殡仪文化海葬随葬品

下葬中的葬法有什么

  三）葬制
  指丧葬的规制。如单身葬或合葬，独立建坟或氏族、家族建墓地，丧葬的等级等。
  
  单身葬是最原始、最通行的规制之一。由于人是一个一个地死去。安葬时也只能一个一个地安葬，这是自然规律。但是后世由于种种原因，单身葬逐渐失去了它的位置。合葬是随着一夫一妻制的确立而出现的。它是指因婚姻关系，死者合葬在一起，如夫妻合葬、夫妻妾合葬。诗经中的《王风·大车》有“死则同穴”的诗句，说明春秋战国时代已有合葬。合葬的流行是在汉代，乐府诗《焦仲卿妻》有：“两家求合葬，合葬华山旁”的记述。
  
  夫妻共同生活，一般不会同时而亡，当一方死亡下葬时，就需要空出左或右的空位，以待日后合葬。黄土高原地区盛行合葬，夫妇中一人死去后先入坟，另一人去世后，将坟重新挖开，按男左女右位置并棺，棺上横搭一红布带，意为死后仍结同心。合葬反映了人们生前为夫妻，死后亦做夫妻的爱情观念，甚至生前未能成婚，死后也要合葬为夫妻。另一方面，合葬又体现了宗教思想及夫权观念。封建时代，妇女是没有独立的身份和地位的，妻妾只是丈夫的附属品。生是丈夫的人，死是丈夫的鬼。妻妾只有与丈夫合葬，才能最后确定天慈墓园家族、社会身份。
  
  家族墓地是我国持续久、影响大的墓地型制，在中国历史上占主导地位。其特点一是对婚姻关系的接纳，墓地接受婚姻配偶入葬，并且多为合葬。二是按男性计算世系，排列墓次。相同辈分的死者坟墓排成一列，后代同辈的死者按左长右少的秩序依次排列，整个墓地墓向统一，墓式一致。家族墓地不仅是安葬死者的地方，而且是家族的财产，如同家庙、祠堂一样，神圣不可侵犯。如有侵犯必将引起纠纷，甚至械斗。
  
  （四）随葬品、冥器
  
  随葬品在传统葬礼中标志墓主的身份、地位。中国古代礼制对随葬品有所规定，随葬品要与死者生前身份、地位相应，超过了级别为“逾制”。随葬品的出现与人们的社会意识、宗教信仰相关，孝及灵魂不死观念的深入人心，使人们普遍存有厚待死者、希望死者在冥间生活得更好的意识，而随葬品正是这种意识的产物。历代厚葬死者之所以普遍也源于此。
  
  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为明器(冥器、社火)。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。
  
  冥器分为两类，一类是实用的，另一类是象征物。实用明器包括衣食住行，如盘碗、衣帽、被褥、床桌、车马、书童、侍女、房屋、院落等。象征物是人们观念的产物，最具代表性的是聚宝盆和摇钱树。摇钱树东汉墓葬中已有发现，树是铜制的，植于陶质的的座上。铜树枝叶上铸有神话传说人物和吉祥图像，枝上挂有铜钱，树下还有用竹竿打钱的小人。后世的摇钱树多以木、锡箔纸等制成，形似树木。聚宝盆是在一个基座止竖立一个椭圆形的盆，装饰华丽。关于聚宝盆历史上还有个传说。元朝末年，江苏吴县个姓沈名富字仲荣的小农，名虽叫“富”，其实家无资财，连他妻子手上戴的一个银手镯，还是娘家带过来的陪嫁。但是沈富心地善良，见有捕杀乌龟青蛙的，总是上前劝阻，或买下来放生。
  
  有一天晚上，沈富在睡梦中遇见了上百个穿青衣的儿童，向他祈求救命。次日清晨出门，见一渔翁抓了上百只青蛙，正待剖杀。沈富顿生感悟，忙倾囊中所有买了下来，随手放入门前的池塘里。当夜，池塘里蛙声一片，喧鸣达旦，吵得沈富一晚上睡不安。到了天明，即去池塘边，准备驱赶。待走近前一看，只见上百只青蛙全围聚在一个瓦盆边，鼓噪不已，这可是从未见过的怪事。惊异的沈富弯腰把瓦盆拿回屋里，当洗脸盆用。一天，沈富的妻子用这个瓦盆洗濯，偶然将手上的银镯掉进了盆里。顿时，瓦盆中聚生出满满一盆银镯，惊得她喘不过气，忙叫丈夫来看，沈富把一盆银镯倾去，又让妻子把头上的银簪取下来扔进盆中。一转眼，满满一盆银簪聚生在夫妇俩的眼前。
  
  原来这是一个聚宝盆啊!沈富和妻子惊喜万状。从此，沈富用盆聚生金银，买田造房，资巨万万，富甲东南，史称元朝末年“江南第一富家”(《蓬轩别记》)。本人也从吴县移居金陵，据《五杂俎》记载，当时的后湖(即今玄武湖)就是他家的花园。那时的习俗，称富豪为“万户”，沈富就被叫做“沈万户”，又因其行三，而后又被称作“沈万三”了。沈万三致富成名时，朱元璋兴兵攻下金陵，不久便建立明朝，以金陵为国都，号称南京。这位开国皇帝又嫌南京规制狭窄，决定扩建。可是大乱方定，国家府库虚乏，上哪儿去弄这么多钱呢？有人献策：沈万三富可敌国，可以叫他捐资扩城。于是朱元璋把沈万三召来，同他约定，整个国都扩建改筑工程，一分为二，东南的一半由沈负担，西北的一半由国家负担。皇上乾纲圣断，沈万三敢不遵旨吗？
  
  再说他有取之不尽，用之还生的聚宝盆在，也不愁完不了工程。一场历史上罕见的官民分建京都的浩大工程开始了。从洪武二年(1369)九月起手，到八年(1375)九月竣工，整个工程进行了7年之久。临到沈万三包干的南面城垣快建成时，出了件怪事：那座按设计构有三道瓮城四门贯通、宽达118米，纵深128米的正门城堡，屡建屡倒，怎么也筑不成。误了工期就是忤旨，忤旨可是要砍脑袋的呀!沈万三急得要上吊。他妻子说：“都道军师刘伯温前知六百年，后知六百年，为何不去向他请教？”沈万三一拍后脑勺：“嗨，怎么我就没有想到？”装上满满一车珠宝，沈万三到军师府来求计了。
  
  刘伯温掐指一算道：“你家有个聚宝盆，是十年前一群青蛙从水怪那里借来与你报恩的。如今水怪要讨还此盆，所以在南门下挖窟与你作对。你把聚宝盆埋在城墙下，门即可筑成。”沈万三一听，脸色都变珍珠源公墓了，忙趴在地上磕头。然后便照军师所教，掘地埋盆。嗨，真灵!巨大的块堡顺利筑成。从此，南京的正南门就叫“聚宝门”，这也就是至今常有老南京把中华门唤作聚宝门的来历。聚宝门矗起了，沈万三有过一个聚宝盆的秘密也就传开了。天下有多少人朝思暮想，欲再弄一个呀？于是画饼充饥，绘成聚宝盆图案：堆金聚宝的盆上，站一童子，头上有“黄金万两”的合体字，手执一面书有“日进斗金”的令旗，四周绘以八宝如意等物，所要表达的愿望，不言而喻。此图又称《黄金万两》或《日进斗金》。
  
  摇钱树有用不完的钱，聚宝盆有使不完的东西，要什么有什么，对于死者来说是最好的物品。现代，农村、城镇送葬的明器追赶潮流，花样翻新，有彩电、冰箱、收录机、摩托车等。有的还为死者准备了城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一世界里农转非、工转干，享受相应待遇。
  
  （五）赶尸旧俗
  
  汉族民间传统观念认为叶落归根，生是故乡人，死是故乡的鬼。如若客死他乡，总想把尸体运回故乡，而各种各样的招魂引尸归家之俗正好适应了这种观念。过去贵州等地交通不便，沿海地方的人到贵州谋生死了之后，很难把尸体运回，于是产生并流行一种赶尸的怪俗。1987年5月《采风》杂志上有所记载。赶尸人利用机械力学中的有限自由度支点原理，利用贵州温湿的气候，以及从贵州向沿海地区的下坡地势，趁死者死后不久，大腿关节尚有20度左右的自由度，从而形成两个有限自由度交支点。
  
  再在两个死尸的腋下用竹杆固结起来成为一整体，从而变成一个具有四个绞支点的行走体，将它放在斜坡顶端，顺着坡势往下，便会左右摇摆着往下坡行走。赶尸人给尸体穿上宽大的黑尸布，便可赶着尸体走出山区，将尸体送回家乡安葬。赶尸人总在夜间行走，鸡呜时在早已联系好的小店休息，尸体立于客店门后，第二天晚上再接着赶路。赶尸人手持小阴锣开道，夜间路人听到锣声要回避，且不能偷看，炎黄陵园如若偷看便会被拖入行尸行列中。
  
  湘西也有赶尸的习俗，赶尸人是穿着道袍的法师，与其说是赶尸不如说是领尸。因为法师是在尸体前引路，尸体由草绳联系起来，头戴着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，跟着法师行走。湘西为什么会有赶尸营生呢？因为湘西沅江上游一带地方贫穷，穷人多到川东、黔东山区做小贩，采药或狩猎为生。由于山中瘴气很重，恶性疾病经常流行，生活环境极差，死去的汉人大多无钱，而死后还乡埋葬的观念在汉族中根深蒂固，而在数百里甚至上千里的山路上难以使用车辆或担架将尸体运回家乡，于是出现了赶尸还乡的习俗。
  海葬,土葬，天葬．

安葬的时候能放随葬物品吗

  看你安葬在哪里的，如果是土葬，就是在自家的坟地的，那可以随意安放陪葬品。
  如果是安葬在公墓里，要依据公墓的相关规定，有些公墓是不允许客户向墓穴里安放陪葬品的，如果没有要求，我们建议落葬物品不宜太多，有两三样代表性的则可。清明中元为您提供。
  当然可以。死者生前用的东西，喜欢的东西，都可以放在棺材里随葬！
  
  再看看别人怎么说的。
  可以，古代随葬物品很多，现在基本没这个风俗了。
  没有的，用火烧表示已经随他而去了

海葬都需要准备哪些祭品 有人知道自驾去海葬的好地方么

  我告诉你，如果老人没有后人，也就是无儿子的话可以海葬。如果老人有直系血源的后人，还是建议不要海葬。为了后代子孙的着想，还是入土。百姓很少知道阴宅的一些事情对后代的影响。建议。
  可以私聊我~

谁知道，随葬品都可以放什么，寓意分别是什么最好文笔写的好一点，谢啦！！

  陪葬品：精美的画圈，这件随葬品历史桃峰陵园书上大家都见过，寓意很深厚体现了古人对世界的感知和寄托
  绿松石，又名绿松宝石，是世界稀有的高档玉石。绿松石在国际上被定为十二月份生辰石，寓意是幸福、吉祥、成功、平安。中国绿松石主要产于鄂西北郧县、竹山县一带，尤其是郧县鲍峡镇云盖山（唐代建庙为云盖寺）盛产的天蓝色、湖蓝色、碧绿色等多色绿松宝石，色泽艳丽，石质上乘，天然奇特，十分罕见，驰名中外。
  ）.绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。早在古埃及、古墨西哥、古波斯，绿松石被视为神秘、避邪之物，当成护身符和随葬品。河南郑州大河村仰韶文化（距今6500－4400年）遗址中出土两件绿松石制成的28厘米长的鱼形饰物。最古老珍贵的绿松石是在5000 多年前埃及皇后（Zer皇后）的木乃伊手臂上戴有四只用绿松石制成的金色手镯，1900年挖掘时，饰品依然光彩夺目，堪称世界奇珍。绿松石质朴典雅，千百年来受到许多国家的人们的宠爱，甚至达到迷信的程度。埃及人用绿松石雕成爱神来护卫自己的宝库；印第安人认为佩戴绿松石饰物可以避邪和得到神灵的保佑；中国藏族同胞认为绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，是最为流行的神圣装饰物，被用于第一个藏王的王冠，当作神坛供品。绿松石是国内外公认的“十二月诞生石”，代表胜利与成功，有“成功之石”的美誉。
  
  生活用品
  可以私聊我~

随葬品有哪些

  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为明器(冥器、社火)。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说北京陵园，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。
  冥器分为两类，一类是实用的，另一类是象征物。实用明器包括衣食住行，如盘碗、衣帽、被褥、床桌、车马、书童、侍女、房屋、院落等。象征物是人们观念的产物，最具代表性的是聚宝盆和摇钱树。摇钱树东汉墓葬中已有发现，树是铜制的，植于陶质的的座上。铜树枝叶上铸有神话传说人物和吉祥图像，枝上挂有铜钱，树下还有用竹竿打钱的小人。后世的摇钱树多以木、锡箔纸等制成，形似树木。聚宝盆是在一个基座止竖立一个椭圆形的盆，装饰华丽。
  摇钱树有用不完的钱，聚宝盆有使不完的东西，要什么有什么，对于死者来说是最好的物品。现代，农村、城镇送葬的明器追赶潮流，花样翻新，有彩电、冰箱、收录机、摩托车等。有的还为死者准备了城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一世界里农转非、工转干，享受相应待遇。
  又称殉葬品，通常人们会把死者生前惯用的物品与死者一同埋葬，是殉葬品的基本由来。如：逝者生前穿过的衣物。