中国殡葬发展三大阶段以及殡葬术语有哪些

　　新中国成立之后，总结中国殡葬发展三大阶段

　　(一)起步阶段(1990年～1998年)

　　上海是我国现代殡葬的发源地，解放后率先完成由保留遗体向保留骨灰的第一次殡葬改革，实现100%火化率。改革开放以来，顺应经济社会发展的深刻变迁和人们思想观念的深刻变化。1991年开展了首次骨灰撒海活动，努力探索和实践“不保留骨灰”的第二次殡葬改革。1991年1月25日上海市民政局召开骨灰撒海活动新闻宣传会为日后骨灰撒海活动的开展奠定了基础。

　　(二)推进阶段(1999年～2007年)

　　1999年中国成立了飞思海葬服务部，隶属市殡葬服务中心，专业从事我市骨灰撒海活动;为进一步倡导海葬，激励更多的市民支持海葬工作，中国市政府从2003年起开始实施海葬补贴制度，并先后四次提高海葬补贴标准，从最初的每具补贴150元，提高到每具补贴400元;为解决骨灰撒海后亲属无处祭奠的问题，进一步提高市民对骨灰撒海的 “认同感”，2004年我们在奉贤区滨海早园设置了海葬纪念苑，将骨灰撒海的亡故市民的名字鎸刻于海葬纪念墙上，为骨灰撒海亡故市民家属提供追思场所。

　　(三)发展阶段(2008年～2010年)

　　2008年11月，在市政府的领导下，由市民政局牵头，市委宣传部、市公安局、市海事局、市环保局等1 1家单位共同成立了海葬工作联席会。

　　殡葬改革在中国对于中国殡葬界有着重要的意义，是中国发展殡葬之路必备的阶段，多年来殡葬改革继续执行，是环保生态最重要的阶段。
 

　　殡葬术语是殡葬公司专业的术语，有的时候殡葬公司再给人们办理白事的时候说出来的殡葬术语都不知道，我们大概可以了解下。

　　殡葬术语：

　　帷堂：行丧礼用帷幕设于堂上以隔内外。

　　大敛：将死者尸体装入棺材。

　　义冢：旧时收埋无主尸骸的墓地。

　　小敛：指给死者穿好衣服。

　　车马坑：贵族陵墓旁边埋葬车马的附葬坑，是死者高低贵贱的一种标志。

　　守制：即守孝。父母或祖父母死后，子与孙等家守孝，谢绝人事，做官的一律解除职务，守丧为期27个月，此即守制，意为遵守居丧的制度。

　　庐墓：早人于父母或老师死后，服丧期间在墓旁或柩旁搭盖小屋居住，守护坟墓。

　　灵位：祭祀时为死人所设的牌位。

　　灵床：一指停放尸体的床。

　　送葬：又称送丧，送殡，俗称下葬。

　　神道碑：墓道前立碑以记死者生平事迹称神道碑。

　　起复：官员守丧期间应如任职，称起复。

　　殉葬：用活人或器物陪葬，一般都指用人。

　　哭灵：丧仪，即生者在死者灵位前哭丧。

　　腰坑：贵族用以埋葬殉葬者和牲畜的附葬坑。

　　殡尸：即停尸。尸体敛而未葬称殡，故尸体入棺至下葬前为殡尸。殡尸时间长短因身份高低而异，身份越高的殡尸时间越长。

　　疑冢：即假坟。用以迷惑他人，使之无法找到真正的墓葬，防止被盗被毁真坟。史载曹操死后即筑疑冢72座。

　　镇墓兽：陶制的随葬品，用避邪守墓。

　　碑铭：记述死者姓氏，生平事迹的文体，刻在石上，立于墓前。金缕玉衣：即玉衣，又称玉匣或玉柙，是汉代皇帝和贵族皇后的殓服。冥器：指专为随葬而制作的器物，一般用陶或木石制成从新石器时代开始的历代墓中都有发现。

　　俑： 早时陪葬用的偶人，多数为陶制，也有石雕。

　　空心砖：筑墓用的一种砖。砖型巨大，有长方、方柱、三角等形，空心，外印鸟兽树木、人物等。

　　画像石：祠堂、墓室等的石刻装饰画。

　　画像砖：前砌于砖室墓中的一种有线浮雕的图像砖。

　　随葬品：随同死者葬入墓中的物品。

　　治丧：即办理人死后有关的事务。治是管理的意思，丧指人的亡故。

　　居丧：所谓居丧，就是处在丧事之中的意思。在治丧期内，死者的亲属就叫居丧。在居丧期间要举行祭奠和哀悼。

　　泣血：泣指哭泣，泣血比喻非常哀痛，能哭出血来。

　　丧服：指死者亲人在居丧期间穿着的衣服，也叫孝服。

　　五服：指根据生者与死者不同的亲帝关系，而穿着不同的五种等级的丧服。五服以内关系接近，丧服较重，服丧期也较长，五服以外次之。现在论某人与某人的亲属关系时，常用出五服了或他们没出五服等，其中的五服即源于此。五服包括：斩衰(音展崔)、齐衰(音资崔)、大功、小功、缌麻。

　　斩衰：不缝边的最粗的生麻布做丧服，取其紧急、无心讲究、随随便便之意，是五服中最重的一种。

　　齐衰：是用熟麻布做成的缝了边的丧服

　　大功、小功和缌麻：都是用较细的熟麻布做成的丧服。大功期9个月，小功期5个月，缌麻期3个月。

　　守灵：丧家家属或亲友守护灵床、灵柩、灵位，称守灵。

　　守茔户：茔，音迎。是指看守贵族官僚坟墓的人家。户数多少按官爵高低而定。如清代品官的营葬，公、侯、伯置守茔户四户，二品以上两户，五品以上一户，六品以下两人。

　　尸解：道家认为修道者死后，留下形骸，魂魄散去成仙，称为尸解。

　　扬幡：幡指送葬中为死者招魂的旗帜，扬幡即打起招魂的旗帜。吊：一指对有丧事或受到灾祸的人表示哀悼、慰问;二是指悲伤、怜悯。

　　吊文：文体名，泛指追悼死者、致辞表示感慨的文章。

　　吊客：指吊丧的宾客。

　　吊唁：哀悼死者称吊，安慰死者家属称唁。

　　吊丧：至丧家吊唁。

　　强死：死于非命。

　　殉节：守节至死不变。

　　殉难：为国难献身。

　　殉国：指为了国家利益而英勇牺牲。

　　殉身：为他人或公事死亡。

　　殉道：为正义而舍生。

　　厚葬：一指奢侈办理死者丧事，一指隆重安葬。

　　后事：死后之事。

　　讣告：音付。丧仪文体，指将死讯和死者简况通告亲友或公众的一种文辞。

　　忌日：旧欲父母死亡之日禁饮酒作乐，叫忌日。

　　忌月：父母死亡之月。

　　悼：追念死者。

　　成丧：成人的丧礼。

　　披麻戴孝：指服重孝。

　　捐躯：为国家、为正义而死称捐躯。

　　挽：哀悼死者，也有欲留之意。

　　挽歌：早人送葬，执绋挽丧车前行的人，所唱哀悼死者的诗歌。文冢：文稿埋葬之外。

　　服丧：为父母守丧。

　　末命：帝王临终时的遗命。

　　柩：已装尸体的棺材。早时：在床为尸，在棺为柩。

　　乐丧：指有丧事而奏乐。

　　死臣：效死以显忠义之臣。

　　死孝：旧时指居父母之丧，因悲痛过甚而忘生的人。

　　死悌：指为兄弟情谊而死。

　　死义：守节义死去。

　　死难：死于国难。

　　殁身：终身、杀身。

　　殒：死亡。

　　殓：给死者穿着入棺。

　　殡：一指停柩，一指埋葬。

　　殡宫：临时停柩之所。

　　下世：死亡。

　　上陵：帝王祭祀自己的祖先陵墓。

　　不朽：永不磨灭。

　　丘墓：坟墓。

　　亡灵：死者的灵魂。

　　伏尸：倒在地上的尸体。

　　冢：音终，指坟墓。

　　哀：悲伤，伤悼。

　　哀辞：早文文体。指追悼死者的文辞。

　　丧主：主持丧事的人。

　　丧具：衣棺之属。

　　丧纪：指丧事。

　　丧乱：死丧祸乱。

　　丧煞：旧时迷信，以居丧人家应避忌的日子为丧煞。

　　丧礼：旧时居丧和举办丧事的仪节。

　　国丧：称帝、后之丧为国丧。现指为国家领导人和对国家民族功勋著的重要人士举行的隆重丧礼。

　　园寝：指建在帝王墓地的庙。清代指皇妃及皇子等人的墓地。

　　墓：早时称平葬而无坟为墓，封土隆起的叫坟。

　　墓表：指墓碑。

　　墓门：一般指墓道上的门。

　　墓道：指墓前甬道，也指墓室前甬道。

　　墓碑：立在坟墓前或后的碑，上刻死者姓名、事迹等文字。

　　墓碣：墓碑的别体。

　　墓志铭：埋在墓中的志墓文。

　　寿穴：生前所造的墓穴。

　　寿材：生前预制的棺材。

　　寿终：自然死亡。

　　寿器：指棺材。

　　寿终正寝：指年老在家安然死去。

　　夭折：短命而死。

　　奔丧：从外地赶来服丧。

　　泉下：黄泉之下，指人死后埋葬的墓穴，旧时迷信也指阴间。

　　发冢：掘墓。

　　发丧：人死公告于众。

　　英魂：对生前作出突出贡献有功社会的死者之美称。

　　燧服：死人穿的衣服。

　　见背：指父母或长辈去世。

　　追悼：对死者追念哀悼。

　　遗腹子：生于父死之后者。

　　灵魂：旧指人体的主宰。

　　顺世：佛教称僧徒之死。

　　显妣：对亡母的美称。

　　葬玉埋香：埋葬女子的婉词。

　　寿数：迷信者谓命中注定的岁数。

　　归骸：归葬尸骨于故乡。

　　罹难：音梨。不幸死亡。

　　遇难：突遭不测或在苦难中死亡。

　　先考：父死叫"考"。

　　先妣：母死叫"妣"。

　　嫔：早时妻子死叫"嫔"，俗称"故殡"。

　　卒：寿终正寝叫"卒"。

　　不禄：未老夭折称"不禄"。

　　椁：音过，即棺材外面套的大棺材。

　　烈士：烈，是刚正有节操的意思。土，是对男子的美称，现也指有志向的女子。把有志功业或重信念轻生死的人称做"烈士"。今专指为正义和人民而献身的死者。

　　寿终内寝：指女人年老而亡。

　　翁仲：在墓前神道两侧排列石雕，象征生前侍从，人像称为翁仲。

　　石像生：在墓前神道两侧排列种种石兽，叫做石像生。

　　了解中国殡葬文化其实真的很好，对发展以后殡葬改革每个人都能提出相应的建议，也是民政部门愿意看到的，凡事都要顺应民事。

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