浙江丧事

丽水人是怎样办丧事的啊

  丽水民俗---丧葬
  
  
  【丧礼】 旧时，爹死娘亡，为官者须丁忧庐墓三载，丧礼也较繁冗，迷信色彩浓厚。
  
  父母临终时，直系下辈聚集床前哭喊，目睹长者瞑目，叫"送终"。在外地的子女，应在父母病危时尽速返家，为父母送终，否则被人非议为不孝。父母亡故后，儿子身穿孝服，脚穿蒲草鞋，赶往亲戚家，跪在大门口，由另一人往内相告亡人噩耗及丧亡日期时辰，其家必出瓦器摔碎，以退凶气。儿子还要身穿孝服，头顶一把微微张开的油纸伞，伞顶束以青麻，手拿钵头，到河边将一枚铜元丢入河水中，用钵头盛水而回，叫买水”。子女将毛巾浸入买回的水中，绞干后在亡父或亡母的前胸后背各抹三把，然后换下亡者的旧衣裤，穿上寿衣。寿衣也叫“归老衣”．只能穿单数，一般是十一件，或十三件、十五件，上衣要比裤子多穿一件。归老鞋的鞋头要缝上一颗珍珠，俗认为冥间黑暗，珍珠可为死者照明。死者口中含银，两手各执一个小银元宝，胸前还挂有银牌一块，上刻死者姓名、在世功名、出生年月日时辰。若死者为妇女，归老鞋鞋底上绣有荷花莲叶，以示脚踏莲花上西天拜佛。灵床用门板搭就，板上无铺垫，由儿子或其他亲人把穿戴后的死者抬到灵床上，叫做“上灵床”。上灵床后，八字相冲相克的人不能进入房间。然后为死者搭孝堂，如果死者的父母及其长辈均已先逝，孝堂应搭在中堂正中，灵柩横放；若死者尚有长辈健在，孝堂搭在中堂一旁，棺木直放。孝堂用竹篾扎成，上糊白纸、素色纸、金纸，中间留有方框，悬挂死者遗容，两旁或一旁有门，上悬白布帘，灵柩置放孝堂之内，孝堂前置方桌，上设灵位、香炉碗、烛台及祭品。
  
  
  殡殓要选择日期时辰，并请道士主持。殡殓前，棺木内置放一层松木炭，上铺垫烧纸、棉被，亡者的背部要垫放一枚银元，叫做"垫背"，同时放入枕头、脚踏、手枕。死者入棺时，亲属要放声大哭，死者放端正后，盖上棉被，遍撒纸锭，放入一些殉葬品，忌放铜器，俗有"铜气归心"之忌。入棺后要祭材头，即在棺木大头点燃香烛，供羹饭、三牲等祭奠死者，道士诵经为死者劝亡。盖棺后，棺材头要点材头灯，即油灯，放灯草，昼夜不灭。道士绕材念经，儿孙跟着道士顺绕三圈，倒绕三圈，其他亲友都在旁送殓。接着家人把死者的草席及其他床上不洁之物搬到河边或其他荒僻处焚毁，把死者的床架铺板搬到水塘中浸泡，叫“起煞”。死者若是儿已婚、女已嫁的老人可竖了事旗，了事旗为一株连根的大毛竹，顶端留有竹叶，上有白布条，在白布条上打上布结，如果死者在七十岁以上而未到八十岁，就打七个布结，其余依此类推。
  
  
  出殡必选吉日，入圹要择良辰。出殡日，下辈、亲戚、朋友、邻居都要为死者送葬。出殡时，棺木由"四天王"抬着，棺木上置材盖，材盖男女有别，男有龙的标志，女有白鹤的标志。出殡起棺后，孝子有留材的习俗，即由孝子拉住材绳，留材三次，每次留材时，抬材者要口呼“留财”，并后退三步，以示对死者的依恋不舍，并以谐音“留材”为口彩。起材后，放火炮三响。出殡行列前为飘路纸者，边飘路纸边敲铜锣，恐野魔恶鬼拦住死者，此为出钱买路的意思。富室出殡还扎有开路巨神，以驱逐沿途相扰的恶鬼。接着为死者遗像，遗像安置在香亭内，遗像前放有香炉碗，由二人抬着。后面是挽联、挽轴、丧乐、棺木，棺木两旁有孝子孝孙，均穿孝服，腰系草绳，脚穿草鞋，孝子披麻戴三联冠，孝孙戴单联冠各执孝顺棒扶棺而行，叫做“护材”。棺木后为送葬人员，媳妇、女儿不护材，而跟在棺后哭送，均头缚头白，身穿孝服，腰横草绳，手执孝顺棒，一直要跟至坟地。其他亲戚或戴白帽，或围黑纱，或拿白纸花，一般护送半途挂红纸条而返。出殡的同时拆除孝堂，搬至坟地焚毁。
  
  
  入圹前，要在圹中放火盆，叫做"暖圹"。入圹由风水先生主持，吉辰一到，风水先生用罗盘正位，若是土堆墓，在泥块落棺时，孝子要叫一声父母，并说"泰山倒下来啦"，以使死者不惊。坟堆好后封墓，在坟墓前祭坟。祭坟后，风水先生边念吉祥话，边撒五谷。五谷只能由儿子接取带回家，表示死者护佑儿子发家之吉兆。从坟地回家，每人都要挂红，儿子要提灯笼回家，表示吉庆和带回风水的意思。
  
  缙云县在下葬后，有送火种的迷信习俗。火种要送三次，第一次送到坟前，第二次送到半路，第三次送到离家百步以外处，送火种的含意是让死人举火烧食。
  
  人死后七天叫做"七日"，俗以人死后，游魂飘泊不定，所以要接七招魂，其中以"头七"、"二七"、"三七"、"七七"的接七仪式较为隆重。"头七"要请道士接游魂归家，即由道士带领亡者子、婿等亲属到城隍庙或东岳宫前招魂，他们身穿孝服，手执魂幡，在城隍庙或东岳官路口的地上点香插烛，摆羹饭，由道士招魂。“二七”、“三七”时，不请道士。“七七”招魂一般在家门口进行，形式和“头七”一样。
  
  【停棺不葬】
  因迷信风水而停柩中堂，或数年择地不得而寄棺木于百终祠。少数人家因经济关系有暂时不营葬的。旧时棺木暂厝或借厝极为普遍。现已灭绝。
  【亡妻捕虱】
  庆元县有让亡妻捕虱的习俗。定亲但未婚女子死亡，男方怕阴媳拖儿子去阴间结婚，所以在亡媳棺内置一升芝麻，说是死者认为芝麻是虱，亡媳日夜忙于捕虱，就不会出来作祟。现已无此俗。
  
  【亡母找儿】 庆元县有为亡母找儿之陋习，哺乳期间的妇女死亡，恐其阴灵找儿，要做一个假婴，放在死者身旁，供其带养。今亦除去。
  
  
  
  
  是土葬的，丽水人的办丧事习俗就是中国的传统习俗

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杭州地区丧事风俗

  1、送终
  杭俗：当病人弥留之际，应力求全家人全体赶齐“送终”，诸如子女、兄弟姐妹远在异乡，怕赶不上，家里人总要想方设法，让病人喝参汤“吊命”。
  在外的亲人闻讯后，心急如火， 日夜兼程，尽可能赶回家“送终”。当病人喘大气，快要断气时，“送终”的亲人抓紧为垂死者洗手脚、揩脸面，并取出早已准备好的寿衣给他（她）换上。
  
  
  
  
  
  
  
  2、厝柩
  旧时杭俗通行“厝柩”，就是将死者棺木停放一至三年后才下葬。清末城区厝柩之所，清波门外有叠叠山庄，钱塘门外有迎晖山庄，民国时以凤山门的南山会馆，专门停放灵柩。
  3、其他
  杭城有不少同乡会馆，亦专门为各地外乡人客死杭州而厝柩的，以便外乡人扶柩归葬家乡。郊区农村都将死者棺木，停放在自己菜地竹园或山上，简单的盖以茅草、稻草，讲究的四周砌以砖墙，盖以灰瓦，好似小房屋一座。天长日久，日晒雨淋，污水四溢，极不卫生。此俗民国时即有法令制止，但令行不止。
  4、磕孝头
  亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
  5、批榜
  死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
  
  1、候夜
  当长辈病情加重时，他的子女都要守在床边，以尽子女最后孝心。这谓之“候夜”。假使某家长辈病重，而无子女守候于身边的，其子女就会被邻里视为不孝子女。
  2、送终
  当病人即将咽气时，其家中无论大小，都必须聚集在病人的床前，眼看着病人咽气。当病人一断气，全家大小立刻要嚎啕大哭，同时还要烧一些纸绽、锡箔之类的东西，称做“烧落地纸”。
  富人家还要烧包袱、雨伞等等，还要请和尚念“开路经”、“往生咒”，边念边给死者换衣服。死者所换衣，要改成明代服饰。除外，家人还要拿三枚铜钱，分别放在死者的两手心和口中，俗称“含口钱”。
  3、落地
  当为死者更换好衣服后，马上把尸体从床上移至门板上，俗称“落地”。落地后要将其抬至堂左侧摆好，再在死者脸上盖上一张纸，尸体覆盖被单。
  尸体旁边要点盏油灯，摆上香碗，碗中烧一大把香。有的地方还供一碗饭，饭上放两只剥了壳的鸡蛋，插几柱香。死者睡过的席子、稻草，这时都必须拿到村外烧掉。
  4、报丧
  人死后，要立刻派人到亲友家报信，有的要送“报丧帖”。报丧人要拿一把伞，到了亲友家，将雨伞头朝下，柄朝上竖在堂前，主人一看，就知道该人是来报丧的，于是，马上给报丧者做些茶点吃，同时，为死者准备“纸火”（即蜡烛香纸一类东西）。
  5、戴孝
  死者为长辈的话，其全家大小都要戴孝。孝服分为5种：第1种名为“斩衰”，用最粗的麻布做成，不缝边，以示无饰。一般死父之子女，死夫之妻要穿“斩衰”，服制三年。
  在服制期间，做官的要回家服丧，在家时，禁忌参加宴会，禁忌看戏，禁忌穿红衣，禁忌夫妻同房，否则会被视为不孝。
  6、落材
  到了晚上，尸体便要从门板移至棺材内，名曰“落材”，全家人和亲友都要手持燃香相送。
  7、封材
  第二天封材，若子女在外地工作，要在封材前赶到。封材时要给死者整容，让亲人见最后一面，全家人和亲友要围着棺材，边转边看。之后，要将亲友送的殉葬物一件件放进棺材，边放边讲是某人所送某物，以告死者。到此，即钉棺材盖，俗称“盖棺死钉”，再在外面糊上棉纸。
  
  
  
  8、立孝堂
  将封材后的棺材横着摆放，外挂一白布帘，谓之“孝堂”或“灵堂”。一般人家，放三五天即出殡，有钱人家则要放七七四十九天。每天吃饭时，都要盛饭菜供于棺材前。若有亲友前来祭奠，家人要陪哭，直至出殡。
  9、做道场
  立孝堂后，死者家属要请道士超度亡灵。道场上挂满“十殿阎罗”、“三尊大佛”图像。孝子脚穿草鞋，身穿麻布衣，跟着道士跪拜，并不断焚烧锡箔、纸钱。
  10、做七
  人死后，7天为“一七”，到49天为“七七”，各地均有做七的仪式，有做“三七”的，有做“五七”的，有做“七七”的。民间认为：此俗可超度亡魂，使之免入地狱。有钱人家请道士来念经做七，烧香烛，化纸钱。没钱人家则到坟上烧纸、拜祭、名叫“烧七”。
  11、出殡
  幡幛引路，鸣锣喝道，孝子披麻戴孝，手持灵丧棒扶棺，家属亲友后继。人数可多可少，声势亦可大可小，这要由死者的社会地位、经济条件决定。沿途还有亲友“路祭”，水路有“船祭”。凡送至墓地者，均可分得馒头。
  12、安葬
  棺材抬至坟前，八仙们（抬棺人）在得到死者女儿送的红包后，才肯解开绳索，这钱俗称“解索钱”。这时，一家人要围着棺材转三圈，每人手上抓一把土，撒在棺材盖上，谓之“盘丧”。时间一到，把棺材放入墓穴内，由道士一人在坟上念词，谓之“喝丧”。
  13、点主
  这是最隆重的仪式。在死者牌位前，摆香案，吹奏哀乐，地方有名之士用朱笔在死者牌位上的“王”字点一点，点主后，牌位被人用红布包头送进祠堂，并给点主人酬以重礼。
  14、圆坟
  死者葬后三天，其孝子要率全家大小到坟上添土、奠纸、举哀，俗称“圆坟”。之后，要围绕新坟哭绕三匝后归家。
  
  这个花圈一般都是长子或长女送的花圈，一般要留到做五七时才烧。
  
  葬礼前三天在家里设三天灵堂。三天里村里人陆续到访给慰问金，但是主人一般都马上返回慰问金，只收取很少一部分（大概只拿了5~10元），并且要给一包大豆（商店里有卖），和一条新毛巾。信奉基督教者要给来访者挂白色头绳。信奉佛教者要给来访者一杯茶水。
  三天后一大早将死者送去火葬场。如果信奉基督教，就要吹奏乐曲，并在送葬的车上摆花圈。
  如果信奉佛教，在人死后每隔七天给死者上香。（如果死者不是死在家里，一般就去死亡地点点香）。
  
  清代民间丧葬习俗　　民间对死亡的重视不亚于对诞生、成年、婚姻的重视程度。它的重要性 　　不仅表现在它是人生历程的终结，而且更表现在它是人的信仰意念中新生的 　　开始。死亡不过是肉体的终结，人的灵魂是永生的，灵魂离开了旧有的肉体， 　　寻求新的生命载体。这一载体或许是物，或许是新生婴儿，或许是鬼，或许 　　是天上的精灵，所以，为了使灵魂重获新生，人们对丧葬投注了更隆重的礼 　　仪，更神圣的祈祷，更奇异的爱。 　　清代，流行的主要丧葬方式为土葬，因此土葬礼仪习俗更具代表性。 　　1.丧葬俗制 　　清代民间丧葬习俗已十分繁缛，并形成了相应的礼节。整个程序包括：候夜、送终、落地、报丧、戴孝、落材、封材、立孝堂、做道场、做七、出殡、安葬、点主等等。各地区又因地而有些差异，但大体内容基本一致。在这里，我们选择较有代表性的浙江杭州地区流行的丧葬习俗做一详细描述①： 　　①参见《浙江风俗简志》，浙江人民出版社1986年版，第89～91页。 　　 　　（1）候夜 　　当长辈病情加重时，他的子女都要守在床边，以尽子女最后孝心。这谓之“候夜”。假使某家长辈病重，而无子女守候于身边的，其子女就会被邻里视为不孝子女。 　　 　　（2）送终 　　当病人即将咽气时，其家中无论大小，都必须聚集在病人的床前，眼看着病人咽气。当病人一断气，全家大小立刻要嚎啕大哭，同时还要烧一些纸绽、锡箔之类的东西，称做“烧落地纸”。富人家还要烧包袱、雨伞等等，还要请和尚念“开路经”、“往生咒”，边念边给死者换衣服。死者所换衣，要改成明代服饰。除外，家人还要拿三枚铜钱，分别放在死者的两手心和口中，俗称“含口钱”。 　　 　　（3）落地 　　当为死者更换好衣服后，马上把尸体从床上移至门板上，俗称“落地”。落地后要将其抬至堂左侧摆好，再在死者脸上盖上一张纸，尸体覆盖被单。尸体旁边要点盏油灯，摆上香碗，碗中烧一大把香。有的地方还供一碗饭，饭上放两只剥了壳的鸡蛋，插几柱香。死者睡过的席子、稻草，这时都必须拿到村外烧掉。 　　 　　（4）报丧 　　人死后，要立刻派人到亲友家报信，有的要送“报丧帖”。报丧人要拿一把伞，到了亲友家，将雨伞头朝下，柄朝上竖在堂前，主人一看，就知道该人是来报丧的，于是，马上给报丧者做些茶点吃，同时，为死者准备“纸火”（即蜡烛香纸一类东西）。 　　 　　（5）戴孝 　　死者为长辈的话，其全家大小都要戴孝。孝服分为5种：第1种名为“斩衰”，用最粗的麻布做成，不缝边，以示无饰。一般死父之子女，死夫之妻要穿“斩衰”，服制三年。第2种名为“齐衰”，用粗麻布做成，缝边，一般死妻之夫，死祖父母之孙都穿“齐衰”，服制一年。第3种名为“大功”，也叫“布衰”，用熟麻布制成，较齐衰的布质细，为死者的堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹等穿戴，服制9个月。第4种名为“小功”，用较细熟麻布制成，为死者伯叔祖父母、堂伯叔父母、外祖父母、母舅等服之。服制5个月。第5种叫“缌麻”，也叫“麻衰”，布质更细，或兼有丝麻，为高祖父母、族兄弟岳父母等服之，朋友参加吊唁者也可服之，服制3个月。在服制期间，做官的要回家服丧，在家时，禁忌参加宴会，禁忌看戏，禁忌穿红衣，禁忌夫妻同房，否则会被视为不孝。 　　 　　（6）落材 　　到了晚上，尸体便要从门板移至棺材内，名曰“落材”，全家人和亲友都要手持燃香相送。 　　 　　（7）封材 　　第二天封材。若子女在外地工作，要在封材前赶到。封材时要给死者整容，让亲人见最后一面，全家人和亲友要围着棺材，边转边看。之后，要将亲友送的殉葬物一件件放进棺材，边放边讲是某人所送某物，以告死者。到此，即钉棺材盖，俗称“盖棺死钉”，再在外面糊上棉纸。 　　 　　（8）立孝堂 　　将封材后的棺材横着摆放，外挂一白布帘，谓之“孝堂”或“灵堂”。一般人家，放三五天即出殡，有钱人家则要放七七四十九天。每天吃饭时，都要盛饭菜供于棺材前。若有亲友前来祭奠，家人要陪哭，直至出殡。 　　 　　（9）做道场 　　立孝堂后，死者家属要请道士超度亡灵。道场上挂满“十殿阎罗”、“三尊大佛”图像。孝子脚穿草鞋，身穿麻布衣，跟着道士跪拜，并不断焚烧锡箔、纸钱。 　　 　　（10）做七 　　人死后，7天为“一七”，到49天为“七七”，各地均有做七的仪式，有做“三七”的，有做“五七”的，有做“七七”的。清阎若璩《潜丘札记》中载道：“今人以初丧四十九日，居于柩侧，谓之七七。”民间认为：此俗可超度亡魂，使之免入地狱。有钱人家请道士来念经做七，烧香烛，化纸钱。没钱人家则到坟上烧纸、拜祭、名叫“烧七”。 　　 　　（11）出殡 　　幡幛引路，鸣锣喝道，孝子披麻戴孝，手持灵丧棒扶棺，家属亲友后继。人数可多可少，声势亦可大可小，这要由死者的社会地位、经济条件决定。沿途还有亲友“路祭”，水路有“船祭”。凡送至墓地者，均可分得馒头。 　　 　　（12）安葬 　　棺材抬至坟前，八仙们北京树葬公墓（抬棺人）在得到死者女儿送的红包后，才肯解开绳索，这钱俗称“解索钱”。这时，一家人要围着棺材转三圈，每人手上抓一把土，撒在棺材盖上，谓之“盘丧”。时间一到，把棺材放入墓穴内，由道士一人在坟上念词，谓之“喝丧”。墓穴分为“熟墩”、“生墩”、“石墩”，还有茅坟。 　　送殡人返回家后，要从门口烧的火堆上跨过，以示除秽驱邪。道士还要到每间房去“赶煞”。 　　 　　（13）点主 　　这是最隆重的仪式。在死者牌位前，摆香案，吹奏哀乐，地方有名之士用朱笔在死者牌位上的“王”字点一点，点主后，牌位被人用红布包头送进祠堂，并给点主人酬以重礼。 　　 　　（14）圆坟 　　死者葬后三天，其孝子要率全家大小到坟上添土、奠纸、举哀，俗称“圆坟”。之后，要围绕新坟哭绕三匝后归家。 　　 　　2.苗族丧葬习俗 　　少数民族的丧葬习俗和汉族的相比较，既有相融一致的部分，亦有相异 　　的部分，这里仅以苗族丧葬习俗为例加以说明。 　　苗族的丧葬仪式由该民族的巫师主持。 　　老人寿终，苗族视其为“最大的悲恸”，全寨都来帮忙，亲戚朋友都来 　　吊唁，在老人咽气时，全家人必须围在死者周围哭泣，《清一统志》载：“丧 　　则环哭尽哀”。接着为死者梳头、洗尸、更衣，把尸体放在堂屋的正中或火 　　铺边。停柩时间不等，可一天，也可数天。 　　黔东南一带要把尸体、棺材分别运到墓地后入殓。从江地区要待老人死 　　后，现砍木材到地穴里镶成棺材，用“丧桥”（像担架似的）将尸体抬到穴 　　地装入棺内埋葬。儿子、女婿必须送一幅垫尸布作为殉葬物，还有的人家送 　　几钱纯银。 　　坟地选择亦很讲究，依汉族堪舆家风水说，请巫师或堪舆家选择定向， 　　采用顺葬的方式，脚朝前，头在后。 　　丧葬习俗中以为老人“砍牛”最为隆重。老人死后，要杀牛祭奠。在巫 　　师做法事后，还要指定一头“鬼牛”，于几年后再杀以祭奠。 　　除外，据《乾隆志》载，苗族丧俗中还有“鬼堂”，“黑苗，人死殓后， 　　停于寨旁或至20年，合寨共择一期海淀墓地，百数十棺同葬。每寨公建祖祠名曰鬼 　　堂。刻男像，裸体。不令女人入见。遇鬼延鬼师于堂，持咒。” 　　苗族送葬不用铜锣开道，而是吹芦笙开道，送葬。 　　苗族对夭殇、凶死、产死的丧俗不同于寿终丧俗。凡产死和麻风病亡者 　　都要采取火葬。夭殇、凶死者的尸体不得入家族坟地，只能在乱坟岗草草埋 　　掉，未有隆重的葬礼。 　　3.丧葬习俗中“纸”的文化意义 　　当我们稍微留意一下中国的丧葬习俗的方方面面，会发现“纸”在整个 　　丧葬习俗中起着不可忽略的作用。 　　人死后，要烧落地纸；死者的脸上要盖一纸；前往吊唁的要为死者准备 　　一份纸火；做七时要烧纸钱；出殡时，有专职撒纸钱者，最多可撒纸钱百余 　　斤；圆坟时，家人仍要奠纸。 　　在晋中地区，清末流行的丧葬纸扎，不仅可以表示亡者的年龄，而且也 　　可作为丧亲之家的标志。亡者谢世后第2日为烧纸日，此时，要把岁纸挂到 　　大门外一侧，摆设香案、阳寿牌位、祭祀等物品，以此说明亡者的姓名、享 　　年、生前身份等，同时也昭示了主丧人家的门户地址。假使年岁不足享寿（60 　　岁）的，其死后不得用岁纸。岁纸的条数越多，说明亡者的年龄越大。按当 　　地方言，“岁纸”读作“xùzǐ”，即“岁纸”谐音词“续子”，以象征招魂， 　　繁衍子孙。由此，在当地还形成了一种抱岁纸的习俗，人们将抢到的岁纸用 　　红纸扎成三角小包，或“手圈”、“戒指”，别在腰间，或佩戴于身；甚至 　　还为满月婴儿做“满毛圈圈”（将岁纸卷成条状缝在孩子佩戴的“长命锁” 　　的颈圈上），以期婴儿能够长命百岁。在晋中祁县一带，丧葬岁纸又另有特 　　色，要用整张粗麻白纸剪条，每一条为一岁，死者寿终为多少岁就剪多少条， 　　然后再多剪两条以祭天地万灵。这些岁纸要扎成幡状，出殡日，与其它纸扎 　　一同拿到坟地焚烧①。 　　在广东，办丧事要用纸、竹等扎成各种物具，像纸屋、纸轿、纸人、纸 　　牛、纸马等等，统称“冥器”。在这些冥器当中，纸屋占据了重要的不可或 　　缺的位置。纸屋制做得十分讲究，包括墙院窗户、楼台厅堂、书斋、花圃， 　　桌椅几案等，有的甚至还包括金银仓库和箱笼橱柜等，其中贮藏着金银纸绽 　　和经牒。在清代风俗画中就有此类绘画。清光绪年间，上海点石斋发行的《吴 　　友如画室》中有一幅《冥宅宏开》图。这张画上的纸屋再现的是一座高一丈 　　四五尺，宽四五丈的纸屋，门前挂有“奉政第”匾额，左右分门房、茶房， 　　中有大堂、边堂、卧室，室内挂灯结彩，陈设十分华丽，应有尽有，还有如 　　同真人般的纸人身着真衣，侍立两旁。这纸扎屋或其它纸扎物具要先放在灵 　　前祭奠，待死者下殓后用火焚烧，以象征死者到了阴间仍然能享受阳世的生 　　 　　①参见杨文龙、王岩《纸——晋中的一种丧葬纸扎》，载《民俗》1989年第5期。 　　活。 　　清代，四川巴渝地区、陕西华县等地流行一种丧葬习俗，名为“路引”。 　　“路引”是死者赴阴间的通行证，民间认为，只有持路引入地府才能不受阎 　　王小鬼的阻拦。“路引”是一张木刻印纸，上印有籍贯、姓名、年龄、出生、 　　住址等等，要由治丧人将死者的情况一一填写清楚，纸上印有这样一段话： 　　“尊奉佛法僧三宝，愿我佛大慈大悲，兹因大限已到，持此路引前往丰都阎 　　罗天子殿前报到。伏愿怜悯，大施慈悲，度信士××极乐世界，不胜哀祷之 　　至！”“路引”上面还盖有3个大印，一个是“阴天子印”，一个是“城隍 　　印”，一个是地方衙署印。当人死，其家人在烧了“例头钱纸”之后，便把 　　“路引”填写好，然后焚烧掉，以示死者顺利通过阎王殿。四川丰都为鬼城， 　　是十殿阎王所在地，因此，该地出售的“路引”价格最贵。人们逢到此地总 　　要多买几张，以送亲朋好友之长辈。 　　清末宗月锄的《寓崇杂记》中谈及上海烧楼库丧葬习俗时指出：“架芦 　　作屋，招亡者之魂以居之，名曰‘库’，……。”这句话一语道破用纸做成 　　的纸屋、楼库、纸扎等物具完全是为了招亡者之魂，并借火之烟，使亡者之 　　魂升天，或转世。它不仅保留着火崇拜信仰习俗的遗痕，而且也反映了中国 　　传统孝道和对繁衍子嗣的刻意追求。

杭州萧山的葬礼（死人，丧事）风俗是什么样的，可以详细介绍下么

  葬礼前三天在家里设三天灵堂。三天里村里人陆续到访给慰问金，但是主人一般都马上返回慰问金，只收取很少一部分（大概只拿了5~10元），并且要给一包大豆（商店里有卖），和一条新毛巾。信奉基督教者要给来访者挂白色头绳。信奉佛教者要给来访者一杯茶水。
  三天后一大早将死者送去火葬场。如果信奉基督教，就要吹奏乐曲，并在送葬的车上摆花圈。
  如果信奉佛教，在人死后每隔七天给死者上香。（如果死者不是死在家里，一般就去死亡地点点香）。

浙江一老太葬礼花了500多万,这到底是子女孝顺还是什么？

  树欲静而风不止，子欲养而亲不待。人都死了，这样做有什么意义，愿天下儿女好好珍惜与父母在一起的日子，孝顺他们。
  
  只说明他们有钱孝顺并不是花钱呀
  
  就在我们学校，颠了，我也以为他们神经病，但是，听到悼念词时才了解到老奶奶的伟大，6个儿女全她一人拉扯大的，他们也许是真的感激吧，人生最痛苦的是莫过于自己想尽孝时老人家却不在了，他们或许是想把葬礼办隆重点来报答吧！但还是有暴发户的味道。仁智者各有见解吧！但我们真的要好好待父母。

浙江惊现史上最豪华葬礼是谁死了

  土财主的爱犬死了也可以办一个豪华隆重的葬礼。所以，他家谁死了不关我们事。
  
  好像是浙江首富逑倒到
  
  你好！
  
  最美司机吴斌。
  
  如有疑问，请追问。

浙江最豪华葬礼：9辆加长林肯开道

  2011年3月4日，浙江温岭市新河镇出现一场豪华葬礼。9辆加长林肯轿车、千人鼓乐队、十六门礼炮等组成的送葬队伍吸引了过路人的眼光去世的老人，是当地82岁的陈老太，为她举办这场豪华葬礼的，是她的5个儿子和1个女儿。 记者了解到，陈老太早年守寡，独自含辛茹苦将6个子女养大，所以儿女们对老人颇为孝顺，在老人过世时决定将葬礼办得体面些。 知情人透露，陈老太的子女如今都是大老板，拥有房地产，酒店宾馆，企业厂矿等，个个身家过亿，举办这次葬礼，兄妹们每人出资100万，并请来专业人士布置和指挥。 沿路小贩可获500块“买路钱”，换葬礼当天不出摊让出马路 据说为了方便在葬礼举行当天，送葬车辆及鼓乐队能够顺利通过，兄妹几个提前几天就派出专人，分别联络了送葬队伍将要经过的主要道路上的摆摊小贩，给每个摊位500元的补贴，要求昨天不要摆摊，让马路更空一些。 尽管如此，昨天在现场，人流车流依然拥挤不堪，葬礼现场附近的交通还是受到不同程度的影响，当地几十名交警民警出动，赶到现场维持秩序，指挥交通。

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