传统殡葬文化安倍夫妇墓中的随葬品

2012年出土的将军墓，墓碑上写的是将军与他妻子的名字，但是却只有一具男性尸体，而他妻子的名字与一

  不是小曲儿上邪里的原形，作者说过是他编的
  
  近日，西安市考古人员发现了一座葬于唐初的夫妇合葬墓，而其男主人却是隋朝将军——鹰扬郎将，从而为人们认识和理解隋唐更替的时代和社会变迁等提供了新资料
  据了解，西安市文永宁陵园物保护考古研究院近日在城南一房地产开发项目的考古清理与发掘过程中，发现了一座已遭盗扰的唐初墓葬，平面呈方形，穹窿顶，南北水平长3米，东西长3．28米。由于年代久远又遭盗扰，仅在墓室东半部出土随葬品，包括陶俑、铜镜、铜钱等器物百余件，具有隋唐时期的典型特征。
  根据墓志记载，墓主人系汉晋以来的名门之后，据墓志记载，墓主人郑乹（音qián）意，字恭礼，荥阳人。男主人郑乹意曾任隋朝将军——鹰扬郎将，在隋大业八年（公元613年）四月十七日薨于府舍，享年五十二岁。夫人柳氏，隋朝昌州刺史之女，在大唐武德六年（公元624年）十月七日卒于私第，享年五十七岁。夫妇二人于P大唐贞观十四年（公元641年）合葬于雍州长安县高阳之原。
  专家认为，由于墓主人合葬延时较长，墓中出土的部分文物十分精美。除了一组侍女俑展现了当时妇女的流行时尚——高髻发型之外，人们还可以领略彩绘骑甲马俑的独特形制，只见战士与战马共同披甲上阵，俑头戴尖顶盔帽，仅露脸部，上身肩甲戎衣，下着战裙，长靴踏蹬，左手作牵缰状，与马连为一体，透露出其时些许战场风云。

大汶口原始居民生活的年代地点及主要特征是什么他们的墓葬中出现什么现象

  距今约四五千年的山东大汶口原始居民，农耕经济有更大发展，农具有磨制石镰、石锄等。原始手工业比以前有更大进步，陶器有了黑陶、白陶。黑陶乌黑发亮；白陶胎薄质硬，色泽明丽。
  由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现了。大汶口晚期的墓葬里，贫富悬殊特别明显。有的随墓葬的玉器等精美工艺品和日常器物多达百余件，有的墓却一无所有。原始社会晚期的一些墓葬里，还出现了被残杀的奴隶或战俘。
  在山东泰安大汶口原始居民遗址中发现有许多大小不同的墓葬，其中有个大墓，墓主是一成年女性，头戴象牙梳，手有指环，左腕套着玉臂环，颈部佩有大理长城华人怀思堂石和松绿石串起来的装饰品，并有陶器、雕花象牙筒、猪头骨等大量随葬品。有的大墓坑有4米多长、3米多宽，随葬品竟多达160多件，内有多种精致的装饰品。对比之下，该遗址已发掘的133座墓葬中，有80座的随葬品只是一般的生产工具和日常生活用品，还有8座竟然完全没有随葬品。随葬品的多寡和有无，是死者生前占有财产多少的记录，是贫富分化的反映。从而表明，大汶口原始居民生活时期，贫富悬殊的情况已经存在。
  大汶口遗址位于泰安城南30公里处的大汶河畔。大汶河贯穿南西，将其分为南北两片：南片在宁阳县堡头村西，北片在泰安市卫驾庄东。1959年首次发现并挖掘，为距今4000―5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。遗址总面积约82万平方米，已发掘面积5400平方米。1982年，大汶口遗址被公布为全国重点文物保护单位。
  大汶口遗址内涵丰富，共发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处。出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具。陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种。大汶口文化的发现，为山东龙山文化找到了渊源。大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗，葬式以仰身直肢葬为主，有的还随葬猪头猪骨以象征财富。许多墓葬中还随葬有数量不等的牲猪，表明当时社会已经出现了贫富分化现象，说明私有制已经出现。
  大汶口遗址是大汶口文化的命名地。它的发现揭示了大汶口文化时期当地居民的埋葬形态。为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化，提供了重要的线索。

慈嘻太后的墓室都有什么宝物

  陪葬品价值白银亿两
  慈禧是历史上著名的“奢侈”太后，生前酷爱珍珠、玛瑙、宝石、玉器、金银器皿等宝物，死后其棺内陪葬的珍宝价值高达亿两白银。
  李莲英是慈禧太后最信任的太监，慈禧死后往棺内葬宝时，他也是参与者之一。李莲英和侄子合写的《爱月轩笔记》中，详细记载了慈禧随葬品的种类、数量、位置以及价值等。
  在慈禧棺内，底部铺的是金丝织宝珠锦褥，厚7寸，镶有大小珍珠12604粒、宝石85块、白玉203块。锦褥之上铺着一层绣满荷花的丝褥，丝褥上铺珍珠2400粒。
  盖在慈禧尸身上的是一条织金陀罗尼经被，被子用明黄缎捻金织成，织有陀罗尼经文2.5万字。经被上还缀有820粒珍珠，盗墓者拆走珍珠后，就将这条价值连城的经被弃之于地，1979年清理地宫时才被发现。经被之上还覆有一层缀有6000粒珍珠的被子，也是无价之宝。
  入殓时的慈禧头戴镶嵌珍珠宝石的凤冠，冠上一颗珍珠重4两，大如鸡蛋，当时就值白银1000多万两，凤冠价值则可想而知；口内含夜明珠一粒，据传夜间百步之内可照见头发；脖颈上有朝珠3挂，两挂是珍珠的，一挂为红宝石的；身穿金丝礼服，外罩绣花串珠褂，足蹬朝靴，手执玉莲花一枝。
  在其身旁，还陪葬着金、玉佛像，以及各种宝玉石、珊瑚等。据说，当宝物殓葬完毕后，送葬的人发现棺内还有孔隙，就又倒进了4升珍珠和2200块红、蓝、祖母绿宝石。光这些“填空”的珠宝，就价值223万两白银。
  变卖毁坏被走私到国外被盗珍宝下落不明
  据说，慈禧棺内最珍贵的陪葬品要属用白玉雕成、号称可以“烟云流动”的九玲珑宝塔了。
  传说慈禧棺内还有4个翡翠西瓜，两个白皮黄籽粉瓤，两个绿皮白籽黄瓤，价值600万两白银。
  据悉，慈禧陵中被盗的珍宝或被孙殿英等人用来行贿，或被变卖，或遭毁坏，甚至被走私到国外，绝大多数至今下落不明。
  据传，为了逃脱罪责，孙殿英曾把慈禧口中所含的夜明珠送给宋美龄。
  而台北“故宫博物院”中珍藏着一棵翡翠白菜，是其镇馆之宝，很可能就是慈禧陵中流失之物。
  但随着时间流逝，这些被盗珍宝到底去了哪里，谁也说不清了。
  打探消息后决定挖开乾隆慈禧陵
  1928年，驻扎河北遵化清东陵附近的国民革命军第12军军长孙殿英打上了东陵的主意，并派师长谭温江去查明情况。
  通过一名曾侍奉过慈禧的太监之口，谭温江得知定东陵的慈禧墓中随葬有大量稀世珍宝，并从这名太监手上抄录了《爱月轩笔记·慈禧葬宝图记》和《孝钦后入殓，送衣版，赏遗念衣服》等。
  在摸清情况后，谭温江向孙殿英提出了盗掘慈禧陵的建议。
  1928年7月1日，孙殿英命令谭温江严守东陵的所有要道，谨防他人入内。在把两个旅的兵力开进东陵四周后，他就开始探查地宫的入口，并计划在盗墓完成后以换防为由撤离东陵，把事情嫁祸到土匪身上。
  炸开地宫大门后顺利进入慈禧陵
  经过一番周折，盗墓的士兵找到了慈禧地宫的入口。从明楼下进入古洞门，过道尽头是一道浇铸了钢筋的墙壁，地宫入口就在这道“金刚墙”下。
  从7月4日至7月10日，炮声不断从东陵传出，当地百姓以为是在打仗，谁也不敢出门。但令他们想不到的是，两座陵墓已经被炸开。
  进入慈禧地宫中的盗墓士兵没有想到，走进主墓室竟非常顺利，没费什么事就见到了棺椁与陪葬珍宝。慈禧的主墓室是一个完全由汉白玉石铺砌的石室，正中是一座汉白玉石台，也就是“宝床”。在石台上面，停放着一具巨大的棺椁，这就是慈禧太后的梓宫。两侧的两座石墩上，则放着记录慈禧谥号的香宝、香册。
  棺盖揭开霞光满棺慈禧太后面貌如生
  盗墓者是怎样打开慈禧棺椁的呢？这曾经是一个谜。直到多年以后，一本叫《世载堂杂忆》的书披露了一名据称曾参与盗陵的连长的回忆，这个谜才被解开。
  据这名连长叙述，为撬开慈禧的内棺，光芒四射的金漆外椁竟被匪兵刀砍斧劈得七零八落。匪兵们把砍碎的木头搬开后，就现出了一具红漆内棺。由于怕刀斧损伤棺内的宝物，当官的就命匪兵小心谨慎地用刀撬开内棺。
  “当时，将棺盖揭开，只见霞光满棺，兵士每人执一大电筒，光为之夺，众皆骇异。俯视棺中，西太后面貌如生，手指长白毛寸余……珠宝堆积棺中无算，大者由官长取去，小者由各兵士阴纳衣袋中。于是司令长官下令，卸去龙袍，将贴身珠宝搜索一空。”
  慈禧的陵寝建筑堪称金木石三绝
  慈禧的陵寝是清东陵建筑群中最精美的一座，可称得上是金、木、石三绝。
  “金绝”：据《清史稿》记载，仅三大殿所用的叶子金就达4592两以上，殿内外彩绘2400多条金龙，64根柱上都缠绕着半立体铜鎏金盘龙，墙壁上的五蝠捧寿、万字不到头图案等也全都筛扫黄金。这货真价实的金碧辉煌虽经盗墓者洗劫，但如今依然可见“金绝”的豪华残迹与碎片。
  “木绝”：是说三大殿的梁、枋都是用木中上品———黄花梨木制成。这种木质坚硬、纹理细密的木材现在已濒临绝种，其价值称得上是寸木寸金。而慈禧的棺椁更是用名贵的金丝楠木制成。
  “石绝”：是指慈禧陵寝的石料一律采用上好的汉白玉，石雕图案更是绝中之绝。隆恩殿的汉白玉石栏板上，都用浮雕技法刻成前飞“凤”、后追“龙”图案。76根望柱柱头全部雕刻着翔凤，凤的下面是雕在柱身里、外侧的两条龙，形成独一无二的“一凤压两龙”造型，寓意着慈禧生前的无上权力。而殿前的凤龙丹陛石雕刻更是石雕中的珍品。
  裕陵劫后白骨遍地帝后无奈重葬一棺
  在慈禧的定东陵被盗时，乾隆的裕陵也被孙殿英手下的一个营长韩某炸开。令盗墓贼们没想到的是，乾隆的地宫通道中充满了积水，由于年深日久，积水竟有四五尺深，而通道又很陡滑，疯狂涌入地道口的士兵毫无准备。不少人滑倒在积水中，惊悸窒息而亡。
  和同时被盗的慈禧陵相比，裕陵中的乾隆与5位后妃的遭遇更加悲惨。两陵被盗后，清室负责善后的人进入裕陵地宫后发现白骨凌乱地扔在各处，除嘉庆帝生母孝仪皇后尸身完整外，其他的已经分不清哪个是皇帝的，哪个是后妃的，只好把骸骨殓葬在一具棺木内。
  在将两陵内的骸骨重新收殓后，裕陵、定东陵被封闭，直至新中国成立后，清东陵管理处为清理地宫，才重新打开两座陵墓。
  乾隆皇帝的裕陵被誉为地下佛堂
  裕陵在乾隆帝在世时就已建成，虽然陪葬品已被孙殿英洗劫一空，但地宫中那些搬不走的石雕仍令人叹为观止。
  裕陵被誉为“地下佛堂”和“石雕艺术宝库”，在地宫的墙壁、天花板上，到处雕琢着佛像、经文，像是一座石雕艺术宝库。佛像虽款式、造型各不相同，但无一例外地雕刻得栩栩如生。
  在安放乾隆与两位皇后的棺木的“金券”券顶，还刻有3朵佛花，花心由梵文、佛像组成，金券周围也刻满了密密麻麻的经文，约有3万字

日本人去世一般会不会有陪葬品

  没有，日本人没这个风俗
  一、相对来说，日本人整体上并不重视自己（及自己先人）墓地的建筑，大概是因为崇尚死后归于自然的平淡精神，有一点自然主义的倾向。这些墓地跟同时代中国相似地位的人的墓地或其他纪念场所的规格根本没有可比之处，按照中国人的观点，简直就是乡间的野坟。中国地位显贵的人都在死后大造坟墓，甚至在生前就开始自己亲力经营建筑坟墓，同时也特别强调以陵墓的规格，突出自己生前的身份与地位，这和这些日本陵墓形成鲜明对比。
  
  二、一般来说，这些墓地除了特别知名的几个政治地位较高的历史人物，不同人的墓地大小，和其生前的地位（如官位、封地、名声等）并没有必然的联系。从许多资料中我们就能够看出，几个室町幕府大将军及其亲戚的墓简直是不值一提，可谓是相当之简陋。
  
  三、历史上政治斗争中失败、名誉扫地、甚至被视为罪人的人，其墓地规格和那些在斗争“正面人物”并没有系统性的区别。有时候，这些“罪人”的墓比正面的地位很高的大名的墓还要豪华。
  
  四、这些墓很多是混在一起，或者在不起眼的乡间或城市的角落里。在观看日本电影电视时，我们偶然也可以看到这样的墓园，这种小小的供养塔。
  
  五、这些墓地多是公开的，露于地上的，并非隐蔽的。中国的封建达官显贵的陵墓很多藏于地下，害怕别人窃墓，害怕别人进行报复性破坏，希望死后清静。从这些日本墓地揣测，里面也没有多少东西，不像中国大搞陪葬品，因此不用害怕别人窃墓，另外似乎也不怕敌对者恶意的破坏，这说明日本人对墓园的一种态度，大约是肃然起敬、不去骚扰的态度。日本历史也不同于中国的习惯，没有“鞭尸”这种习惯，对人死后报复。如果我是明智光秀的后代，按照中国人的思维，我一定很害怕别人来破坏我先人的坟，得把它搞得隐蔽点。
  
  六、这里说的战国时代大约是在十六、十七世纪，距离现在四、五百年。间隔时间如此之久，坟墓还能保存下来，充分说明了问题，即人们对坟墓的尊重。政治观点和利益针锋相对的政敌、仇人的墓，互相都能保存下来，未遭到破坏。如果在中国，早把仇人的祖坟给掘了，最终坟到哪里都找不到。像日本这种可以到处去考证四、五百年前的名人（而且是战国时代这样到处是撕杀和仇恨的年代）散布在乡间的墓，在中国也是难以想象的。
  日本人死后没有陪葬品，中国才有，日本人死后比较讲究葬礼的排场，而且比较麻烦！一般都用火葬较多

随葬品的随葬品的发展

  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。
  
  后来，奢侈品也渐渐进入随葬品的行列，如金玉器物、布帛绸缎、家具什器、书画玩物等等。西汉中山靖王刘胜夫妇墓中的随葬品，仅酒就有几大陶缸。货币经济出现后又有货币随葬。河南安阳殷墟的墓中，出现海贝多达七千多枚。金属铸币出现后，同样也进入墓葬，供死者花销。汉墓中还发掘“买地券”。它证明了墓主对墓地的所有权，明确昭示别人不得骚扰、侵犯。人们逐渐领悟：“人死如灯灭”，用不上什么实物随葬品，基于这样的认识，仿制的象征性随葬品就出现了，这就是明器、社火。明器也叫男器，是依实物仿制的象征性随葬品。古时明器多是实物模型，用竹、木、陶土、布帛、锡箔纸等制作。
  宋代起纸做的明器逐渐流行，如象“花圈”由原来的实物转向用纸扎的。今之以纸为之，谓之宾器。”自纸做明器出现后，实物模型明器也没断流，二者齐头并进。为区分两种不同的男器，有的地方把纸扎的明器称作“社火”，有的还称“纸货”。由于实物模型明器费工、费时、费料，并不比纸货好看，所以现代农村多用纸扎明器。纸货一般都在坟头焚烧，实物模型的明器有随葬的，也有焚烧的。明器就其内容来讲，可分两类，一类是实用的、生活中常见的，另一类是纯粹象征性的，与死后时世界一样，是人们观念的产物。实用的明器衣食住北京墓地价格表行都有，如盘盏碗碟，衣服鞋帽，被褥枕头，床铺桌椅，牛马车辆，书童婢女，还有住宅院落；在廊柱挂有榴联，上写“月镜水花，浮生一梦；纸窗竹屋，小住三年”在纸屋里，有桌椅床铺、三铺四盖，院里有牛马车辆，家禽家畜。还有纸扎的主人坐在中堂，环端茶点烟，院中还有纸扎的仆役打扫庭院等五花八门，应有尽有。死者生前嗜好之物都带上。
  另一种明器是常用的聚宝盆和摇钱树。这是人向往的，也是人们观念的产物。让死者带上这种宝物去，或许真的有用场。因而至今仍可在农村的传统葬礼上见到。中国的隆丧厚礼是世界闻名的，今天也不例外，并随着社会的发展而发展，花样不断翻新，并追求时代潮流。
  现在有的地方在人死后，儿孙给扎有冰箱、彩电、收录机、摩托车、小轿车、沙发、大立柜等随葬焚烧。为了不让死者再过贫穷、劳累的农村生活，甚至“孝子”们还仿制城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一个世界农转非、土转干。可谓拳拳孝心、脉脉深情。
  是皇帝的吗？现在外棺上写一些经文，在外棺四个角上用龙山石固定棺木，再在内棺底部先铺上席子，再铺上几床被子，将皇帝（皇后）的皇冠放在一个小匣内，放在尸体旁边，让尸体穿上他们生前穿的四季衣服，在上面铺上几层被子（一定要有一层被子叫做金丝珍珠绣陀罗经被，并且上面这些被子都要覆盖住脸），再在棺椁其他地方放上所葬品就好了（各朝各代陪葬品不一样）