在我国陶制随葬品有什么说法

东汉古墓的陪葬品有什么

  你的看是什么规格的墓，一般大型墓会随葬有各种陶器，东汉后期会有一些陶制的家畜家禽灶，井，房屋模型随葬，另外两汉普遍有随葬铜镜和钱币的习俗，如果是帝陵的话，会有金缕玉衣，陶制的兵马俑，奴婢俑，仪仗俑等随葬，诸侯王以上的达母中会有大量玉器，高级铜器，漆器，金银器等随葬。另外，东汉中晚期，尤其是晚期，流行在墓中放置一种“镇墓瓶”，瓶内置放朱砂，雄黄，水晶等物，瓶上有朱书文字或字篆，所以又叫“朱书镇墓瓶”。此外，东汉墓中有时随葬“买地券”，多数是刻在长条状铅板上，象征死者对墓地的所有权不可侵犯。
  本人考古专业，希望这些回答对你有所帮助
  有，

冥器的区别

  墓葬研究中，随葬品分析占极重要的部分，这是因为随葬品的形制及质料不但可以作为判断墓葬年代的根据，还可以作为研究一时代物质和精神文明的素材、尤其汉代墓葬形制转变为强调提供一个与死者生前相似的「死後生存环境」，故随葬器物成为提供此种生存环境中，「日常生活」所需要的各种物质配备。也因此使得随葬器物可以成为日後研究汉代生活不可或缺的物质材料。
  学者相信随葬品形式的转变反映出一种集体意识的更动，因为以礼器为主的随葬方式所强调的是死者生前所享有的政治地位，而以日常生活用具为主的随葬方式北京树葬公墓价格则显示生者比较关心死者在死後世界中的财富和舒适生活。也就是说，以生活器具为主要随葬器物的墓葬模式，与死者生前在政治秩序之中的地位关系不如礼器所显示的那麼密切。
  这种改变显示出社会结构上有一些根本的变化。不过这并不就是代表旧的随葬礼器的习俗已经完全消失。它仅能说明这种随葬鼎、盒、壼等铜或陶仿制礼器的墓葬范围缩小至一些大墓，另一方面这些旧身份的象徵其实也已经不能表示墓主真正的相对身分了。
  如果我们进一步比较铜鼎、铜簋、铜盉等传统礼器和一般陶制随葬明器在汉代墓葬中的数量，可以很明显的看出，铜礼器在汉代墓葬中不但数量极少，而且有逐渐降低的趋势。反之，陶生活用具，动物模型、各式建筑明器，乃至於象徵生活方式的铁工的数量日与俱增，并且远远超过铜礼器的数量。
  风铃在古代是一种避邪物。古人朴素的思想认为，将风铃悬挂于房前屋后，在风中发出的声响，会吓跑鬼怪。而且还可以用其观风向，史记，唐睿宗的儿子歧王，在宫中竹林里挂了许多玉片，用听玉片的碰撞声判断风的方向。这些玉片其实就是玉风铃。
  我的书房窗前，悬挂着一只造型精美的青铜风铃。这只来源于战国早期墓葬的风铃，长约5厘米，宽约3厘米，高约4厘米，状如扁钟。图饰是漂亮的菱形套以规整的乳钉，两边对称。内悬一活动自如的小铃铛。整个风铃小巧玲珑，端庄俊逸，古朴典雅，让人不由得惊叹古人的严谨，即使一个小小的风铃，也是如此精品。虽是绿锈斑斑，纹饰依然清晰美观，铃声依然敦厚绵长。

汉代陶制勺子是什么身份人地陪葬品

  答：春秋战国时期到秦朝的丧葬制度中主要是以陪葬品中礼器、乐器等青铜器的数量来衡量埋葬者的身份地位；汉代开始就换成主要以铁制品的数量衡量了。最早从原始的氏族部落时期开始就有用陶器陪葬的现象。至于光以汉代用陶器陪葬，作为判断死者身份的证据。只能说，死者有陪葬品，不是一个天慈墓园身无分文的无产者。但光凭陪葬的陶器是无法判断死者生前是否担任过高官或为一方富豪的。
  虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

陪葬品这种习俗是怎么产生的

  墓葬与三彩陶的随葬品，民俗学者研究人的一生，将其称为「生命礼俗」。自出生、成年、结婚一直到死亡，形成一个「生命周期」(LifeCycle)，每一个阶段都有仪礼行为加以规范。因此，形成各种礼俗，出生有出生的礼俗，结婚有结婚的礼俗，死亡有丧葬礼俗，一切礼俗以丧葬最为隆重和盛大，并与信仰有密切的关系。人们相信人是有灵魂的，灵魂是永生的，死亡不过是一个阶段的结束和另一个阶段的开始，也就是活人离开了这个世界，而开始进入另一个世界，为了对死者的怀念与尊敬，以及为死者作到另一世界的准备。因此，人类从史前时期开始就有了丧葬的习俗。考古学者在欧洲发现了旧石器时代中期尼安德塔人就有了为死者安葬的习俗，在死者旁边按置陪葬品，包括侍奉的食物和装饰品。继尼安德塔人之后的克罗马侬人，更在尸体旁边陪葬巨形的象牙。我国北平周口店的山顶洞人，在尸体化石附近发现散布着赭石粉，地层被赭石的粉末染成红色，考古学家认为这是丧葬习俗，山顶洞人可能已有死后的信仰，透过这种仪式，把死者送到死后的另一个新世界去。
  到了新石器时期，人类生活方式由渔猎走向农牧，在这转变过程中，产生了强烈的宗教意识，普遍地深信灵魂约存在。因此，对死者的埋葬也更加注重，并有一套丧葬的仪礼和习俗，一般以土葬为主，并以日用陶器陪葬，如西安半坡遗址，发现两百五十座仰韶文化的墓葬，这些墓葬的陪葬品甚丰，并有一定位量的摆设。台湾台东卑南遗址中出土了三、四千年的石板棺，棺内、棺外有完整的陶罐、玉玦、玉管、手环、石碎等为随葬品。自从进入历史时代之后，随着社会文化的进步、工艺技术的发达 ，对丧葬仪礼也特别重视，并制定规范。
  我水泉沟纪念林国在夏代，考古学家从河南偃师二里的遗玉叶陵园址，发现夏人陪葬品中有以陶制「成套礼器」陪葬;殷人尚鬼，更重视墓葬，尤其是王公贵族，以人畜殉葬，并筑棺廓，陪葬品极为丰富，如武丁配偶「妇好墓」中陪葬约有青铜器四百四十余件，玉石器近六百件、海贝器近七千件。到了周有「列鼎制度」的出现，如天子用九鼎、诸侯用七鼎、大夫五鼎、上用三鼎或一鼎，一般平民无鼎，只以日用陶器陪葬。在春秋战国时期，则流行以木桶及陶俑陪葬。
  活埋