉以后，即使有用活人陪葬，也只限于皇族、大贵族或地方说一不二的超级大地主等高级特权阶级，相对来说发生机率也很小。至于小地主，或没有“通天”本事的土财主，即使想要活人陪葬，也没这个能力。（活人殉葬有悖于传统儒家思想，连孔子也是明确反对的。私自这么搞的话，让官差或地痞流氓知道后会被敲诈得倾家荡产）。
  近代出现“地主死后用活小孩陪葬”等传言，和“半夜鸡叫”一样（农业生产根本没必要半夜开工，而且如果对长工太苛刻的话，很难留住有经验的老把式），大多是杜撰出来的。目的是煽动阶级对立情绪（中国传统文化下，很多地方的地主和农民是比较和谐的），为消灭地主阶级制造舆论。
  你不知道什么是地主。
  从前的地主都是 “守财奴” ，累死累活，起早贪黑，省吃俭用，一文钱掰成两半花，拉屎都拉在自己家的田地里。怎么可能陪葬金银呢？
  我在农村调研时，深知此道。

大汶口文化怎么在历史课本里被删掉了

  不清楚。
  大汶口文化是新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海南岸，南到江苏淮北一带，基本处于古籍中记载的少昊氏文化地区。另外该文化类型的遗址在河南和皖北亦有发现。据放射性碳素断代并校正后得出数据，大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚3期。
  
  大汶口文化盛行枕骨人工变形以及拔牙。陶器多见夹砂或泥质的红陶，早期以红陶为主，晚期发展为轮制陶器，出现了硬质白陶，纹饰常见镂孔、划纹、附加堆纹、篮纹，还有彩陶和朱绘；彩陶较少但富有特色。石器磨制精美，中期以后更出现了制作精良的玉器。此外，还发掘出了各种骨制、牙制的工具和装饰品。他们从事着以种植粟为主的原始农业生产，饲养猪、狗、牛、鸡等家畜，同时渔猎经济也是其重要的生产部门。
  
  在已发掘的遗址中，在安徽蒙城尉迟寺遗址发现了大汶口文化晚期的聚落遗址。它由成排分布的红烧土排房建筑构成，这些排房多则六间一排，少则两间相连，布局严谨，显示了较高的建筑技术。
  
  大汶口人死后的葬式一般为仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外还发现部分折头葬、折肢葬等较为特殊的葬式。中晚期以后发现有木质葬具，在有的成人墓的随葬品和儿童瓮棺的葬具中还使用了带有各种陶文的大口尊。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
  大汶口文化（公元前4300年 - 前2500年），是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。 在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
  
  大汶口文化时期，社会生产的劳动者的性别，先后发生了很大的变化。这从男女随葬的石铲、石斧、石锛和纺轮这两类工具的变化，可以得到很好的说明。在大汶口文化中期以后，随葬石铲、石斧、石锛等生产工具的主要是男性，而随葬纺轮的则主要是女性。这说明男子已成为社会生产，特别是农业生产北京合法墓地的主要担当者，而妇女则从事纺织等家内劳动，社会已经从母系氏族公社阶段发展到父系氏族公社阶段了。

福娃是不是哪个国家公主的陪葬品

  “福娃”前身是“喜娃”，是古时儿童的陪葬品,怎么会是国家公主的陪葬品呢
  决不是，你在什么地方道听途说来的这个消息
  你很有想象力
  
  再看看别人怎么说的。
  什么意思？
  看不懂！
  不是!
  不是