大汶口随葬品多少的说法概述

在山东大汶口遗址中，随葬品多少悬殊的现象。

  反映了氏族内部产生了贫富不均的现象。 我认为产生这种现象的原因是农耕经济的发展，劳动产品有了剩余，出现了私有财产，才导致这样的情况发生。

大汶口原始居民的墓葬里，大多有陪葬品，但数量多少差别很大。这是为什么

  玉叶陵园大汶口文北京树葬公墓化中晚期属于新石器时代，父系氏族，生产力发展，产生私有制，原始社会因为阶级的出现面临解体。

大汶口墓葬里,为什么有了随葬品多少悬殊的现象

  大汶口墓葬随葬品悬殊现象
  
  从大汶口墓葬可以看出：“那时已出现了较多的一男一女合葬墓，而且墓的规模有大有小，随葬品的多寡极为悬殊。这种情况在仰韶期的墓葬中是少见的，说明社会已过渡到以父系为中心的时代，贫富分化越来越明显了。”
  
  父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展是分不开的。这时，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在经济上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制产生。这时的婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此，以血缘为纽带的氏族公社瓦解，代之以地缘为纽带的农村公社在形成，以小家庭为单位的私有制在产生，人们随着贪富的不断分化，阶级在形成中。
  因为：大汶口晚期农耕经济有了更大发展，财富增多；氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；人死后，私有财产随葬，企图继续享受生前的富足生活。随葬品的多少,与主人身份,财力,地位都有关

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  因为：大汶口晚期农耕经济有了更大发展，财富增多；氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；人死后，私有财产随葬，京南万佛园企图永福陵园继续享受生前的富足生活。随葬品的多少,与主人身份,财力,地位都有关

大汶口墓葬里，为什么有了随葬品多少悬殊现象

  说明这明此时人们已经有了私人财产，贫富分化，原始的＂天下为公＂原始社会即将结束，社会正在进步。
  大汶口墓葬随葬品悬殊现象
  
  从大汶口墓葬可以看出：“那时已出现了较多的一男一女合葬墓，而且墓的规模有大有小，随葬品的多寡极为悬殊。这种情况在仰韶期的墓葬中是少见的，说明社会已过渡到以父系为中心的时代，贫富分化越来越明显了。”
  
  父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展是分不开的。这时，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在经济上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制产生。这时的婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此，以血缘为纽带的氏族公社瓦解，代之以地缘为纽带的农村公社在形成，以小家庭为单位的私有制在产生，人们随着贪富的不断分化，阶级在形成中。