大僧寺院可以用蔷薇花圈墙吗

寺庙的墙的有无对于佛家有什么意义

中国的“庭院建筑”和外来宗教的融合。本土化。 想去寺庙做什么？济宁有个大悲庵和凤台寺。这两个寺庙都不收门票的。汶上的宝相寺门票 50元，有皈依证的话，初一十五不要钱。 没有特别意义，像最早的寺庙就是在印度的丛林中建立的精舍，周围没有土墙设施。 个人浅见，仅供参考。 意义都是人赋予的，同样一首歌对不同的人就有不同的意义，哪有定论？ 一个女的有人说漂亮，有人说丑，要是真漂亮大家都应该说长青园骨灰林漂亮，要是丑大家都应该说丑。一切事物的意义都是人自己分别取相赋予的，没有定论。

寺院里大和尚做法会用的那块布叫什么

梵语叫尼师坛，汉语叫坐具，简称具。是比丘六物之一，坐卧时敷在地上、床上或卧具上的双层长形布。到了汉地演化为礼佛或礼拜师长的专用之物。 如果您真的发心出家，佛门广大，无人不度，到哪都会欢喜地接受您的（出家没有学历和关系一说）；为了慎重一些，您最好先选家二乘寺院，以居士身份住一个时期，体验一下出家人的生活，看看自己是否适应；同时，和师父相处一段，彼此增进了解，把出家后可能出现的问题，在出家前解决掉，以免出家后徒增烦恼。 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、京南万佛园学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识

有比丘和比丘尼同住的道场吗

没有。佛制不允许僧尼同住。宣化上人在美国创办的万佛城，是僧尼同修道场，但是僧尼不同住，住的地方都有围墙间隔开来，而且晚间严禁串门走动。古代汉地，僧尼寺院都是间隔在几里地以外的。佛陀从允许女子出家那时候开始起，就不允许的。就算是寺院里居士寮房，也是男女分开比较远的，而且不允许独宿。大僧寺就是大僧寺，不会有尼师在内。尼师寺院，同样不会有大僧在内。如果是在做法事期间，有远处来主持、参加、观摩法事的僧人暂住，那是可以的，法事完毕就立即离开。这样是为了避免世俗的闲言。古时候，有些寺院很严格，大僧寺不允许女子进入，而尼寺不允许男子进入。所以比丘、比丘尼同住的道场是不存在的。如果有，则知此处是不如法的。 道士有双休,喇嘛也有 娑婆世界。。。我在开玩笑。 那是不可能的。

请问寺院墙上这几个是什么字

这应该是浙东南新昌大佛寺吧？墙上是梵文“六字大明咒”。 六字大明咒的汉语音译为：唵（an）、 嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mi)、哞 (hong)。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部，是藏传佛教密宗莲花部的根本真言，其缘起即莲花生菩萨祁往极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒，也即莲花部观世音的真实言教，故又称六字真言。 六字大明咒多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。 仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 “唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就。 “嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。 “叭、咪”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。 “吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根天堂公墓源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。 (一)普通念诵法 此咒神妙殊胜，非可言喻。无论男女老幼富贵贫贱，皆可念诵，愈多愈妙，以满十万遍为最小限，每次至少须念一百零八遍，行止坐卧，皆可行之。念者须身心清净，忌葱蒜等荤，念时应发菩提心、大悲心，至诚皈依观音菩萨，心缘一境，不可散乱。久久行之祸乱悉免，所求无不如意。 (二)念诵特别观想法 念诵时，当观想‘嗡’字成白32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333264626464色，‘嘛’字成红色，‘呢’字成黄色，‘叭’字成绿色，‘咪’字成蓝灰色，‘吽’字成黑色。密教主旨，须三密相应。何谓三密？身体清净，身密也；口念咒语，唇动而不出声，口密也；意中观想各字之色，意密也。行之日久，自然相应。行者能观梵字最善，若不能熟记，观汉字亦可。念诵而能作观想者，效力最大。若不能观想，普通念诵亦可。 (三)表法之奥义 此六字顺次表法，以六道轮回言之。‘嗡’表天道，‘嘛’表阿修罗道，‘呢’表人道，‘叭’表畜生道，‘咪’表鬼道，‘吽’表地狱道。念此六字，即能断轮回，出三界，证圣果。此六凡之表法也。又‘嗡’字由菩提心发生，初入十信位，由是增进，‘嘛’字入十住位，‘呢’字入十行位，‘叭’字入十回向位，‘咪’字入十地位，‘吽’字入金刚乘至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。此咒经文博大，奥义甚多。此不过略举一二，使行者明此功效，增长信心也。 (四)救灾祈福法 发心念诵者，于所住之处，房屋宅院，分为东、南、西、北、中五方，每方屋顶，树旗一面，约七寸方形，上书此咒。东方白旗，持国天王镇护也。南方黄旗，增长天王镇护也。西方红旗，广目天王镇护也。北方绿旗，多闻天王镇护也。中央蓝旗，二十八宿及诸星宿天镇护也。如此镇设，旗帜受风飘摇，发扬咒方，自得诸天护持，获福无量。 另注： 念诵时，观想“嗡”字成白色，“嘛”字成青色（诺门罕多杰觉拔传授为红归山陵园色），“呢”字成黄色，“叭”字成绿色，“咪”字成红色（诺门罕多杰觉拔传授为蓝灰色），“吽”字成黑色。如果观不出来这么多颜色，都观成白色也可。各个放光，分照六道众生，所有一切罪苦，皆悉消灭清静。观想时，现在以观想藏文字母为常见。其实，观想汉字也未尝不可。 密教主旨，须三密相应。身体清净，身密也；口念咒语，唇动而不出声，口密也；意中观想各字之色，意密也。行之日久，自然相应。 持诵六字大明咒，还可以与东南西北中的方位相结合。这一方法，收集在道教的典籍《性命圭旨》中：“此咒是观音菩萨微妙心印。若人书写六字大明咒者，即同书写三藏法宝；若人得念六字大明咒者，则同讽诵七轴灵文。又能开智慧门，能救百难苦，三世业冤，悉皆清静，一切罪障，尽得消除，解脱生死，安乐法身。然而念咒亦有密诀。故第一声中叫唵之，乃以呼吾身毗卢遮那佛也。第二声东而嘛之，乃以呼吾身不动尊佛也。第三声南而呢之，乃以呼吾身宝生佛也。第四声西而叭之，乃以呼吾身无量寿佛也。第五声北而咪之，乃以呼吾身不空成就佛也。第六声复上返于喉而作吽者，乃以呼吾身大势至金刚也。久则五炁归元，即成就不思议功德而证圆通也。” 也有称持诵六字大明咒时观想四臂观音相，或只管念，念到一定的时候自己在定中自然会见到其相，但行持人要明白，相也是空的，也不过是因缘和合的产物，观空，后面的太妙了，能起大用！ 嗡嘛呢叭咪吽 （是观世音菩萨的六字真言 （藏文）） 特 字 ？？？？？？？？？？？？