殡仪文化贵族随葬品

关于元朝皇族丧葬的若干问题

  看看这个 不明白欢迎追问 希望对你有帮助
  元朝在丧葬方面，包括葬式、丧服、丧事和服丧，规定各从本俗。
  蒙古族实行土葬，但无冢，富贵的人有棺，但形制与汉族的棺不同，“中分为二，刳有人形，其广狭长短，仅足容身而已”（《元史·祭祀志六》）。殓用貂皮袄、皮帽，靴靺、系腰、盒钵（后衍称荷包），都用白粉皮制成，以车载棺，运到葬地，一路上由一蒙古巫媪骑马前行，这匹马称为金灵马。到了陵地，开穴所起的土块排列有序，埋入棺后，又依次掩覆。这是皇帝的丧式。从成吉思汗起，这样葬入土中后，当即驱马蹴平，上面覆草，不再修建陵墓。因此，他们的具体埋葬地点，人们不得而知。《元史》称元帝均葬于起辇谷，拉施都丁《史集》说是葬在不儿罕一合勒敦。这个地方，蒙古语称horig或horigul（突厥称gurup或quruq），意为“禁地”。
  几种文字的文献都记载蒙古人实行土葬时以死者生前的生活资料作为随葬品。普通的人，随葬品只有帐幕、马匹、武器等。贵族的随葬品有金银珍宝。波斯文、阿拉伯文文献中都有蒙古首领死后人殉的记载，如志费尼记成吉思汗死后有四十美女殉葬。他又记载拔都葬时以“奴隶及妻妾殉”。但是，在汉文文献中不见人殉的载录，这可能是因为汉人不预此事，无由得记；也可能是因为这种人殉本来就并不普遍，而在忽必烈推行汉法后已经废除。
  蒙古对死者的哀悼祭祀，有如下记载。成吉思汗临终前曾嘱咐不要发丧举哀，以便“使敌人不知我已死去”。蒙哥汗死后，灵柩被运回老营后，“在四处斡耳朵中轮流为他举哀”。《元史·祭祀志》记：“葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后己。”又记：“送葬官三员，居五里外，日一次烧饭陵祭，三年然后还。”陵祭日子延长到三年，可能是受到汉族丁忧之制的影响，因为蒙古族是没有服丧三年的习俗的。
  《析津志》记大都“城市人家”在佛寺火葬死者，“烧毕，或收骨而葬”。“孝子归家一哭而止，家中亦不立神主。若望东烧，则以浆水酒饭望东洒之：望西烧，亦为上法。初一月半，洒酒饭于黄昏之后。色目、大食等，则各从本俗”。这里所谓的“城市人家”，没有说明其族属；下面说到色目、大食等，可见当指蒙古族或汉族。这里的火葬是采用了佛教的典仪。而其他举止，显然不象是汉族礼俗，或者是蒙古的某些丧葬风俗进入了大部；或者是汉族受到了蒙古某些丧葬风俗的影响。
  那元朝皇帝的丧葬制度是怎么样的呢？据南宋文人的笔记记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。为了不让外人看出曾经动土的痕迹，“万马踏平”后，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。
  全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，就会在杀死小骆驼的地方停下来。这样就找到埋葬地点了。元朝历代皇帝都采用这种丧葬方式，因此至今仍无法确定元朝皇陵所在。
  原文：
  历代送终之礼。至始皇为甚侈。至穷天下之力以崇山坟。至倾天下之财以满藏郭。至尽后宫之女以殉埋葬。坆土未干而国丘墟矣。其它如汉唐宋陵寝。埋殉货物亦多。如汉用即位之年上供钱帛之半。其后变乱。多遭发掘。形体暴露。非徒无益。盖有损焉。元朝官里。用梡木二片。凿空其中。类人形小大合为棺。置遗体其中。加髹漆毕。则以黄金为圈。三圈定。送至其直北园寝之地深埋之。则用万马蹴平。俟草青方解严。则已漫同平坡。无复考志遗迹。岂复有发掘暴露之患哉。诚旷古所无之典也。夫葬以安遗体。遗体既安。多赀以殉。何益。《草木子》
  基本是事实，元朝实行秘葬制，皇帝陵墓都不封不树
  如上所说，元朝的实行的秘密葬盘龙台公墓制，这并不是怕人报复而是蒙古人的习俗，皇帝下葬后，骑兵会将那个地方踏的让人无法辨认，至于祭祀只有下一代能够进行，因为安葬好后，蒙兵会在那地方当着一直成年的母骆驼面前，讲驼糕杀害，因为骆驼很有灵性，它能辨认，而且到了那个地方还会哭。

春秋时期的陪葬品有那些

  组青铜器为春秋时期的贵族陪葬品
  主要是那时的日常用品，和装饰
  玉器。青铜器。兵器。乐器。
  答:玉器.漆器.青铜器.乐器.兵器.瓷器.生活用品.纺织器具等
  平民只有陶器、石器；贵族则有青铜礼器、乐器、兵器、酒具、食具、丝织品，玉质礼器、饰品，牲畜，奴隶。

春秋时期都用什麼动物陪葬

  马 狗 人
  组青铜器为春秋时期的贵族陪葬品
  主要是那时的日常用品，和装饰
  活人
  活人。

贵族把奴隶当做陪葬品是什么时候

  人的陪葬大约是从原始社会晚期，阶级社会形成之时开始的。应该说它是阶级社会的产物，特别是在奴隶社会时期，以人陪葬的人殉制度发展到顶峰，随后以人陪葬逐渐开始走下坡路，人殉逐渐开始被陪葬俑所代替。汉代以后，人殉已经不是一种主要的陪葬习俗，只是一种偶或出现的现象。
  大约公元前2100年
  夏朝
  楼上的，公元前2100年还没贵族呢。
  应该是有人类等级划分制度开始吧。也就公元前200年左右
  人殉制度到了秦始皇时期才真正的杜绝。

辽代贵族的陪葬方式

  契丹早中期葬式为树葬加火葬
  
  树葬加火葬是契丹建国前葬俗的主流。树葬是源于原始民族普遍流行的天葬。即将死者尸体置于深山或者郊野的大树上，任其腐化。契丹族的天葬在《北史·契丹传》、《契丹国志》中均有记载，而且逐渐和火葬相结合。契丹先民“父母死而悲哭者，以为不壮，但以其尸置于树上，经三年后，乃收其骨而焚之。”《旧唐书·契丹传》中不仅有相同的记载，而且记道：“子孙死，父母晨夕哭之；父母死，子孙不哭。”反映了早期契丹贵少贱老的习俗。这种古老的葬式可归结为火葬，但又不同于以后直接焚尸的火葬。是古老天葬的一大进步，即不是将尸体放在野外永远不管。这种葬俗在民间一直延续到南宋末年。楼钥奉使金朝路过契丹地区，曾见契丹置尸木上，并记到：“道中有一晒尸棚，其俗，行有死者，不理，立四木高丈余，为棚其上，以荆棘覆其尸，以防鸱枭狗鼠之害，立一碑以记其姓名年月。”（楼钥《玫瑰集·北行日记》）。焚尸火葬在僧人和平民间盛行，后又逐渐演变成焚尸土葬。
  
  中后期为火葬加土葬
  
  火葬加土葬是契丹与汉族交往增多而使葬俗引起的变化。随着辽朝经济、文化的不断进步，契丹的葬式逐步由天葬、火葬向土葬过渡。特别是辽朝晚期，是契丹墓葬构筑史上的“繁荣”时期。不仅形制多样，而且砖、木、石混合的仿木结构大量用于墓室建造，普遍出现斗拱，室内装饰已变成了墓主人生前生活的缩影。
  
  早期由于经济原因，契丹平民死后经火化，只是将骨灰盛于陶罐、小石棺内了事，甚至还有多人用一个骨灰罐的。在辽上京地区曾发现有契丹族大量的火葬墓，其中就有“毡帐式”陶质骨灰罐和瓷质骨灰罐，有的还有鹿、鱼等纹饰，反映了契丹族游牧、渔猎的生活习惯。在平泉县发现的小型石棺则呈“屋顶式”，反温泉墓园映了契丹中后期居住环境的汉化情况。小石棺有长方形、正方形等形制。在辽代的木制骨灰匣中，既有正方形的，也有长方形的，还有无底的。至辽圣宗时期，契丹人还不使用棺材。因宋使章濒于天圣（1023--1032年）中死于辽境，无有棺材，“舆至范阳方就殓”，自此后，辽人才造数口棺材，“各使入境，则载以同行”（沈括《梦溪笔谈》）。
  
  契丹墓坑形制有土坑竖穴墓、土坑火葬墓、石棺墓等。墓室有单室、双室、多室等。除土坑墓外，还有砖室墓和石砌墓。即有单人墓，又有双人墓，还有多人合葬墓，后者多是为主殉葬或僧侣的合葬墓。平泉县台头山乡小吉沟村70年代末发现的辽墓就是一座多室墓，包括一个主室和两个耳室。平泉马盂山地区发现的13座辽墓中，既有单室墓，又有多室墓。既有圆形的，又有八角形的。而辽圣宗的陵墓有前、中、后三个正室，四个侧室，以后室为主。
  
  大多数辽墓都砌有尸床，这是契丹族独有的葬法。即将木棺或石棺作为葬具放于尸床上。皇帝和大贵族尸床上还罩有小木帐，有的还悬垂帷幔。有的棺前还有供桌。
  
  随着经济条件的改善及与中原汉族农耕文化的融合，后期的墓葬，特别是贵族则多采取土葬方式，而且陵墓建筑讲究，陪葬品亦多。帝陵和大贵族墓更为奢侈。辽墓陪葬品多为金银饰品、生产生活用品。值得一提的是，辽瓷是重要的陪葬品，特别是辽代典型器物鸡冠壶，出土较多。出土的契丹马具也为数不少。
  
  契丹墓葬的形制
  
  契丹墓葬不留坟头，是故至今仍有许多墓葬不为人们所知。契丹皇帝和大贵族的陵寝，需按照堪舆之术，选“背山、面水、向阳”的风水宝地，凿山为殿而葬之。砌穹隆顶和彩绘壁画是契丹墓的典型特征。穹隆顶及墓室均为青砖或石块垒砌。天福园公墓后期墓制多演变成长条形，也曾发现过六角形和八角形的墓葬。有条件的墓室地面还用青砖或条石错缝铺就。棺为石棺或木棺。较大型墓葬还有墓道和墓门。多数契丹墓葬内都有墓志一盒，以记死者生卒年月、埋葬时间和地点、族属、家庭成员、功绩等。帝陵地面有神道，神道帝还建有祭殿、享堂和膳房。排列有石羊、石虎、狻猊、麒麟、石人等石刻。关于壁画，多绘祥云、飞鹤、莲花于穹隆顶。墓壁则多绘主人生前生活场景，如出行、畜牧、狩猎、烹饪、饮宴活动及侍仆、花卉、吉祥图案等。皇帝及贵族墓墓壁因用柏木“装修”，壁面平整，工匠们就在用白灰粉刷过的壁上创作。而一般的墓葬则是将墓壁用草泥抹平，然后在抹一层白灰，干后再在上面作画。由于契丹墓壁画用金属颜料绘制，非经破坏，若干年后仍光彩夺目、栩栩如生。个别的贵族墓棺材和覆尸小帐上也绘有壁画。因为辽代绘画作品传世甚少，其壁画是我们了解其绘画艺术的重要渠道。葬于平泉县蒙合乌苏乡八王沟的辽大长公主墓在被盗后仍残存三幅壁画，在其周围还发现了四个被盗的多室壁画墓。契丹贵族墓葬的石棺还要进行雕刻，一般为抽象化的青龙、白虎、朱雀、玄武四神图，棺前刻门吏，棺盖亦刻牡丹、飞凤等各种美丽的花纹。
  
  契丹墓中还有葬木俑的习俗。这种葬式僧侣居多。木俑一般用柏木按死者生前的容貌雕刻。有的用一块木头雕成，有的用几块木头雕成。头、躯干、四肢各关节用木榫连接，所以很多部位是活的，甚至可将木俑做成不同的姿势，或坐或卧，或四肢屈伸。有的还在头、躯干部位凿出长方形槽，放入死者相应部位的骨骼或骨灰，以示埋葬的死者真身。而木俑又代替了骨灰匣。木俑还要着合体的衣饰。契丹族笃信佛教，因此贵族中也有用木俑、石俑作陪葬的。
  
  契丹族有“烧饭”的习俗。还源于古代灵魂不死的观念。死者葬后，每逢朔、望、节辰、忌日等，有焚烧酒食，祭祀亡灵的仪式，名曰“烧饭”。此俗由契丹族创建，女真、蒙古等族沿袭。《虏廷事实》就曾记金、元时；“尝见女真贵人初亡之时，其亲戚、部曲、奴婢设牲牢、酒馔以为祭奠，名曰‘烧饭’。”现平泉一带城乡居民中仍普遍存在。甚至还发展成了每逢年、节，在十字路口焚烧白酒、点心、水果、纸钱，遥祭亡故亲人的习俗。