殡仪文化象山王氏家族墓地随葬品

切瑞蒂(cerruti) 服装品牌是怎么样的

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  (3)设计师：nino cerruti尼诺.切瑞蒂 1930年出生于意大利 1950年出任家族产业兄弟纺织 品公司总经理 1967年在巴黎开设时装店
  (4)品牌线：①cerruti 1881(切瑞蒂1881)：男装 ②cerruti(切瑞蒂)：时装、香水
  (5)品 类：高级男装成衣、高级女装成衣、系列香水、另有电影服装设计等
  (6)地 址： 3 place de la madeleine，75008 paris，france法国巴黎75008，马得莱娜，普莱斯3号风格综述：当男人穿上西装时，他应该看起来像那些重要的头面人物，有意大利时装之父称誉的nino cerruti对他的cerruti 1881品牌男装他作的解释或许说明了cerruti品牌能够名扬四海的原由。事实上，他早在1957年就推出了男装品牌hitman，但1967年诞生于巴黎的cerruti 1881才是他设计理念的完美体现。对于传统因素的遵循和拓展，奠定了cerruti品牌划时代的地位。cerruti 1881男装是以流线型的设计风格带给人们前所未有的惊喜的；不但款形时刻紧随时尚，剪裁上更是将意大利式的手工传统、英国式的色彩配置和法国式的样式风格完美糅合，融入了经典而又新鲜的品味。除了cerruti 1881男装之外，同一品牌线的cerruti时装、香水同样蜚声业界，享誉已久。而瑞士手表系列，可谓这个大家族中极具潜质的名门新贵。它继承了cerruti 一贯清逸典雅的设计，运用高度精确的瑞士制表技术精制而成，含蓄、高雅、矜贵，贯彻着cerruti张扬品质的传统。

广西是否有墓葬群出土具体再什么地方

  广西武鸣河流域先秦墓葬的初步研究:1．弄山岩洞葬
  弄山岩洞葬位于武鸣县仙湖镇邓吉村雷蓝屯东约300米的弄山山脚，周围是低矮的丘陵、河流冲积平原和分散的石山，2003年发现并清理。墓葬所在的洞穴由洞厅和4个支洞组成，面积约200多平方米，洞口用石块封堵，高出地面约9米。尸骨及随葬品因地下水的作用多移离原位，大部分被厚约20～50厘米、松软的灰黄色泥土所覆盖。葬式不清，推测是平地摆放，不加掩埋。从人骨残存状况看，该洞至少埋葬有二个成年个体。随葬品包括70余件陶器和若干陶片，还有23件石器、4件玉器和11件蚌饰。此外，洞内还有野猪、鹿、犀牛、猩猩、豪猪、牛、熊、剑齿象等动物化石，估计是被水冲到洞内的，而不是人为遗留。陶器以夹砂陶为主，有少量泥质陶；采用泥片贴塑法成型，部分器物可能已使用慢轮修整；陶色以红褐陶为主，部分黑陶，少量灰黑陶、红陶，器表颜色斑驳，同一件器物上往往有二种以上的颜色，胎内多呈红色，大部分器物底部或腹部有烟熏的痕迹；器表除个别素面外，绝大部分饰交错细绳纹，有的在绳纹之上再施多线刻划纹，另有少量的彩绘、镂空及附加堆纹，个别陶器的领部上有陶衣；器类以圜底器为主，还有三足和圈足器，器形以罐、釜为主，还有钵、壶、碗、杯等。石器以有肩石锛和大石铲为主，还有石刀等。玉器有玦和坠子两种。蚌饰为穿孔的长条形串饰{1}。
  2．岜旺岩洞葬
  岜旺岩洞葬位于武鸣县两江镇英俊村岜旺屯东约20米的岜旺山山脚，不远处是连绵的大明山，周围为宽阔的田地，2000年发现并清理。墓葬所在的洞室略呈不规则长方形，面积约200平方米，洞口用一块大石封堵，高出地面约6米。天福园公墓洞内大部分随葬品和人骨被厚约40厘米的泥土所覆盖，没有发现墓坑和葬具，人骨残缺不全且散布于洞内各处，葬式不清，经鉴定，人骨约有8个个体，4男4女，年龄以中老年居多。随葬品包括25件陶器及若干陶片和8件玉石器，部分陶器因地下水的作用而移离原位靠洞壁散布。陶器以夹细砂为主，有少量泥质陶；陶色以红褐为主，灰褐陶次之；纹饰以交错细绳纹为主，部分在绳纹上再施多线刻划纹，少量彩绘宽带纹。器类流行圜底器和三足器，不见圈足器，器形主要有釜、杯、钵，有的釜在圜底下附有三个乳足。玉石器有双肩石锛和玉玦、坠子等{2}。
  3．岜马山岩洞葬
  岜马山岩洞葬位于武鸣县陆斡镇覃内村旁的岜马山山脚，周围是石灰岩峰丛地形，1986年发现并清理。墓葬所在的岩洞由内外洞室组成，之间有一狭窄的通道相连，通道口用大石块封堵，内洞室面积约7平方米。尸骨和随葬品摆放在内洞室的五个壁洞中，壁洞内有10～20厘米厚的积土，未见葬具和墓坑，尸骨数目不清，葬式不明。随葬品包括17件陶器、9件石器和1件玉器，另外，还发现有58颗经加工的石子。陶器均为夹砂陶，表面陶色不均匀，以灰红色为主，部分有轮制痕迹，器表打磨光滑，部分器物有烟熏痕迹，多素面，纹饰有同心圆弦纹和云纹，器类有圜底器和圈足器，不见三足器，器形以壶为主，还有釜、杯、纺轮等。石器长条梯形锛为主，还有戈、刻刀，玉器仅见镯一种{3}。
  4．敢猪岩洞葬
  敢猪岩洞葬位于武鸣县马头镇那堤村东约1千米的敢猪山近山顶处，周围是典型的峰丛洼地。1974年发现，2006年清理。墓葬所在的岩洞高出山脚约60米。洞口东南向，小而隐蔽，不易发现。尸骨和随葬品摆放在一个平面大致呈“凸”字形的洞室，面积约30平方米。在洞室中部的黄色粘土层中有8处人骨和随葬品比较集中的地方，没有发现挖墓坑的现象，也没有发现葬具，推测安置死者的方式为平地摆放，葬式可能为屈肢葬，葬法为一次葬，尸骨有用火焚烧的迹象。所采集的人骨经鉴定有16个个体，其中男性6个，女性7个，未成九公山陵园年3个，推测是一处家族（或家庭）墓地。随葬品包括17件陶器（另有1000余片陶片），21件石器，1797件玉器（片），1件青铜戈，4件骨器，另外还有2件海贝，6件贝壳，597颗小石子。陶器均为夹砂陶；陶色有红、红褐、灰黄、橙黄、灰、黑等几种，以红褐、橙黄和黑色为主，但器表颜色多不均匀，一件器物上常有多种颜色并存；器表多素面，约占95%以上，少量饰细绳纹；器类以圜底器和圈足器为主，极少三足器；器形有壶、釜、罐、钵、杯、豆、盘、簋形器、纺轮等，以罐、壶为主。石器全部磨制光滑，器形精美，器体小，多为生产工具，器形有锛、凿、钺、刀等，以锛、凿为主。玉器为以透闪石为主的软玉类，器形有锛、凿等生产工具和玦、环、镯、璜、管饰和穿孔玉片等装饰品，以装饰品为主，玉制的生产工具与石器在器形、制作方法上相同，器体小，刃缘锋利。骨器有锥、镞、璜等{4}。
  5．独山岩洞葬
  独山岩洞葬位于武鸣县两江镇三联村独山屯西北的独山山腰上，不远处是连绵的大明山，周围是开阔的平地，1987年发现并清理。墓葬所在的岩洞高出地面约100米，洞口朝北，被人用大石块封堵，洞室呈长条形，面积约20平方米。尸骨和随葬品摆放在洞室最里端一个自然形成的长方形岩穴中，上面盖土厚约15～20厘米。没有发现葬具及墓坑，从残存的尸骨看，墓主可能是一中年男性。随葬品包括12件青铜器，1{5}件素面的灰黑色夹砂陶钵，1件玉钏和1件砺石。青铜器有剑、矛、钺、戈、斧、镞和刮刀等{6}。
  6．元龙坡墓群
  元龙坡墓群位于马头乡马头圩东北约0.5公里的元龙坡上。1985年11月至1986年3月发掘清理。共发掘墓葬350座，均为长方形竖穴土坑墓，部分墓葬有二层台和长方形、半圆形侧室。墓葬分布密集，排列整齐，填土经夯实，有的墓坑经烧烤，人骨皆朽蚀无存，葬式不明。有54座墓没有随葬品，有随葬品的墓一般每墓只有3～4件，最多不过十余件，没有明显差别。将随葬品打碎后散放在填土中及墓底的现象普遍，另外，还有在墓坑中归山陵园放置大石块的现象。296座墓出土随葬器物1000多件，有陶、铜、玉、石等质料的生活用具、生产工具、兵器、佩饰等。陶器以夹砂陶为主，器形绝大多数为圜底，有少量圈足、平底器，种类有折沿釜、敞口折沿圜底罐、敞口深腹圜底罐、敞口圜底钵、敞口平底钵、小口罐、圈足壶、圈足碗、圈足杯、纺轮等，器表多经打磨，素面为主，有彩绘陶。铜器出土110余件。种类有盘、卣、矛、钺、斧、剑（匕首）、刀、镞、针、圆形器、凿、镦、铃、钟、链环等。玉器200余件，有环、钏、玦、管饰、穿孔玉片、坠子、扣形器、方形玉片、镂空雕饰、凿等。石器200余件，有范、砺石等{7}。
  7．安等秧墓群
  安等秧墓群位于在元龙坡墓群西南约一千米的安等秧山坡上。1985年11月发掘了86座战国墓，均为规模较小的长方形竖穴土坑墓，填土经夯打，较坚硬。随葬品简单，最多的14件，少的1～2件，另有约30％的墓葬没有随葬品。随葬器物一般为实用兵器、生产工具、生活用具和少量装饰品，没有明显的器物组合规律。陶器有54件，其中24件为敞口圜底的夹砂陶釜，与元龙坡所出相似，其余为泥质的陶罐、杯、钵、纺轮等。罐饰拍印方格纹、米字纹、刻划水波纹、弦纹、篦点纹等，杯、钵均素面。另外，在罐、杯、钵的底部或肩部多刻划一至二个符号。铜器有86件，以斧、剑最多，还有矛、钺、镞、刮刀、镯、钏、铃、带钩等。玉石器数量较多，有玦、璜两种。铁器仅见1件铁锸{8}。
  你好！
  
  有啊，广西壮族自治区武鸣县马头乡发现过西周和战国墓葬群。。。
  
  希望对你有所帮助，望采纳。

最近买了一块石头当茶桌使用。石头上刻着王氏供案。请问有谁知道王氏供案是什么意思。我把字磨掉了。

  这是王氏家族祠堂里的供案，祭祀时用来摆放贡品的石质供桌。
  应该是墓地里的东西。赶紧扔了吧。
  有两样都行是不能拿的。一个是庙里的东西。一个是墓地里的东西。
灵山宝塔陵园  
  再看看别人怎么说的。

王艮的人物墓祠

  王氏家族墓
  王氏家族墓地座落于安丰镇的下灶村。当年墓共八座，东西排列。中为王艮之父王守庵墓，右为王艮墓，余为王艮兄弟墓。墓后有弧形小土山，长约30米，高20余米，名“贤人山”。墓前有两块石碑：一为王艮家族墓碑，刻王艮兄弟七人及其父王守庵姓名；一为王艮次子王东崖（王襞）墓碑，刻“明理学贞儒崇祀乡贤八世祖王公东崖之墓”。上述王氏墓葬，在“文革”的浩劫期间，均遭平毁，荡然无存；仅遗的两块墓碑也被生产队挖去做了水沟上的踏脚板。拨乱反正后，石碑为安丰镇文化馆收藏。安丰镇人民怀着对乡贤崇敬的心情，正在本镇公园内辟“心斋园”，重建王艮、王东崖父子墓於其园内。
  安丰王氏宗祠
  王艮在安丰场月塘河有园一所、讲堂三间。门人林东城、御使洪垣（觉山）助银为王艮增益讲堂三间，东西掖房各五间，构成“东淘精舍”，命名讲堂为“勉仁堂”，供先生讲学和来访学生居住之用。王艮逝世后，改建为“王氏宗祠”。明末清初，东台布衣学者、诗人吴嘉纪（其祖父吴凤仪是王艮的学生）曾写有《谒勉仁堂》诗。这些建筑，随着岁月的流逝，已逐渐烟没无存。安丰镇人民正着手重建“东淘精舍”，以资作为对王艮的永久纪念。
  此外，安丰镇文化馆内，遂竖立了一尊王艮全身塑像。
  泰州崇儒祠
  位于泰州五一路西段，古光孝寺西侧。始建于明万历四年（1576年），祀王艮。以后多次修葺、扩建，数百年来，一直为讲学之所。解放后改作民居。1986年恢复崇儒祠，进行了大修：第一进是重建的，其余三进均系原房修复。主要建筑四进：第一进为大门，上嵌“崇儒祠”石额，门外两旁立石鼓，砌八字墙；第二进为“立本堂”；第三进为“乐学堂”，东墙廊壁上嵌万历七年（1579年）《心斋先生祠堂记》石碑，西墙廊壁嵌重修出土的明李春芳所撰残碑；第四进为“贤人堂”，奉新塑王艮半身胸像及新刻大理石质王艮《乐学歌》等。泰州学派纪念馆设于此十多年。
  姜堰王氏宗祠
  位于姜堰镇东后街。始建于明万历九年（1581年），以后重修过。祀泰州学派重要人物、王艮族北王栋。祠堂轴线建筑为三进：第一进为门厅；第二进为大厅；第三进为大殿。“大殿”的西侧遂有一进配殿与大殿并列，为“三贤祠”，祀王阳明、王艮、王襞。祠堂内曾刻有王栋像，泰州学派重要传人罗近溪（汝芳）曾有像诗，像早已烟没无存，祠亦改作民居。在最近的旧城改造中，姜堰市政府领导批示对王氏宗祠这所明代建筑予以保护，正着手修复为研究泰州学派和纪念王栋的活动场所。

给家里已故的亲人立家族墓碑，墓碑正面刻“王府家族墓”好，还是“王氏家族”墓好

  我的看法是王氏家族墓好，因为这是代表一个家族的含义，而王府说的是府邸，府邸乃是人生活的府第。
  我是来看评论的