传统殡葬文化明朝葬制之随葬品规格

古代丧葬规格怎样划分

  秦汉以后，几乎可以说是无墓不坟了。在整个封建社会，坟墓等级分明，
  官爵越高，墓地越大，坟头越高。郑玄提到“汉律曰列侯坟高四丈，关内侯
  以下至庶人各有差”。(6)后世制度更为严密，唐、宋、元、明、清五朝的典
  章对不同品官和庶人墓地的大小都有具体的规定：
  唐宋元明清
  公侯100 方步
  一品90 方步90 方步90 方步90 方步90 方步
  二品80 方步80 方步80 方步80 方步80 方步
  三品70 方步70 方步70 方步70 方步70 方步
  四品60 方步60 方步60 方步60 方步60 方步
  五品50 方步50 方步50 方步50 方步50 方步
  六品20 方步40 方步40 方步40 方步40 方步
  七品以下20 方步20 方步20 方步30 方步20 方步
  庶人20 方步18 方步9 方步30 方步9 方步
  坟高也尊卑有别：
  唐宋元明清
  公侯20 尺
  一品18 尺18 尺18 尺16 尺
  二品16 尺16 尺16 尺14 尺
  三品14 尺14 尺14 尺12 尺
  四品12 尺12 尺12 尺10 尺
  五品9 尺10 尺10 尺8 尺
  六品7 尺8 尺8 尺6 尺
  七品以下7 尺8 尺6 尺6 尺
  庶人7 尺6 尺6 尺4 尺
  墓碑
  《说文》对碑字下的定义是“竖石也”。碑可以立在庭院中测量日影长
  短，用作计时工具，也可立在门外用作拴牲口的桩子。先秦古书提到的碑，
  都是指这一类长条型的竖石。当时下葬，也在墓穴四角或两边树碑，碑的上
  端凿有圆孔，叫做穿，以穿为支点并控制平衡，用绳索慢慢地悬棺而下。这
  种用来下棺的碑有木制的，也有石制的。棺木放入墓穴后，碑也随之埋入墓
  中。从西汉末年开始，有人把石制的碑立在墓前，既不埋于墓中，也不在下
  葬后撤除，而且在石碑上刻下墓主的官爵姓名，这就成了墓碑。早期的墓碑
  上部仍有穿，顶端或作方尖形，称圭首，或作圆弧形，刻上云气图案，称晕
  首。东汉时墓前立碑蔚成风气，许多墓碑除刻有墓主官爵姓名外，还刻上介
  绍墓主家世生平事迹并加以颂扬的长篇文字，碑阴则详列立碑人的姓名。晋
  代由于墓碑“既私褒美、兴长虚伪、伤财害人”，(13)一度曾予禁止。唐宋
  时准许一定级别的官员墓前立碑。碑首称碑额，刻有螭（chī，无角的龙）、
  虎、龙、雀等图样，碑身下还有碑座，称为趺。当时规定五品以上墓碑为螭
  首龟趺，高度不得超过九尺，七品以上墓碑为圭首方趺，高四尺。明清时更
  把墓碑的形制作为体现墓主身份的标志，规定更为细致：一品为螭首龟趺，
  二品为麒麟首龟趺，三品为天禄、辟邪（传说中的两种神兽）首龟趺，四至
  七品为圆首方趺，圆首的碑又称碣。碑身、碑首的高度、宽度以及趺座的高
  度也都有等差，最高等级的墓碑通高达一丈六尺。原则上庶人墓前不许立碑
  碣，但这种禁令并未严格执行，所以一般人死后墓前大多立有石碑，只是体
  小制陋，又无趺座而已。
  帝王贵族和一些高级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道。如在神道上
  立碑，就叫神道碑。后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多刻在神
  道碑上，立在墓前的碑碣一般只刻官爵、姓氏、名讳。《清通礼》规定：品
  官墓碑书“某官某公之墓，妇人则书某封某氏。”八九品以下及庶士碑文曰
  “某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称某封氏，无封则称某氏。”
  5.石雕群
  在墓前神道两侧排列石雕人像、动物像、传说中的神兽像等，也是用来
  显示身份的。“所以表饰故垄，如生前之仪卫耳”。(14)这种墓前石雕群最
  早出现于西汉。汉武帝时名将霍去病墓前石雕至今尚存，除一般的动物像外，
  还有力士抱熊、马踏匈奴等造型，这同当时把他的坟丘筑成祁连山的形状一
  样，有纪功表彰的意义。东汉时贵族官僚墓前排列的石兽，不仅有大小多少
  的不同，而且种类也有差别。墓前石人，原本是用作墓主的警卫。二世纪中
  叶，乐安太守麃（piǎo）季长墓前两个石人的胸前分别镌有“汉故乐安太守
  麃君亭长”和“府门之卒”字样。东汉时，太守一级官员的衙署正门由亭长
  和门卒护卫。这种石人，后来有个专名，叫做“翁仲”，(15)象征墓主生前
  的侍从。种种石兽，则叫做“石像生”，体现着墓主高贵的地位。唐代的制
  度是：三品以上官员墓前可置石人、石羊、石虎各2 件，成对排列；四、五
  品官员只能置石人、石羊各2 件，六品以下不得置。宋代三品以上可置石人、
  石羊、石虎、石望柱各2 件，四、五品可置石羊、石虎、石望柱各2 件。明
  清两代规定：二品以上置石人、石马、石羊、石虎、石望柱各2 件；三品置
  石虎，石羊、石马、石望柱各2 件；四品置石虎、石马、石望柱各2 件；五
  品置石羊、石马、石望柱各2 件。至于帝王陵墓神道两则排列石雕群，名目
  繁多，宏伟精美，是臣下无法比拟的。如唐高宗和武则天合葬的乾陵（在今
  陕西乾县北）除望柱1 对外，还有飞马1 对、朱雀1 对、立马5 对（原都有牵马人）、武士10 对、狮子1 对、又有少数民族首领石像61 尊。明成祖长
  陵（在今北京市昌平）的神道长达800 多米，两旁列有狮子、獬豸（xièzhì
  传说中的一种独角兽）、骆驼、象、麒麟、马各4 件，二立二蹲，两两相对，(，) 又有武将、文臣、勋臣各2 对，共32 件。
  石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的，最初有两重作用，一是
  便于墓主后人寻找，二是便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。华表也是一
  种起标志作用的柱状建筑，上端镶有横板，原多木制，后改石制。唐宋以后，
  矗立在墓前的石望柱、石华表往往刻有装饰花纹，与石人、石兽等组合在一
  起，具有表示等级、炫耀身份的意义。
  除明器外，专门用于随葬的物品还有墓志、墓莂（bié）等。墓志的性质
  与神道碑相似，都是记载死者姓名家世生平事迹的石刻文字，而且往往都于
  文末缀有称作铭的韵语颂辞，不同的是神道碑立于墓前神道之上，供后人瞻
  读，而墓志则埋入墓中。墓志起源于东汉，魏晋以后普遍流行。早期的墓志
  形似墓碑而较小，从南北朝后期开始，一般都作方形，由志盖和志石相合而
  成。志盖多作橥顶形（像小盒扣在顶上），一面刻有篆体的标题。志石刻志
  文、志铭，唐代以后还署有撰者、书者的姓名。历代出土的墓志中，有不少
  出自名家手笔，不仅具有很高的史料价值，而且是书法艺术的珍品。墓莂又
  称地券、买地券，是给死者带往冥界的一种模仿地契的物品，表示墓穴及其
  周围地段已由死者买下，其他鬼魂不得侵犯其所有权。这种行于鬼魂世界的
  契约虽是迷信的产物，却反映了现实世界中土地私有制的发展和土地买卖的
  盛行。最早的墓莂出现于东汉，或铅制，或玉制，或陶制，后世多用砖石或
  木板。早期墓莂的文字与人世真实的券约一样，南北朝以后则多涉怪异，充
  满道教迷信的色彩。
  中国古代文化史第十三章中国古代丧葬制度的发展
  丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式。中国古代的丧葬制度
  包括埋葬制度和居丧制度，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。无论是
  埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著
  的特点。这种丧葬制度与宗法制度密切相关，其中许多内容由国家法典规定，
  还有许多内容在民间相沿成俗，反映了宗法社会中人们的伦理思想和宗教观
  念，是古代文化的重要组成部分。

明代的墓理都会有什么陪葬品。。。

  这个可不用一定，各朝各代，死人都有陪葬品，家庭地位不同，陪葬品也不同，但是大都是金银铜器，陶瓷，珠宝，玉器首饰等，还有一些刀枪剑戟等兵器。另外明朝戏曲比较发达盛行，往往人死后，有陪葬戏曲服装的。
  瓷器

明朝知县死后都有什么陪葬品

  明朝官员奉禄低，除非家里有钱，一般就是生前日常用品。
  你说呢...

明清墓葬制度

  明代墓葬用青砖块砌筑，葬顶为拱形，有上锁的两扇大石门，单扇石门宽0.57米，高1.52米，其上刻有花纹。墓门顶端门楼还有9个相同样式的猫头瓦和滴水，下有5个凤尾图案砖雕斗拱，再下面还有两个砖雕垂缨。墓室内3具棺木依然完好，其中两具棺木上盖有写着“明文林郎山东柬”和“明待封儒人郭门”字样的绸缎，每个字约一尺见方，字幅上半部分三字为金色，下半部分四字为白色。据查，文林郎为明代朝廷文官，约为七品官职。
  
  男墓主人衣物没有腐烂变质，衣物的活结仍可顺利解开。其外穿黄色官服，官服胸前和背后的“补子”图案仍可辨认，里面穿三层黄色便服和衬衣。遗憾的是，该古墓早年被人盗过，墓内随葬品已经没有了。由于之前的机械开挖，墓葬受到一定损清代是陵寝制度的重大改革期。此时的陵墓由方形覆斗状改为圆形，称“宝顶”；取消寝宫(即下官)的建筑，扩大祭殿(即上宫)，并取消留居宫人牙城、宝城、宝顶。皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别相当严格，形成了一套程序化的规则。日常侍奉饮食起居的办法，使朝拜祭祀的仪式更为隆重。陵园围墙由方形改为长方形，分三个院落。第一院落除陵门外，两旁设碑亭、神厨、神库；第二院落除殿门外，设有祭殿和两旁的配殿；第三院落除内红门外，设有牌坊、五供台和方城明楼。方城后为圆形大坟，即“宝顶”，周围砌有砖壁，上砌女墙，称为“宝城”。清朝无论从规划建制到建筑造型均仿照明朝，采用集中陵区的手法，安排总入口，从正红门开端，经统一的神道石像生、碑亭及华表，分达各陵区。其布局顺序为：五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥，大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿，而后为石平桥、月台、琉璃门、五供、方城（上立明楼）、月牙城、宝城、宝顶。 失。
  墓葬俗称山坟，古墓葬是清代以前的墓葬。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。常见的多是土葬。明、清时期的墓多数有碑，易于识别；清时期九品官以上的墓较多，一般墓碑上刻有其官职；一经发现都要及时上报。
  
  明清以前的墓则很难在墓地表面分辩出来，因此在开发推土过程中，必须特别注意。明、清时期多灰砂墓；明清以前多土坑墓、砖室墓。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺；有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移葬，又叫二次葬。其葬具多为陶罐，俗称骨罈。
  
  墓葬多有随葬品，明、清以前多以生活用具、生产工具陪葬，有的有专门用作陪葬的明器，如汉墓中出土的陶屋、陶灶、陶片、陶猪等；明、清时期，盛行薄葬，陪葬品很少，一般以装饰物如玉器、金银器为主。
  
  明清代墓葬最大的特点，就是显现了墓场构建布局的民间石雕文化。石雕文化体现了各个朝代不同风格的社会民俗状况以及民间工艺的文化内涵和匠心，是弥足珍贵的物质与非物质文化相互融合的载体资料。一是历史见证，如墓 志铭，比较翔实地记载了墓主的姓名、籍贯，事迹、仕宦、婚姻、亲友、丧葬等，其中不少出自著名艺术家、书法家、文学家、史学家之手，如西棠新村子李氏赵太孺人墓碑就是清朝嘉庆年间中国著名书法家、四库全书总纂之一的陈昌齐的作品。清翰林检讨苏其章的墓志铭即为清乾隆年间名人刘墉的门生、举人何斯懋的作品。这些墓志铭石雕纹饰华美、书法精湛、文字洗炼、内容丰富、具有很高的观赏价值和学术价值。二是精美的工艺品，徐闻古墓石雕，有一种特定的品味，它把江淅、闽南、雷州地区的艺术作品熔于一炉，石雕的美术底本以及制作技巧，雕刻工艺精美绝仑，刀法娴熟，线条酣畅 ，冲切得体，形象生动鲜明，寓意深刻感人，富有强烈的想象力和视觉冲击力。
  
  明清代墓葬吸收了我国东南地区古风水学说的布局，在墓场的营造中糅进了古风民情，崇尚了古人“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，是人生孺慕之诚”的风气。采用了民间建墓工匠的组合标准，由“墓庭”入口到“手”的入深，分别为中三步，大太极等布局，以墓前的栏杆望柱的柱数而定，望柱越多，墓场规模就越大。如墓前栏杆设置十枝望柱的属大太极，设置四枝望柱的属中三歩布局。

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  中国古代习用土葬。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点，陵制不详。战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潼县，规模巨大，封土很高，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王谒陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵柩暂厝绍兴，称攒宫。元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。明代是中国陵墓建筑史上另一高潮。明代太祖孝陵（见明孝陵）在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿 、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生 、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。空间布局和艺术构思 陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术 。其布局可概括为3种形式 ：①以陵山为主体的布局方式。以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念八达岭陵园性气氛。②以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。③建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理”，“以水银为百川江河大海 ”，并用金银珍宝雕刻鸟兽树木，完全是人间世界的写照。陵东已发掘出兵马俑坑3处 ，坑中兵马俑密布 ，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。
  用材和结构 陵墓墓室使用木、砖、石3种材料。因时代不同结构形式有变化。大型木椁墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点。早期为井傒式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时又出现用大木枋密排构成的“黄肠题凑”形式，形成木构墓室的高潮，汉代一些王墓即属此制。砖筑墓室是墓室结构的重要形式，反映出早期砖结构技术的发展水平 。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类。空心砖墓室始于战国末期，型砖墓室约始于西汉中期，南北朝和隋唐时期应用渐广。墓室顶部结构有几种形式，方形墓室顶部为叠涩或拱券，长方形墓室顶部为筒拱等。例如南京南唐李昪钦陵墓室的前、中二室为砖砌墓室。石筑墓室多采用拱券结构，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。宋陵墓室虽然是由石料构成，但顶部是由木梁承重，为木石混合结构。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，与无梁殿相似。数室相互贯通，形成一组华丽万安公墓的地下宫殿。
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