殡葬文化宣传棺材

丧事棺材对联

  杨柳春风怀逸致； 梨花寒食动哀思。 玉树栽来欣擢秀； 琼枝萎去动悲怀。 不图花萼终联集；
  
  聚山川灵气；
  
  纳日月精华。
  
  
  
  你用啊
  
  上联：今生百年归去万事空！下联：来生待时归来皆成空！
  
  听客官头前乐起，看仙人脚下云生。
  
  寿终德望在，
  
  身去音容留。
  
  未入三尺土，
  
  已上九重天。
  
  仿佛音容犹如梦，
  
  依稀笑语痛伤心。
  

中国传统丧葬文化是怎样的？

  丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。
  中国不同民族和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬法和葬式受自然环境、生存、形态、宗教信仰的影响较大，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响更多。这使得我国的丧葬文化具有多元性。
  中国鬼魂观念由来已久，墨子《明鬼》篇中就说到了人死后成为鬼，相信有鬼神存在。丧葬文化是后人寄托哀思的方式，我们不应把它完全当做封建糟粕，也无需从迷信的角度来看待它，这也是我们传统文化的一部分。中国人在汉代时就有“事死如事生”的观念，古人在墓中建有客厅、厨房、厕所、饲养牲畜的棚栏，囤积食品的仓储，墓中还刻有日、月、星、辰、神话故事、神兽仙禽、仙云卷草等图案。
  几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人安宁，也要让活着的人满意。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。“破四旧”曾动摇了既存的传统丧葬文化及其阐释系统；而且以宗教迷信、巫术来解释并对其加以定性；取而代之以理性而经济地处理丧事的方法。但在农村，人们仍然向往一些传统的治丧方式，作为对后辈的一种教育及对传统习俗文化的传承。丧葬文化是一种活在中国人生活中的文化，是富有生命的一种贴实的文化，比那些书写在纸张上文字要真实，体现着中国文化实际内涵——对待生命的热忱态度。
  如：
  关中是炎黄始祖的发祥地，丧葬文化悠久而厚实。丧葬属于古代“五礼”中的“凶礼”，长期以来，人们遵循“生，事之以理，死，葬之以礼，祭之以理”的古训，“丧尽礼，祭尽诚”。而农业时代的亲情、孝悌、道德、习俗、法律、崇拜等，在关中的丧葬文化中都有充分展示。
  丧葬文化中禁忌与讲究
  旧礼中的繁文缛节有迷信成分，但不排除某些讲究所具有的文化背景和科学道理。关中丧俗中，人死不能言死，要说“殁了”、“走了”、“倒头”、“晏驾”、“奄息”等，否则就是对逝者不敬。人死后的第一件事是报丧。关中的报丧“急如星火”，不分早晚晴雨。一个丧讯按方向由数人分别面报，不能捎报。同时，主家门外挂纸幡、出门牌，告示乡邻村人家有丧事，免拜访打扰。
  人死以后，直系的晚辈要披麻戴孝，表示后代对逝者的孝意和哀悼，这一习俗源自周礼。人倒头之后要设立灵位。按关中丧俗，死者脚下要点一盏长明灯，长燃不灭直到埋葬。人没咽气前，就要剃头、洗脸、净身，并穿上事先准备好的长袍马褂型的“老衣”。穿旧款式衣裳是因为逝者要去见远古的老祖宗，怕老祖宗不识别新式服装，而不让逝者认祖归宗。老衣忌缎和皮毛。“缎”谐“断子绝孙”意，皮毛是因为顾虑来生托生为畜类。人死以后，脸上要盖一张麻纸，俗称苫脸纸。一是怕人看见逝者脸上的痛苦，二是希望人能复活，因为一有呼吸，从纸上就显现。关中人死之后最少放3天，也是考虑到假死的情况。男性逝者入殓时，必须有舅家人到场，以监督是否正常死亡。同理，女性入e79fa5e98193e78988e69d8331333337623530殓时，必须有娘家人到场。关中埋人不叫埋，叫“安顿”，有尊奉之意。另外，孝子们围住棺材痛哭，不能有眼泪掉入棺内，说是对亡者不好，其实是变相地劝人节哀。又如，送埋以后在回家路上，孝子不能回头，意思是亡灵会跟着回来，其实也是规劝孝子尽快离开墓地，不要过度悲伤。
  
  套衫。为死者准备的衣服（寿衣）有五七件之多，最多可达十一件（但必须是奇数），先由孝男套上试穿，称为“套衫”。孝男穿好寿衣后，拿一个秤子，好像要称衣服似的，这就是告诉死者寿衣是子孙买的，要他穿了去见祖先。
  中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
  在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
  
  中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他穿戴好内外新衣;否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
  在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
  在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如:佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体;而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
  亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱:烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。
  在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。
  在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。
  按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。

农村丧事，遗体如何抬入棺材？

  在农村一般会选择将遗体埋葬的方式，那么抬棺材时就要讲究一气呵成，抬棺材过程中，棺材不能落地，如果落地就要原地埋葬，不然会影响到子孙后代。
  办理丧事已经是有很长一段历史了，在不同地方办丧事的习俗都是有区别的，办丧事是对逝世之人的一种哀悼，在较早时期办理丧事的过程是非常繁琐的，后来逐渐简化了，但是主要的几个步骤仍旧没有改变，一直延续至今。
  
  
  
  办理丧事有好几个步骤，像家人报信病危；儿女在父母咽气之前守候在身边，父母交代后事；儿女要在父母咽气之前穿上寿衣；之后就是搭灵棚，然后摆白宴，买棺材等等。
  对遗体的处理也有好几种，火化、埋葬这是两种比较常见的，还有水葬，天葬等等，在把遗体抬入棺材也是非常有讲究的，一般棺材是需要人来抬着棺材，然后选择一个合适的位置埋葬遗体，所以在农村抬棺材是一件体力活。
  
  
  
  而且抬棺材时是不能落地的，落地会影响到后代子孙的，如果落地了就要在棺材落地的地方埋葬，当然也不是说不能停歇，如果累了，需要把棺材放在板凳上面，也有一些特殊情况，比如捆绑棺材的绳子断了，这也是一样原地埋葬的。
  
  
  
  除了抬棺材，办丧事的过程有很多需要格外注意的地方，像守夜、火化的时间等等，不过随着时代的发展，城市中一般是选择火化的比较多，在农村，很多地方还是会选择埋葬的方式，但是不管选择哪种方式，办丧事的习俗，从古至今都是存在的，而且每年都会给逝世的人烧纸，每年清明节和过年时节，家家户户都会买纸钱来烧，缅怀先人。
  
  在我们老家，如果人死后，是要先穿寿衣这些的，把棺材摆在灵堂之后，直接是直系后代抬到棺材里面，抬上身手臂位置和双脚，平着抬进去。
  
  我觉得发生了这种事儿应该是用人来抬进棺材里的吧，毕竟也没有别的方式。这种应该是最简便的也最方便的方式了。
  
  都是一群抠脚大汉把遗体抬进去的，这也是庄严隆重的办法，所以这样的仪式非常重要，需要他们这样有力气的人，
  
  你真是无聊
  
  再看看别人怎么说的。

农村出殡不能让棺材落地，这其中有什么讲究？

  中国文化博大精深，在上下5000年中我国在葬礼上也形成了一系列特有的仪式。虽然随着城市越来越发达，农村的减少，但是少部分地方习俗在农村依然保留着。其中农村出殡时不能让棺材落地，这个讲究来源于死者为大的说法。
  
  
  
  最早在农村人死了之后，可以在家里停留七天，而现在就停留三天。在这三天内，要完成许多的仪式。例如，报丧、搭灵棚、破土、下葬等等。这些仪式看起来复杂，但是一步都不能少，这是对死者的尊敬。而其中最重要的就是出殡的就是千万不能让棺材落地，这样对于死者和生者来说，都会带来一些不好的事情。
  
  
  
  还有一些农村有这样的说法，出殡的时候，一旦棺材落地，就说明死者生前还有没有完成的愿望，不愿意离开人世。而且棺材落地后不利于死者的转世。另一种说法是死者在去墓地的路上看好了他停下来的那块地，棺材停下来的地方才是最佳的选址。
  
  
  
  其实这些说法都是古代人们为了让后人保持这些礼仪而留下来的一些说辞。这其中也有不少带有恐吓成分，古代中国自古是一个礼仪之邦，也许古人流传下来，这些礼仪自有他们的道理。我们应该辩证地去看待这些东西，取其精华去其糟粕，把祖宗留下好的东西流传下去，不好的东西要适当舍弃。
  
  一、对活人不吉利
  人们常说死者为大，如果是我们抬出棺材的时候落地的，这也许是对活人有不吉利的说法，最重要的就是出殡的时候，棺材如果是落地了的话，这样的话会让人们感到心里不安，觉得死人是不是想要说点什么，或者是要做出什么样的选择，不想走或者是怎么样的，不过这只是迷信的一些说法，其实这些都是不存在的。
  
  
  
  
  
  二、风俗习惯
  
  人们常说，人死了一定要入土为安，因为仙人过世后再下葬的时候，棺材落地的就是他的归属之地，就意味着落地之处必须要下葬，所以说这冥冥之中就注定是天意，如果是违反天意的话，后人将会受到上天的惩罚，所以说台湾向南，就必须找到合适入账的地方才能放下棺木。
  
  
  
  
  
  
  
  二、迷信
  其实这种说法也是一种迷信，在社会不断发展的现在，随着人们的一些观念改变，很多祖辈留下来的东西都成为迷信了，这也许就是传统风俗习惯被废除的原因吧，不管怎么说，这种习惯对于古人，心中是一种美好的向往，我们应该处于和磊的继承方式来把它延续下去，不过迷信的这种说法是要废除的。
  
  
  
  
  
  
  
  其实人死了就什么也没有了，生老病死是每个人必须经历的。如果真的出殡的时候遇到棺材落地了，也没有什么事情发生，只不过是巧合而已，大家不要把它挂在心上。如果是一直惦记不放的话，再有一点事情发生就是怨这个，其实这是一点科学道理都没有的。
  
  有句古话叫做“落地为坟”，这句话从字面上解释就是棺木落地的地方就是坟墓。棺木不能够落地，就是从这句话引申而来的。老一辈的人认为，人只要进入了棺木，那么棺木落地的地方，就是最后要安葬的地方。
  所以，棺木只要抬起来了，就不能够随便落地。落地在什么地方，那这个地方就是这个人最终的归属之地。这是先人的意愿，如果大家不遵守，随便造着自己的想法将棺木落泪，那么就会受到惩罚。
  
  
  
  在农村，棺木一般都是请专业的抬棺人来抬的。他们都很有经验，如果棺木抬累了，该怎么办呢？那也不能够随便摆放在地板上，要在棺木下面架两张凳子，摆放在凳子上面。
  这个时候，出殡的整个队伍就要停下来。而穿着丧服的家人就要停下来，并且跪拜。这就是“三跪九叩”的礼仪，表示对死者的尊重和悼念，以及不舍。
  
  
  
  有些农村对于棺木落地的说法特别迷信，在抬棺的过程当中，如果棺木不小心着地了，那就认为这是“大凶”，整个家族的人都将会迎来不好的厄运。
  但是什么事情都有万一，如果真的发生了意外，棺木不小心落地了该怎么办呢？总不能真的就地就埋了吧！古人是 特别有智慧的，针对这个情况也想出了办法来应对。
  
  
  
  只要抓一把“棺木落地”之处的灰尘，和棺木一同下葬，那么这个危机就能够解除了，家属也就不必担心受怕地过日子了。过去因为是土葬，所以才有“抬棺木”的说法。
  现在大家都已经改为火葬，这个情况也就不太可能会发生了。即便是将骨灰放在棺木之内，也没有之前那么重了。这已经是过去的一种习俗了，更多的是表达对死者的尊重。
  
  因为国人讲究“落地为坟，入土为安”，所以棺材在到达入葬地点时不能落地。 中国传统文化博大精深，因为我国风水文化的盛行，而且国人讲究“事死如事生”，形成了一种不同于别国的丧葬文化，在试者死后亲人们不仅需要披麻戴孝的送行，还讲究入土为安、选择风水宝地、挑选吉日等，而最重要的地方就是在出殡时，棺材一定不能落地。 古人说过“逝者为大，入土为安”，亲人过世后，下葬时要抬棺走到入藏地点。 但是如果棺材没有到达先前选好的入藏地点就落地的话，就必须在落地的地方下葬，因为在文化中这是已逝者的意愿，是冥冥之中注定的地方，这时若果将棺材抬起来继续走的话，将会受到上天的惩罚以及已逝者的哀怨。 因为棺材停下的地方不一定是哪，可能是家门口，也可能是马路中央，若无法下葬的话又会受到惩罚，所以人们才慢慢衍生出了“棺材在入土之前不能落地”的说法。 三国时期的诸葛亮就是神算者，他在生前的最后一计就是妙计选坟地，因为如果指定葬墓的话，一定会有盗墓者，所以等他死后是四个人用绳子抬着他的棺材走，不能够落地，要一直抬到绳子断了，棺材落地了，才能将他埋葬在棺材落地的地方。 抬棺材的人们在路途中一定会有累的情况，但是又不能把棺材放在地上，所以人们会将棺材下面垫上凳子，以防棺材碰掉地面。 但是抬棺上山的时候，由于山路崎岖不平，有时还会路滑，有人不慎摔在地上，棺材就不慎落在了地上，这时人们就会把棺材再抬起来，从放棺材的地方抓一把泥土放在棺材上，到惠灵山陵园达下葬地点后，将泥土与棺材异一起下葬，但这种发方法，不到万不得已也是不能使用的。 关于中国的丧葬文化还有很多讲究以及禁忌，在民间流传着一句关于下葬的话：“慈管落地是不舍，凶棺落地是不甘”，这两句话均在表达下葬时棺材落地的后果，无论哪种后果都是极为不吉利，甚至大凶。 所以为了人们的安全以及对鬼神的畏惧，在下葬中，棺材不能落地，作为一条被沿袭了几千年的规矩，人们一直遵守到现在。
  
  一般以前农村都有这个习俗，因为认为棺材落地，这是不吉利的现象，所以哪怕是抬棺的人累了，也要垫个东西，不让棺材落地。

农村的棺材为什么是“一头大一头小”，其中有什么讲究？

  小编觉得农村的棺材一头大一头小，是有着辟邪恶调阴阳的说法。相信很多朋友在生活中或电视上都看到过棺材吧，它的一头设计的小，另一头设计的大突起一点。但当人们看到棺材时，总会觉得心里有一些别扭，不吉利。不过也有一些农村有一个说法，“棺材棺材，升官发财”。所以当我们看到棺材时，不妨换一种思维。心里想着，我今天是不是要遇到什么好事啊。还有一些其他地方采用的是火葬，把死者火化后装在骨灰盒里，就不用棺材了。
  
  
  而对于棺材一头大一头小的设计，而不是随随便便设计的。棺材的设计它是非常有讲究的，包括下葬时的位置。在农村人们给死者选择下葬的位置时，都是根据他生前喜欢在的某个地方，来给他下葬的。棺材的设计是，宽大的那一头是死者头部放置的位置，小的那一头是脚放置的位置。棺材不是统一大小规格的，它是为死者量身定做的。有一种说法是棺材这样做，能让死者躺的舒服一些。
  
  
  其实还有一种迷信说法是，棺材的两头分别代表阴阳。大的是一头代表阳，小的一头代京南万佛园表阴。这样一来，棺材就有阴有阳，阴阳结合。它这样设计也能为人们在下葬的时候分清楚哪边是南边，哪边是北边。农村的说法是大头的一侧要放在北面，小头的一侧要朝南面。当事者的亲属们来祭拜他时，是要朝南面跪拜。如果棺材设计成四方的，是很不好分清南北的。
  
  
  好了，今天小编就带大家了解到这里吧，我相信大家的看法各有各的不同，如果大家有什么想要和我们分享的，都可以在评论区下方留言讨论哦。
  
  农村的棺材之所以会做成一头大一头小，主要是有三个原因。这种棺材的制作方法受到了风水、历史和文化传承因素的影响。要知道受到传统思想的影响，大多数人们还是比较相信风水这一学说的。
  
  
  第1个原因就是风水的原因。直到现如今也有很多农村的居民认为棺材一头大一头小是跟风水有关的。根据风水学的说法，房子坐北朝南才是比较好的，所以如果下葬的话，人们也认为把棺材按照这一个方向摆放比较好。人们在下载的过程中，把大的一头冲着北方，小的一头冲着男方，当人们进行祭祀的时候，则需要跪在南方进行跪拜。如果棺材的两头大小一样的话，就不容易区分。
  
  
  第2个原因就是历史原因。在原始社会，由于人们的制作水平有限，只能把树木有里挖，空把树皮磨掉之后再把尸体装进去。由于树木本身就是一头大一头小的形状，所以做出来的光彩也就是这个形状的。随着历史的演变，那些可以做成棺材的树木也越来越少。到最后人们为了能够还原以前的棺材形状，就用各种树木对棺材进行拼接。
  
  
  第3个原因就是文化传承。棺材一头大一头小的设计形状其实也与风水阴阳学说有关系。 但是除此之外，其实还蕴含着当时的文化传承因素。把棺材制作成一头大一头小，原先只是树木的原始形状并不是人类祖先的意思，但是在风水学说出现之后所有的棺材就一直保持这个形状，这种做法也是把原来中华丧葬文化进行传承。所以我们也应该尊重这种丧葬文化，并且在历史文化传承的基础上保护好这种传统文化，这种文化也会展现出一定的中华文化特征。
  
  肩膀是人最宽的地方！然后越往下越窄！一头大一头小的棺材才符合人体这样的特征， 这样人在里面也比较稳定不容易跑偏！
  
  参考资料：棺材为什么一头大一头下——搜狗指南；棺材的形状为什么一头大一头小——王思方
  
  
  

如何发展殡葬文化 发展殡葬文化意义

  我国为什么要进行殡葬改革：
  1、破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。
  2、减少铺张浪费的靡靡之风。
  3、树立良好的社会主义精神文明之风。
  殡葬改革的重大意义：
  第一，实行遗体火葬，改革土葬，减少殡葬用地，节约自然资源，有利于促进经济可持续发展。
  第二，清理限定区域内的散葬坟，实行集中到公墓、骨灰楼（堂）安置，有利于加强生态环境保护，改善投资环境。通过加强管理，还可减少因拜祭引起的山火，保护山林。
  第三，破除丧葬旧俗和封建迷信，实行葬法与葬礼的改革，采取不占地或少占地的骨灰处理方式，有利于树立科学、文明、健康的生活方式，简化丧事，减轻群众办丧负担，提高人们的生活水平和质量。
  第四，一般人对于棺材会有恐惧感，如果火葬就可以避免了。

如何在老人生日的时候推销棺材？

  这个事情要看文化背景和棺材的文化内涵。
  创意棺材的去功能化产品，还是可以推销的。
  比如是玉雕棺材，寓意升官发财。
  
  理论终究是理论，和尚买梳子就算不梳头也能用来按摩头皮，你棺材不装人，你拿来睡觉吗，而且对于老人来说，最怕的就是快要进棺材了，你还在喜事上面去凑霉头，不否认确实有人能推销，但是这就和结婚你说下次去，送礼送钟表一样。
  
  推销棺材的时候，要说明是什么材料，价格怎么样，上了年纪的人，在世的时候，提前买好棺材，是喜事。
  
  最后不要在别人生日时推销棺材这样不吉利还好被别人骂，你见那个生日推销棺材，这样就是没事找事。难道还发财
  
  估计办不到，那个时候推销就是找打的呢。还不如不要迎难而上了，干脆放弃这个念头吧。aqui te amo。

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