大汶口墓葬为什么会有随葬品的说法概述

为什么大汶口原始居民的墓葬里有随葬品

  开始有了私有产品了啊！也就是有了剩余产品后有些人通过权力方式据为己有，形成私有，这是随葬品出现的物质基础，或者是生产力基础。
  同时还有原始宗教基础，既是人们相信死后还像活着一样需要使用东西，有了原始宗教和信仰！
  因为随着社会生产的提高，大汶口的原始居民有了贫富贵贱之分，所以一些富贵或比较富贵的人会有随葬品。（和秦始皇，唐太宗什么的差不多吧……）
  
  ……………………看着办吧……

为什么大汶口原始居民的墓葬里有随葬品随葬品的差别很大说明了什么

  生产力的发展，出现了剩余财富。说明了私有制的产生和贫富差距的分化。
  说明私有制情况已经出现,社会氏族形式发生变化,原始社会逐步过渡到奴隶制社会!

为什么大汶口的原始居民的墓葬里有随葬品

  这说明大汶口的原始居民时期生产技术已经有了明显的提高，也有了剩余物品桃峰陵园的出现，两极分化开始出现人们有了自己的私有物品，也说明原始氏族社会面临着瓦解。

大汶口墓葬里,为什么有了随葬品多少悬殊的现象

  大汶口墓葬随葬品悬殊现象
  
  从大汶口墓葬可以看出：“那时已出现了较多的一男一女合葬墓，而且墓的规模有大有小，随葬品的多寡极为悬殊。这种情况在仰韶期的墓葬中是少见的，说明社会已过渡到以父系为中心的时代，贫富分化越来越明显了。”
  
  父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展是分不开的。这时，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在经济上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制产生。这时的婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此，以血缘为纽带的氏族公社瓦解，代之以地缘为纽带的农村公社在形成，以小家庭为单位的私有制在产生，人们随着贪富的不断分化，阶级在形成中。
  因为：大汶口晚期农耕经济有了更大发展，财富增多；氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；人死后，私有财产随葬，企图继续享受生前的富足生活。随葬品的多少,与主人身份,财力,地位都有关

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  因为：大汶口晚期农耕经济有了更大发展，财富增多；氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；人死后，私有财产随葬，企图继续享受生前的富足生活。随葬品的多少,与主人身份,财力,地位都有关

大汶口墓葬里，温泉墓园为什么有了随葬品多少悬殊现象

  说明这明此时人们已经有了私人财产，贫富分化，原始的＂天下为公＂原始社会即将结束，社会正在进步。
  大汶口墓葬随葬品悬殊现象
  
  从大汶口墓葬可以看出：“那时已出现了较多的一男一女合葬墓，而且墓的规模有大有小，随葬品的多寡极为悬殊。这种情况在仰韶期的墓葬中是少见的，说明社会已过渡到以父系为中心的时代，贫富分化越来越明显了。”
  
  父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展是分不开的。这时，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在经济上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制产生。这时的婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此，以血缘为纽带的氏族公社瓦解，代之以地缘为纽带的农村公社在形成，以小家庭为单位的私有制在产生，人们随着贪富的不断分化，阶级在形成中。

大汶口晚期的墓葬里,为什么有随葬品怎样看这一现象

  有14个猪头拉，它表示着私有财产的出现．财产有了剩余．初中历史学过的．