传统殡葬文化二次葬随葬品

《白沙宋墓》读书笔记

  白沙宋墓是北宋末年赵大翁及其家属的墓葬，共3座。一号赵大翁墓为前后室，二、三号为单室墓。赵大翁墓为砖室仿木建筑结构墓，分为前、后两室，前室呈扁方形，墓顶为叠涩式顶，东西壁有壁画，东壁为奏乐舞蹈，西壁为墓主人在欣赏舞蹈，人物浮雕式，是典型的开芳宴题材，从壁画上可看出北宋高桌椅出现，器物造型也相应发生变化。后室为六角形，中间有过道相通，过道长7.26米，连接前后室，两壁各砌一破子棂窗，东壁下部有纪年题记“元符二年赵大翁”。墓门正面有仿木建筑的门楼，墓内墙壁也砌出柱和斗栱。仿木建筑上多有彩绘，墓室四壁绘有彩绘壁画，后室的北壁还砌成妇人启门状的场景，无棺椁，是典型的二次葬，用木头匣子装人骨，随葬品是一堆铁器和白瓷片。另两座墓并列于赵大翁墓以北，均为平面呈六角形的单室墓，也是仿木建筑结构。墓内壁画的题材与前者相同，但规模略小。墓内随葬品极少。
  赵大翁墓分前后两室,前室扁方形,后室六角形，中间有过道，全长7.26米。砖筑仿木建筑结构。墓门正面是仿木建筑门楼，上砌斗、檐椽和瓦脊。墓内各壁亦砌出柱和斗,斗为单抄单昂重五铺作。前室和过道作宝盖式顶藻井，后室作宝盖式截头六瓣攒尖顶。仿木建筑上有彩画。墓室四壁亦有彩色壁画。甬道两壁画身背钱串和手持筒囊、酒瓶，以及牵马的侍者。前室墓门两侧画持骨朵的护卫,东壁画女乐11人,西壁雕画墓主人夫妇对坐宴饮像
  后室北壁砌妇女启板门状，西北、东北两壁砌破子棂窗，西南壁画对镜着冠的妇人，东南壁画持物侍奉的男女婢仆，表现墓主人内宅的生活情景。后室的棺床上置迁葬的人骨两具，有元符二年(1099)朱书买地砖券，随葬品很少。
  另两墓并列于赵大翁墓北，都是平面六角形的单室墓，也是仿木建筑结构，壁画题材与赵大翁墓的相同而略简化,棺床上置两具人骨,也都是夫妇合葬墓，随葬品也很少，其时代则较赵大翁墓稍晚，约在徽宗时期。这种仿木建筑的雕砖壁画墓流行于北宋末年中原和北方地区，白沙宋墓是这类墓葬中保存较好，结构最复杂，内容最丰富的一组。

中国墓葬的方式有那些

  石器时代
  北京周口店山顶洞人埋葬的发现，说明在旧石器时代晚期，已出现按一定的方式埋葬死者。到新石器时代，墓葬已有了一定的制度。墓圹一般是长方形或方形的竖穴式土坑。在氏族的公共墓地中，数以百计的墓坑排列有序。多数的墓是单身葬，也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，往往采取“二次葬”，将许多已经埋北京墓地葬过的尸骨迁移而葬入同一墓坑内。这些死者是同一家族的成员，体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。有些合葬墓，埋着两个或数个完整的尸体，他们的性别相同，应系兄弟或姐妹。大汶口文化后期和龙山文化、齐家文化的合葬墓，所葬多为两个成年男女，说明在父系氏族社会中，已经有了比较固定的婚姻关系；而齐家文化的合葬墓，则证明存在男子死后以妻妾殉葬的情况。 　　黄河中、下游的裴李岗文化、仰韶文化、大汶口文化和龙山文化，尸体在墓内的放置方式以仰身直肢的为多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，后者可能是由于凶死。黄河上游的马家窑文化和齐家文化，除仰身直肢葬以外，还流行屈肢葬。仰韶文化墓中的尸体头多向西；大汶口文化墓中的尸体头多向东。这些都说明不同的部族有着不同的葬俗。 　　新石器时代的墓坑一般都小而浅，仅能容纳尸体。新石器时代晚期，有些地区已用木棺作葬具。在大汶口文化的后期，少数墓坑面积甚大，坑内沿四壁用木材垒筑， 上面又用木材铺盖，构成了木椁，这大概 新石器时代墓葬
  是由于墓主人在社会上有特殊的地位。幼儿死后一般埋在房屋附近或房基下，利用陶器作葬具，称为“瓮棺葬”。 　　墓中随葬品以陶器皿为最普遍，其次是石制和骨制的工具，装饰品亦偶有发现，有时还有谷物和家畜。在有些墓地里，男子墓内多石斧、石铲、石刀，女子墓内多陶制或制的纺轮，显示了男女在生产活动中的分工。由于地区和部族的不同，各地墓中随葬品的种类和数量颇有差异。但是，在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄往往差别不大，可见在原始社会中氏族成员的经济地位是平等的。但到了后期，出现了穷富分化的现象，例如，大汶口文化后期的少数大墓，随葬的陶器有多至 100馀件，猪头多达十馀个的，说明墓主人拥有远比一般人为多的财富。
  商代
  商代是中国青铜时代的盛期，社会生产力有了高度的发展，以商王为首的奴隶主贵族统治着庞大的国家。因此，在商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和北京合法墓地等级的差别，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。 　　河南省安阳的商王陵墓，有“亚字形墓”和“中字形墓”。亚字形
  我是回族，我们是土葬。
  藏族有水葬和天葬两种
  普遍能听说的火葬
  我听说的就这4种了·
  天藏，地葬，水葬、火葬！各个地方的宗教信仰不同风俗也不同。但人死了不外乎就这几种葬法，

二品官员下葬陪葬有哪些物品

  你可能对此存在一个误区，在清朝官员六十致仕后除皇帝特旨恩赏外朝廷不再负担退休官员的养老问题，也就是说退休后的官员朝廷就不再发放俸禄来。除皇帝恩宠阁老大臣去世后可能得到皇帝的赏赐陪葬外其他官员并没有具体的陪葬品。所以出现有的一品、二品大员墓葬只有陶罐、书籍，而有的六品、七品官员墓葬却有金银珠宝、翡翠珍珠等价值连城的陪葬品，这是官员家境贫富、自身节俭奢华、爱好决定的，没有具体的陪葬规格的。
  虽说逝者已逝，但逝者的坟地与我们息息相关，关系着我们整个家族的风水命脉以及健康。所以，陪葬品下葬摆件也是有一定讲究的。你可以通过结合先人的八字五行情况定制适宜的风水吉祥物作为陪葬品下葬，可以为阴宅镇墓，保佑家宅安康。这建议你到无相铜炉官网定制一款无相吉祥风水物摆放为好。还有，祭拜时切忌使用化学香或者劣质香等危害香，这样有损阴德的。这个你可以同时在无相铜炉官网定制好点的天然香祭拜为好。
  还有，安葬用地也是很重要的；下面是一些需要注意的事项：地有十不要。
  一不要化生开葬，二不要两耳插天，三不要虾须蟹眼，四不要左右盘旋，五不要上下三停，
  六不要砂脚宜转，七不要明堂开帐，八不要水口关阑，九不要明堂迎朝，十不要九曲回环。

各朝代的墓葬风北京树葬公墓格跟礼制

  中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。
  “墓”作为放置尸体的固定设施，是随着人类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。最初的时候，对尸体的处理非常简单。《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。后来，人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。
  在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体，如山顶洞人的墓就与住所处于同一洞穴之中。进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高，人们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。
  中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式。
  随着社会的发展，还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整，通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。
  如龙山时代，随着社会经济、技术的进一步发展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反山墓地的规格明显高于瑶山墓地；另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。

名词解释 汉源富林遗址 安伽墓 蚁鼻钱 虎子 白沙宋墓

  汉源富林遗址即孟获城遗址，汉源县城东75公里处。
  安伽墓位于西安市未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处，西距汉长安城遗址3.5公里，地处西安北郊龙首原。2000年5～7月，陕西省考古研究所对此墓进行了发掘。墓葬坐北朝南，方向180度，墓葬全长35米，由斜坡墓道、5个天井、5个过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹隆顶墓室组成。
  蚁鼻钱是中国战国时期楚国的铜币。因其形象得名。形状为凸面椭圆形，似海贝。正面有阴文，常见“贝”字；少数为“君”、“圻”等字，意义不明。又称鬼脸钱，与蚁鼻钱均为宋以后的习称。湖北、湖南、江苏、豫西、鲁南出土最多。
  虎子，原名：王丁。 大陆地区著名电视剧电影导演、编剧、监制、制片人。祖籍陕西西安，现居北京。凭借《终极目标》等剧崭露头角并一炮打红。后凭《五号特工组》、《雷霆出击 》、《战后之战》等剧蜚声海内外，为中国电视剧警匪、谍战等题材开创了新的时代。在现今大陆军事影视界的幕前幕后人物中，虎子绝对是最有影响的人物之一。
  白沙宋墓，宋代家族墓葬，位于中国中部河南省的禹州市白沙。它的发现，为研究北宋仿木建筑的雕砖壁画墓提供了重要资料。 被列入中国20世纪100项重大考古发现。是北宋末年赵大翁及其家属的墓葬，共3座。一号赵大翁墓为前后室，二、三号为单室墓。赵大翁墓为砖室仿木建筑结构墓，分为前、后两室，前室呈扁方形，墓顶为叠涩式顶，东西壁有壁画，东壁为奏乐舞蹈，西壁为墓主人在欣赏舞蹈，人物浮雕式，是典型的开芳宴题材，从壁画上可看出北宋高桌椅出现，器物造型也相应发生变化。后室为六角形，中间有过道相通，过道长7.26米，连接前后室，两壁各砌一破子棂窗，东壁下部有纪年题记“元符二年赵大翁”。墓门正面有仿木建筑的门楼，墓内墙壁也砌出柱和斗栱。仿木建筑上多有彩绘，墓室四壁绘有彩绘壁画，后室的北壁还砌成妇人启门状的场景，无棺椁，是典型的二次葬，用木头匣子装人骨，随葬品是一堆铁器和白瓷片。另两座墓并列于赵大翁墓以北，均为平面呈六角形的单室墓，也是仿木建筑结构。墓内壁画的题材与前者相同，但规模略小。墓内随葬品极少。
  1960年4月间,我到汉源县富林镇附近调查地质时,同县地质科的朱克远同志,在富林镇(汉源县所在地)背后的流沙河右岸,发现了一处旧石器时代文化遗址。经过短时间的发掘,在三个露头的地点里,除发现有零星的动物化石外,还发现了石器、石片、炭屑和燃烧过的骨块等安伽墓位于西安市未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处，西距汉长安城遗址3.5公里，地处西安北郊龙首原。2000年5～7月，陕西省考古研究所对此墓进行了发掘。墓葬坐北朝南，方向180度，墓葬全长35米，由斜坡墓道、5个天井、5个过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹隆顶墓室组成
  蚁鼻钱是中国战国时期楚国的铜币。因其形象得名。形状为凸面椭圆形，似海贝。正面有阴文，常见“贝”字；少数为“君”、“圻”等字，意义不明。又称鬼脸钱，与蚁鼻钱均为宋以后的习称

随葬品的各个时期的随葬品

  宋代是中国古代科技文化发展的一个高峰。从这一时期开始，社会经济与科学技术均已达到相当的高度，随葬品种类日益丰富，不再具有早期墓葬中那种鲜明的时代特色。
  慈禧太后是历史上著名的"奢侈"太后。她生前酷爱珍珠、玛瑙、宝石、玉器、金银器皿。死后棺内陪葬的珍宝价值白银高达亿两。 李莲英是慈禧太后最心腹的太监，慈禧棺内葬宝时，他是参加者。他和侄子合写的爱月轩笔记详细记录了随葬品的种类、数量、位置价值。 慈禧棺内底部铺的是金丝织宝珠锦褥，厚7寸，下面锒大小珍珠12604粒，红光宝石85块，白玉203块，锦褥之上再铺一层绣满荷花的丝褥，上面铺5分重的珍珠2400粒。 盖在慈禧尸体上的是一条织金的陀尼经被。被长280厘米，宽274厘米明黄缎底，捻金织成。全被不但花纹繁多，而且还织有汉字陀罗尼经文25000字。经被上缀有820粒珍珠。盗墓贼拆走了珍珠，将这条价值连城的经被弃之于地，1979年清理地宫时才被发现，免遭危运。在经被之上又盖一层缀有6000粒珍珠的网球被，也是传世奇宝。 慈禧头戴凤冠，冠由珍珠宝石锒嵌而成，冠上有一颗重4两大如鸡蛋珍珠，当时价值白银约1000-2000万两，其凤冠价值可想而知。口内含夜明珠一粒，此珠分开是两块，透明无光；合拢时是一个园球，可透出一道绿光，夜间百步之内可照见头发。专家估计可能是两颗钻石。东陵被盗墓将军挖掘后，此夜明珠被孙殿英送给了宋美龄，以逃罪责。 慈禧脖颈上有朝珠三挂，两挂是珍珠的，一挂是红宝石的。她身穿金丝礼服，外罩绣花串珠褂。足蹬朝靴。手执玉莲花一枝，头前方有蚌佛18尊，头顶一翡翠荷叶，叶满绿筋，如大然一般，重22两5钱4分当时价值285万两白银。头两侧有金，翠玉佛10尊，手边各置玉雕马8匹，玉罗汉18尊。在其尸体旁或足下共有金佛、玉佛、红宝石佛、翠佛108尊，每尊佛重6两；翡翠西瓜四枚，白皮黄籽粉瓤者两个，绿皮白籽黄瓤者两个，估价600万两白银；翠桃10个，绿色桃身，粉红色桃尖，难分真伪。翡翠白菜两颗，绿叶白心，在白色菜心上落有一只满绿的蝈喂，绿色的菜叶旁有两只典色的马蜂，俏色用的恰到好处，独具匠心，稀世珍宝，估值1000万两白银。 棺内最珍贵的是座率纹花，烟云流动用白玉雕琢成的九玲珑宝塔。其尸体旁边还放满了宝石、玉石、红珊瑚树、墨玉荸芥700多件，有些玉料出自新疆如羊脂玉和墨玉非和田而无。当宝物殓葬完毕，发现棺内尚有孔隙，又倒进四升珍珠（8分大珠500粒、三分珠2200粒，二分珠1000粒）；红兰宝石、祖母绿宝石2200块，仅这些填空的珍珠宝石就值223万两白银。以上才是入棺葬品的一部分。从1879年东陵慈禧墓完工到地宫最后封闭，其间30余年中，还陆续向地宫内放置了各种奇瑰珍宝，金玉祭品1000多件。孙殿英盗挖两太后墓后至今这些无价之宝不知流落何方。 新疆一块数吨重的大玉为做地宫中放置棺木的寝床，送到库车县境而因故搁置

马家窑文化中有没有玉器陪葬

  没有出土报道。
  马家窑文化的墓葬，经发掘的有2000多座，墓地一般和住地相邻，流行公共墓地，墓葬排列不太规则，多数为东或东南方向。盛行土坑墓，有长方形、方形和圆形等。葬式因时期和地区不同而有变化，一般有仰身直肢、侧身屈肢和二次葬。墓葬内一般都有随葬品，主要有生产工具、生活用具和装饰品等，少数随葬粮食和猪、狗、羊等家畜。有的墓地的随葬品，男性多石斧、石锛和石凿等工具，女性多纺轮和日用陶器，反映出男女间的分工。随葬品在数量和质量上都存在着差别，而且越到晚期差别越大，有的随葬品达90多件，而有的一无所有。这种贫富差别的增大，标志着原始社会逐步走向解体和中国文明曙光的来临。
  马家窑的文化中是有玉器陪葬的。
  这个不知道，你的去百度搜索一下就知道了
  马家窑出土文物，以石器和陶器为主，未见有出土玉器报道；石器包括：石铲、石刀、石镰、石磨等，也有盘状器、铲形器，磨制较为精细；陶器主要采用泥条盘筑和捏塑法制作，主要有瓶、罐、盆、钵等，瓶多为喇叭口，罐为敞口，盆的口沿外卷，钵为圆唇。马家窑出土文物以彩陶著名，器形有壶、罐、盆、瓶、碗、钵等。遗址与文物于一九二三年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，因此而得名马家窑文化，实际上是马家窑彩陶文化遗址。