殡仪文化河南农村随葬品

唢呐河南农村办丧事的时候烧纸.出殡。的时候吹的什么

  人死的当天晚上吹，到第二天出殡之前停止
  有钱的，也可以吹3天3夜，第四天在出殡
  大多吹悲点的曲子《寡妇哭坟》，但现在很多办丧事人们都要面子，像办喜事一样。那曲子选就不好说了。
  
  再看看别人怎么说的。
  这个要看桑乐队的谱子，我们这里都是尽兴的，想到什么吹什么。有时候还吹大花怀柔凤凰山陵园轿等

河南农村丧事二十四拜

  二十四拜按步位分前中后三个步位，礼拜数分前七后八中九拜，前七拜中间第四拜时到贡案桌敬香，中九拜时第五拜时到贡桌敬酒，后八拜时第四或第五拜时到贡桌送纸钱。三里不同，十里改规矩，一家之谈，见笑。一般是儿女行的，兄弟姐妹12拜。 二十四拜礼也叫‘大礼’。行礼时须有唢呐伴奏。行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起；左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起；右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。右脚向右後方退一步，作一揖，四叩头，站起；左脚向左後方退一步，作一姆，四叩头，站起；右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。因其共叩拜二十四下，故称‘二十四拜’，由此可见清代礼节之繁缛
  三拜九叩，二十四拜，三十六拜，七十二拜，一百零八拜，中间好像还有，很复杂啦。
  河南农村丧事二十四扣礼
  向响器班作揖起响，转身向前面桌子右边的赔礼作揖向右跨一步向桌子左边的赔礼作揖，向前走到桌子那里拿白布擦桌子上去时那个人的照片，然后擦水果，然后拿桌子上的筷子夹水果，（意思一下就好，不是真夹）然后向后转一圈，转到刚
  顺序有点乱

河南农村丧事礼金怎么给，叔父去世应拿礼金多少

  一般丧事礼金农村是3至8佰元之间人民币，如果你是富豪或者爱体面，也可以上几千和几万元人民币。请参考！

河南安阳考古确认曹操高陵 可能藏其遗骨

  曹操高陵航拍照片
  曹操高陵前室
  曹操高陵出土刻铭“魏武王”石牌(更多墓葬图片)
  组图：河南安阳考古确认曹操高陵
  视频：河南西高穴村东汉大墓确极可能为曹操高陵
  中广网北京12月27日消息（记者张庶卓） 据中国之声《央广新闻》10时52分报道，河南省文物局刚刚在北京向新闻媒体公布一项重大考古成果。河南省文物局副局长新闻发言人孙英民宣布重大考古发现，曹操高陵在河南得到考古确认。
  河南省文物考古研究所在安阳县安丰乡西高穴村抢救性发掘一座东汉大墓获得重大考古发现，经权威考古学家和历史学家根据古资料现场考证研究，认定这座东汉大墓为文献记载中的曹操高陵。
  这座大墓在河南省安阳县安丰乡西高穴村南，曾多次被盗，为了及时有效的予以保护，2008年12月经报国家文物局批准，河南省文物局组织河南省文物考古研究所开始对这座墓葬进行抢救性的考古发掘。
  这个墓平面为甲字形，坐西向东是一座带斜坡墓道的双室砖墓，规模宏大，结构复杂，主要由墓道前后室和四个侧室构成。斜坡墓道长39.5米，宽9.8米，最深处距离地表大概是15米，墓平面略呈梯形，东边宽22米，西边宽19.5米，东西长18米，大墓占地面积740多平方米。
  据了解，墓虽然多次被盗掘，但仍幸存一些重要的随葬品，出土了器物200多件，包括金、银、铜、铁、玉、石、古、漆、陶、云母等多种质地。器内主要有铜带钩、铁甲、铁剑、玉珠、水晶珠、玛瑙珠、石龟、石壁、石枕、刻名石牌等等。
  最重要的随葬物品极为珍贵一共有8件，分别刻有“魏武王常用格虎大戟”、“魏武王常用格虎大戟”等铭文。在追缴该墓被盗出土的一件石枕上刻有“魏武王常用慰项石”铭文，这些出土的文字材料为研究确定墓主身份提供了重要的、最直接的历史依据。
  在墓室清理当中发现有人头骨、肢骨等部分遗骨，专家初步鉴定为一男两女三个个体，其中墓主人为男性，专家认定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应该是曹操的遗骨。
  记者采访文物界的专家，汉、魏考古专家学者等，他们认为曹操高陵的发现具有极其重要的意义。首先这一重大发现印证了文献中对曹操高陵的位置、曹操的嗜好，他所倡导的薄葬制度等有关记载是确凿可信的。
  千百年来，这些问题扑朔迷离、异说种种，由此产生对曹操的许多怀疑和曲解，曹操高陵的认定解决了很多历史悬案。其次曹操高陵的发现获得更多的历史信息，为曹操及汉魏历史的研究开启了一个新篇章。
  高陵发掘成果为汉魏考古树立了标准的年代标尺，相关领域的研究必将获得新的突破。曹操是中国历史上著名的政治家，军事家、文学家，其墓葬及有关遗存的保护展示必将受到社会的广泛关注。
  【编者注：曹操（公元155年7月18日~公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。曹操去世后被葬于高陵。曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。】
  曹操七十二疑冢之谜
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  《三国演义》称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇又一次被点燃。安阳市文物部门的勘探人员正在对曹魏后赵墓周围进行勘探。
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  如今的漳河已经不见当年的滔滔东流，黯淡了的刀光剑影也已成为过眼云烟，湮没于历史的洪流之中。《三国演义》中称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？种种迹象与曹操真墓相似的河南安阳固岸曹魏后赵墓地，由于南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇再一次被点燃。
  
  近年出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻，虽然还不能确定曹操墓的准确位置，但
  
  基本上可以认定其大致范围是河南安阳县安丰乡境内或附近。南水北调中线工程引水从这里流出河南，伴随对曹操墓之谜的探访，《郑州晚报》独家责任隆重推出的“南水北调河南文物探访苦旅”也将走完最后一站。
  
  七十二疑冢之谜
  
  11月24日上午，暖暖的冬日，我们出安阳市区在安丰乡一个路口换乘三轮车，西行3公里左右，三轮车师傅说：“到了，这就是考古的那个地方固岸村。”
  
  一眼望去，这里与普通的农村没什么区别，惟一能吸引我们好奇心的是，这里发现了大量曹魏时期的古墓，数量难以完全统计。另一条重要的线索是，这里与在古书中生性多疑的曹操有着密切的关系。
  
  种种迹象表明，曹操死后可能安葬于此。
  
  建安二十三年(公元218年)，可能是预感到自己寿数将尽，曹操特地颁布了一道《终令》，安排身后之事：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵。”曹操对邺城(今河北临漳县附近)有着特殊的感情，敬仰西门豹在邺地投巫开渠的英明果决，他希望自己的墓地与西门豹祠比邻。
  
  两年后，这位杰出的政治家、军事家病逝于洛阳，临终前他留下《遗令》：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服……殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”
  
  魏文帝曹丕遵照曹操的遗嘱，将其遗体运回邺地安葬。从现存的史料看，曹操对自己墓葬的安排得到了认真的落实。他的儿子曹丕的《策文》、曹植的《诔文》中都描述了葬礼和入殓的情况，不仅交代了葬在邺城之西，而且写到曹操入殓时穿的是补过的衣服。
  
  曹操七十二疑冢，自此起始传天下。曹操以性格多疑著称，更兼善用谋略，将自己的身后事安排得玄乎一点，似乎符合情理。但这个传说能让人相信，更是因为确实有众多墓冢小山似的罗列于漳河两岸，即所谓“漳河累累漳水头，如山七十二高丘”。
  
  曹操墓到底在何处？
  
  从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但曹操墓何在却成了个谜。
  
  然而历史毕竟是历史，“古今多少事都付笑谈中”，虽会在笑谈中轻舞飞扬，但终没有随风而逝。上世纪80年代，经国家文物局的批准，文物工作者对所谓的“七十二疑冢”进行了系统的文物普查和征集，并进行了一些抢救性发掘，疑冢之谜揭开了：这些大冢与曹操没有任何瓜葛，而是南北朝时期东魏、北齐的王公贵族墓葬群，且其数量也不是72座而是134座。
  
  安阳师范学院历史系郭胜强副教授介绍说：“在民间传说中，曹操墓有四种说法：一是在邺城以西(今河北磁县境内)设七十二疑冢；二是在漳河河底设了机关暗道；三是在许昌城外；四是在邺城的铜雀台等三台之下。可经过调查，这些传说都没有多少依据。”
  
  曹操墓到底在哪里？一千多年了，这个问题引起了古今无数人的遐想和兴趣。郭胜强说，曹操的墓地在学术界已经被基本上界定在安丰乡的范围内，这次南水北调中线工程从不从墓地上过，还不好说，毕竟，墓地的具体地址还没能确定。我们所关心的是将要开工的南水北调中线工程，能否将这个千年之谜解开。
  
  曹操生前对自己墓葬位置有明确安排，《遗令》中说要“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近”，可是西门豹祠的位置在哪里？如今的西门豹祠历经多次重修，旧址已经找不到了。
  
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随葬品的随葬品的发展

  最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。
  
  后来，奢侈品也渐渐进入随葬品的行列，如金玉器物、布帛绸缎、家具什器、书画玩物等等。西汉中山靖王刘胜夫妇墓中的随葬品，仅酒就有几大陶缸。货币经济出现后又有货币随葬。河南安阳殷墟的墓中，出现海贝多达七千多枚。金属铸币出现后，同样也进入墓葬，供死者花销。汉墓中还发掘“买地券”。它证明了墓主对墓地的所有权，明确昭示别人不得骚扰、侵犯。人们逐渐领悟：“人死如灯灭”，用不上什么实物随葬品，基于这样的认识，仿制的象征性随葬品就出现了，这就是明器、社火。明器也叫男器，是依实物仿制的象征性随葬品。古时明器多是实物模型，用竹、木、陶土、布帛、锡箔纸等制作。
  宋代起纸做的明器逐渐流行，如象“花圈”由原来的实物转向用纸扎的。今之以纸为之，谓之宾器。”自纸做明器出现后，实物模型明器也没断流，二者齐头并进。为区分两种不同的男器，有的地方把纸扎的明器称作“社火”，有的还称“纸货”。由于实物模型明器费工、费时、费料，并不比纸货好看，所以现代农村多用纸扎明器。纸货一般都在坟头焚烧，实物模型的明器有随葬的，也有焚烧的。明器就其内容来讲，可分两类，一类是实用的、生活中常见的，另一类是纯粹象征性的，与死后时世界一样，是人们观念的产物。实用的明器衣食住行都有，如盘盏碗碟，衣服鞋帽，被褥枕头，床铺桌椅，牛马车辆，书童婢女龙泉公墓，还有住宅院落；在廊柱挂有榴联，上写“月镜水花，浮生一梦；纸窗竹屋，小住三年”在纸屋里，有桌椅床铺、三铺四盖，院里有牛马车辆，家禽家畜。还有纸扎的主人坐在中堂，环端茶点烟，院中还有纸扎的仆役打扫庭院等五花八门，应有尽有。死者生前嗜好之物都带上。
  另一种明器是常用的聚宝盆和摇钱树。这是人向往的，也是人们观念的产物。让死者带上这种宝物去，或许真的有用场。因而至今仍可在农村的传统葬礼上见到。中国的隆丧厚礼是世界闻名的，今天也不例外，并随着社会的发展而发展，花样不断翻新，并追求时代潮流。
  现在有的地方在人死后，儿孙给扎有冰箱、彩电、收录机、摩托车、小轿车、沙发、大立柜等随葬焚烧。为了不让死者再过贫穷、劳累的农村生活，甚至“孝子”们还仿制城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一个世界农转非、土转干。可谓拳拳孝心、脉脉深情。
  是皇帝的吗？现在外棺上写一些经文，在外棺四个角上用龙山石固定棺木，再在内棺底部先铺上席子，再铺上几床被子，将皇帝（皇后）的皇冠放在一个小匣内，放在尸体旁边，让尸体穿上他们生前穿的四季衣服，在上面铺上几层被子（一定要有一层被子叫做金丝珍珠绣陀罗经被，并且上面这些被子都要覆盖住脸），再在棺椁其他地方放上所葬品就好了（各朝各代陪葬品不一样）