殡仪文化佣作为随葬品

仲尼曰“始做佣者，其无后乎！”为其象人而用之也。 盘龙台公墓孟子根据材料，分析孔子对用“佣”随葬的态度及理由反映了他的什么思想

  孔子“始作俑者其无后乎”这句话，现在的人一般有两种理解。
  
  一是，孔子从“仁爱”理念出发，抨击模拟殉葬的“不仁”之举；
  
  二是，孔子反对把人殉改为用木偶替代殉葬，换言之他是要坚持人殉古礼的。
  
  孔子此语最初见于《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”从上下文看，显然是按上面第一个角度来诠释这句话的。
  
  假设孔子真说过这话，他有没有可能是企图坚持人殉呢？我想有几个线索可帮助判别。
  
  第一，孔子虽是宋贵族之后，但毕生崇奉的是周公礼制，他企图恢复殷商传统的可能性不大。
  
  第二，记载周朝礼制的“三礼”当中，有肯定人殉、把人殉当做正式葬礼制度的东西吗？“三礼”是孔子传授的重点、他重要的思想基础。
  
  第三，可以肯定，周朝没有明令废除人殉，在外姓诸侯甚至于姜齐，人殉十分普遍，有的规模也不小；但是姬姓诸侯及周天子常用人殉吗？
  
  第四，特别是孔子所在的鲁国，既是孔子的生活环境，而且也是周公封地，采用规范的周礼。因此鲁国从西周到春秋的墓葬是否常用人殉，非常有助于判明孔子思考人殉问题的背景。
  
  不论孔子是否说过此话，或者说此话的真实动机是什么，孔子的立场偏向于旧贵族、旧秩序，意在用周公礼制规范当时社会观念，即使对旧思想有些新拓展也不充分代表社会历史的进步，这些还是显然可以定论的。
  
  作为一条佐证，殷商甲骨文有人殉人祭的明确记载，可见殷商时期是把人殉当做正式的人文制度的。
  “始作俑者，其无后乎”，出自《孟子·梁惠王上》。通常解释为：第一个用俑陪葬的人大概会断子绝孙吧。关于这样的解释以及孔子的本意自古以来就颇有争议，直到今天仍然有各种观点。这主要是因为，这句话有很多疑点，比如最明显的疑点就在于，孔子是讲究中庸之道的，似乎不应该骂人断子绝孙。
  想正确解释这句话的含义需要解决三个问题。一、孔子的态度，是批评还是反对；二、孔子反对或支持始作俑者的理由；三、孔子是不是在骂人。
  首先来看孔子对始作俑者的态度，有人认为，陪葬俑较北京树葬公墓价格之殉葬制度是一种进步，孔子没有理由反对，所以这句话应该是反问语气：第一个作俑的人难道就断子绝孙了吗？显然是说孔子赞成始作俑者。但这种解释显然是望文生义站不住脚，因为孟子在引用这句话时还补充说：“为其象人而用之也。”孟子认为因为俑太像人，所以孔子反对始作俑者。
  再看看孔子反对始作俑者的理由。最早给《孟子》作注的是东汉的赵歧，他认为：“俑，偶人也，用之送死。仲尼重人类，谓秦穆公时以三良殉葬本由有作俑者也，恶其始造，故曰此人其无后嗣乎。”（见《十三经注疏·孟子章句》）。赵歧认为作俑在前，殉葬在后，是作俑制度引发了殉葬制度，所以孔子才批评始作俑者。他的这个观点对后世影响较大，宋代李樗、黄櫄一直到清代的程大中都持此观点。但从相关的文献以及出土状况来看，显然殉葬制度要早于陪葬俑，赵歧的说法虽然符合逻辑却不符合事实。
  相比之下朱熹的说法可能比较接近孔子的本意。朱熹《孟子集注》：“ 俑，从葬偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”朱熹认为孔子反对这一做法是因为俑太像人，用俑同样是不仁。这种说法与孟子合，也有其他早期儒家文献作依据。如《礼记·檀弓下》：“孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。”《礼记》指出孔子反对用俑是因为与人接近。再看看《孔子家语》：“子游问于孔子曰：‘葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也，是无益于丧。’孔子曰：‘为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎。’”至此，孔子反对始作俑者的理由已经很清楚了。
  那么，孔子真的是骂人了吗？孔子讲究中庸之道，从今天我们能看到的孔子的言论来看，他很少做谩骂状，骂人断子绝孙不符合他的身份和一贯主张。所以，要想理解“其无后乎”的含义，还要看看孔子对于葬礼的另一种观点——死者不可用生者之器。
  除前文所引的《礼记》外，《孔子家语》亦载：“孔子之母既葬，将立葬焉——曰：‘吾闻之有备物而不可用也，是故竹不成用，谓笾之无缘，而瓦不成膝……哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也？’”孔子认为死人的陪葬品应是象征性的草人泥马，或者是现实生活中已经没有实用价值的物品，也就是说孔子基本上是反对厚葬的，反对因重死者而损生者。这是孔子的一个基本观点，这一思想也反映在对始作俑者的态度上，因为制作陪葬俑比起草人来说花费要大得多，这样的浪费是对在世人群利益的实质性损害，因为古代生产力落后，大量制作陪葬俑花费巨大却对活人无益。有人可能认为，孔子是尊礼的，尊礼则要讲究王侯公卿的葬礼，但尊礼同样要求不得越礼，古代的统治者生活骄奢，如果能尊礼而不越礼其实已经是一种节约了。
  如前所述，孔子反对作俑，原因有二，一为像人，为不仁，不仁则残忍；二为浪费，浪费则不恤下民，有损后人。孔子当然会批评残忍与奢侈，但未必真的会骂人断子绝孙，孔子的态度应该是批评而不是咒骂。
  为什么只是批评而不是咒骂，这就要看“其无后乎”的“后”怎么理解了。对于作俑，孔子反对的绝不是普通的平民，更不是制作俑的工匠，而是当时的统治者，是王侯公卿等贵族阶级，只有他们才会讲究葬礼的规模，对于他们来说最重要的事情不是个人的死活，而是家族或封号的延续，是诸侯国国脉的延续，也就是所谓的 “祀”，没有后代当然就没有了祀。孔子这里的“无后”不仅仅是没有后代这么简单，而是说没有后祀，指的是封地的丧失，家族的败落，甚至是王朝的覆灭，对于贵族来说这比个人的生死更可怕。也就是说孔子所说的不是一般的市井谩骂，而是一个政治问题。作俑只是一件小事，但是孔子从中看到了不仁与不恤，进而预言其日后的衰落。一个残忍而又不恤下民的贵族统治者，必然会引起天怒人怨，于国则国破，于家则家亡，他的后续发展是很难维持下去的。
  因此，“始作俑者，其无后乎”应该可以这样解释：现在你们这些作俑陪葬的贵族啊，你们的祚命不会太久的。

秦始皇兵马佣在那佣又是什么材料做的呢

  秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山脚下。据 秦始皇陵兵马俑史书记载：秦始皇从13岁即位时就开始营建陵园，由丞相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年。 秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排档的过洞中。
  位于中国陕西省西安市临潼区东5公里的下河村。兵马俑采用陶俑作为陪葬品，因而得名。陶俑有真人大小，由工匠加工烧制，全部为手工劳动，没有使用模具。
  秦始皇兵马俑位于陕西省西安市临潼东南.兵马俑统一采用黄土烧制而成
  陕西 泥土烧制的

都说秦始皇兵佣是世界上最大的地下陵墓 那俪山陵墓是干吗的

  兵马俑只是秦始皇陵墓的很小一部分！骊山是秦始皇灵柩的所在处！就是地宫
  技术限制，没法挖掘，骊山墓是真是假还不能下定论。当前挖到的都是兵马俑，没有秦王灵柩，或许骊山墓也是个假墓逗人玩的。
  骊山陵墓和秦兵马俑都是秦始皇的陵墓，兵马俑是陪葬的一部分。
  秦始皇陵地宫的秘密 秦兵马俑坑、秦铜车马坑、秦石铠甲坑等陪葬坑和陪葬墓的发现与发掘，使全世界都受到了强烈的震撼。人们为这伟大的历史奇迹惊叹，同时自然会把视线投向这伟大奇迹的母体??秦始皇陵地下宫殿。这将是一个更加神秘莫测，令人心驰神往的伟大奇迹。 秦始皇陵封土下的地宫距现地表深约30米。地宫的周围有近似方形的地下城垣。关于地宫内的情况，司马迁在《史记?秦始皇本纪》里是这样记载的：“始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官司奇器珍怪徒藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”也就是说，秦始皇陵地宫建筑犹如秦咸阳宫殿，内有百官位次，地宫屋顶砌筑了纹石和明珠像征日月星辰，地面还以水银像征百川江河。而且，这座埋藏着无数珍奇动物及物品的地宫中，还有用人鱼膏（据说是东海中的一种形似人的四脚鱼）做成的蜡烛永不熄灭地燃烧着，使地宫常年形同昼。为了防止盗墓贼进入，工匠在地宫内制作了神奇的机关暗弩，当盗墓贼一旦接近墓门，便暗箭齐发，将之射杀于墓外。 因为没有挖掘地宫，司马迁的描述还无法得到印证。不过，在1981年12月和1982年5月地质学家利用现代仪器对地宫进行的两次测试均证明，地宫内有强烈的汞异常反应，面积达1.2万平方米，略呈几何形分布。这证实了司马迁所说“以水银为百川江河大海”的记载。自秦兵马俑出土之后，经过多学科的科学工作者十几年努力探寻，逐渐解开了秦始皇陵地下宫殿谜团的一部分。 根据考古调查资料表明：秦始皇陵地宫上穴近似方形。在距现地表2.7-4米深处发现了地下宫墙。宫墙东西宽392米，南北长460米，总面积约为18万平方米。这样大的墓穴，在中外历史上都是绝无仅有的。宫墙高和宽约为4米，用未经焙烧的砖坯砌成。宫墙的四面有门，东边发现5个，其余三连各有1个。封土下的地宫距现地表深约30米。放置棺椁的地方叫做玄宫，福田公墓 是地宫的核心，无疑是位于四面环绕宫墙的中心部位。 总之，这座神奇的地宫如同秦始皇生前的宫室一样，在地下王国内继续寄托着他“万世”的愿望。 秦始皇陵是否被盗 秦始皇陵以其规模宏伟、空前的厚葬而闻名。每位关心秦始皇陵的人都对它是否被盗十分关心。从整个中国古代史来看，每个朝代的末年都是最混乱的时期，群雄争霸，盗匪横行，整个社会处于无政府的状态。而此时正是盗墓者掘坟挖墓的大好时机，历代王朝的陵墓几乎都是在这个时候被盗的。 项羽对秦始皇陵的破坏 据史书记载，项羽带兵进入关中后，先杀了已投降刘邦的秦王子婴和秦王室贵族，然后把咸阳城内掳掠一空，最后一把火烧了咸阳城。接着，项羽又带兵来到秦始皇陵，命士兵挖掘始皇陵，将陵墓上下所能见到的东西统统运走。当时运东西的人有30万，30多天还没有运完，足见陵中珍宝之富。最后，项羽将不能过走的东西一把火烧了，大火烧了许多天。这可能是秦始皇陵最早和破坏最大的一次劫难。 项羽东撤后，关东的盗贼纷纷涌入秦始皇陵，传说捣毁陵内铜椁以取铜。再后来，传说有一个牧童在此放羊，羊走进了被乱军挖开的地下穴道，找不到了。牧童便拿了一个火把，进入墓穴中去找羊，结果失火，大火烧了90多天。据说，方圆数十里的陵区地面，也随着一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好几米。这样使秦始皇陵的地面建筑荡然无存，地下埋藏也受到一定程度的破坏。这些记载都被当今考古发现所佐证。秦始皇陵发现的陪葬坑、陪葬墓几乎都遇到过被盗和火焚的破坏。 经过四年楚汉战争，刘邦打败了项羽，建立了西汉王朝。为了笼络人心，公元前195年，刘邦下令对秦始皇陵妥为保护，安排20户人家住在秦始皇陵附近，作为守陵人看管秦始皇陵。此后，各朝各代的统治者对秦代帝王陵墓，也都下令保护。宋太祖开宝三年（公元970年），曾令临潼县保护和修整秦始皇陵。清朝的陕西巡抚毕沅，还曾为秦始皇陵立碑。 但是秦始皇陵埋藏丰富，必然会引起各种人物的觊觎。据记载，东汉末年赤眉起义军、魏晋后赵时期统治者石清东陵万佛园勒和石季龙、唐朝末年黄巢起义军等都盗掘过始皇陵墓。 地下宫殿可能没有被盗 已出土的两乘铜车马位于秦始皇陵封土下面地宫西墓道的耳室里。有史料记载秦始皇陵地宫普遭火焚和洗劫，如果真是这样，那墓道旁的随葬品应该首先遭到破坏。但铜车马出土前没有遭到火焚和其他人为破坏，这也为地宫没有被盗火烧做了一个旁证。十余年来，考古工作者在秦始皇陵封土四周进行了细致的钻探工作，先后打了4万多个探孔。钻探资料表明，秦始皇陵地宫四周均有4米厚的宫墙，宫墙还用砖包砌起来，并且找到了若干个通往地宫的甬道，发现甬道中的五花土并没有人为扰动破坏的迹象。只发现两个直径1米，深度不到9米的盗洞，但这两个盗洞均远离地宫，尚未进入秦始皇陵地宫之内。此外，秦始皇陵地宫中存在大量水银的事实，更是其未遭到盗掘的有力证据。因为地宫一旦被盗，水银就会顺盗洞挥发掉。由上述理由可以推断，秦始皇陵地宫可能没有被盗。随着最新科技手段的运用，地宫是否被盗掘和焚毁的真相将会大白于天下！！！