民间安葬,关于民间安葬的详细介绍

发布时间：2021-09-15 19:30 文章来源：原创作者：小编点击量：

中国人死后如何安葬

楼主想知道中国的哪个地方或者哪个民族的啊，很多都不一样。毕竟楼主要知道中国和埃及、契丹他们不一样，我国是多民族国家而且地域很广，所以差别也比较大。藏人是天葬，汉人大多是土葬，沿海地区有些地方是海葬，南方少数民族有的是火葬或者水葬。其他民族具体是怎么样不是很清楚，不过汉人也只是给死人穿上寿衣，然后放入棺木土葬。

一般是棺木土葬。

现在一般火化了。

在古代一般是棺木土葬，僧人一般火化，这是佛教礼仪，那么现在的人时候大多是火化，但是在中国贫困的地方还是延续的是土葬！详细的情况你可以在网上找一些资料看看啊！

这个要看你是什么险种了！希望我的回答你能满意！并给我加分！谢谢！

古人死后埋葬的姿势各种各样，这不仅与葬法、葬具有关，也与宗教信仰相关。在各种葬式中，比较普遍的是平躺身躯，仰面朝天，四肢并拢伸展的平躺式葬法。这种葬法有便于死者与世人交流和让死者平稳安睡之意。我国北方进行土葬时，死者的头向北，脚朝南。墓穴中随葬的衣饭罐置于脚边，便于死者坐起就餐。同时墓门也置于南边(死者脚的朝向)，利于死者外出。在平躺式葬法中，有屈肢状的，多为女性或奴隶、侍从，表明女子对男子的依附和屈从，奴隶、侍从对主子的侍奉。

俯身式葬法，多是出于对鬼灵的恐惧和防御所用。云南拉祜族认为，死者如采取仰身葬，会使其他人死亡，因此他们将死亡者俯首侧身埋葬，有的火葬也采取俯身式，将死者俯身架起，下面放柴火焚烧。古代有竖棺而葬的，死者取站立姿势。印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿势，即将尸骨洗净，按从脚至头的顺序放入陶罐，象征直立。

屈体侧身葬，为侧身、屈肢，右手枕头下。这种葬法的含义有二，一是回复胎儿的状态。二是捆绑以防死者灵魂搔扰。所谓让死者回复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。旧时，俗固族在人死后尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。

屈体葬除侧身卧之外，还有坐、蹲的形态。西藏的门巴族，人死后尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前，采取蹲式将尸体安放在屋内。下葬时，把尸体蹲放在圆形墓坑内，坑顶填土垒石，纳西族支系摩梭人也采用此葬法，他们认为这样安葬死者灵魂能重新投胎降临人世。台湾高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圆坑，将其蹲放坑中，象征死者与活着的家人一起在屋里生活。该族人吃饭、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含义为“视死如生”。

关于民间下葬的风俗？

下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。

这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。

按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候"八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。

埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。

正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣) ”，均同义。有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐(此时称“发财人”)背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格(象声)一把扫。扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。” 建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。

农村墓地上下辈之间的埋葬方法

长辈都埋在晚辈的头位上面，一般都是头北脚南方位的。总体家族墓地呈金字塔形，塔尖安置高祖太祖{爷爷}之类辈分的，下面就是高祖太祖的儿子一辈的，儿子脚下就是孙子一辈的。

比如东北西南向口：
1、最东北方向的第一座坟是整个家族的最长辈，头部东北、脚部西南。
2、其脚下葬其子，比如其有三个儿子，长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方；就是活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等；
3、每一辈都按此葬法安排。若某辈其中一人子嗣较多，即按子嗣数量扩大子嗣的上一辈兄弟坟墓之间的距离，这样，好安排子嗣多的一方或几方。最高辈就像是三角形的顶点，越往下往后子嗣越多，像个无尽的三角形。辈与辈之间的距离间隔两米左右即可。
扩展资料：
安葬仪式：
民间原本多以土葬为主，因葬地有限，因而火化渐成风气，火化过程基本上比照土葬仪式进行，如择妥火化的时辰，事先向火葬场办理登记，火化前先由孝家祭拜，火化后由家属亲见火葬场人员将骨拣入骨灰罐内，所以“火葬”即等同土葬。
孝子捧骨灰罐“进塔”，也是需要择定时辰，先在纳骨塔前祭拜，由于塔位多为八卦形，择妥座向，于择定的时辰将骨灰罐（拣骨则为骨罐）移入塔位，祭拜后即完成仪式。

你好！

每个地方都有理事先生，打听打听呗

仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

长辈都埋在晚辈的头位上面，一般都是头北脚南方位的。总体家族墓地呈金字塔形。塔尖安置高祖太祖｛爷爷｝之类辈分的。下面就是高祖太祖的儿子一辈的，儿子脚下就是孙子一辈的。你可以问问红白理事会之类的或老一辈的人

你好！
每个地方都有理事先生，打听打听呗
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

下辈六个儿子咋埋？

如何安葬骨灰

经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这
是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。由于各个民族所处的
生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映
了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓
地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要极乐园公墓选在地势宽广，山清水秀的地方，找
出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。
这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞
穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地
方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头
上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，
然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后
再把太岁的画像烧掉。九里山公墓这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两
根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，
再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前
作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，
据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有
脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几
口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的
血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公
鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛
叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五
谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子
上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。
在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠
近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，
说是为死者饯行去阴间。

按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。
落土的时候"八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到
灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的
土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候
动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。
所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的
灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的
话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。

埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，
用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者
的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。
在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去
世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得
烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意
吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里
左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

如何安葬骨灰盒的吉日吉时？安葬的程序？需要注意哪些事项？

需要提供；,
逝者【男女】，年龄或者属相,2，去世的年月日，3，墓地的方位。4，是土葬还是公墓】，。。。。。。。。

我提供一下服务内容；
一。
1，根据；逝者的出生年月日【属相】，逝者的去世年月日。给了后人安葬选择吉日吉时的预示；,
按照逝者给后人的预示，选择安葬的吉日吉时。逝者在天堂，才能平安，安息。
不按照逝者的预示。选择安葬的日子，逝者安葬后，在天堂不得安宁，幽魂不定，会经常托梦，显示，向家人诉说；种种不安宁，，，。
家人也不得安宁，危及后人，【所以，有的家庭，老人在世的时候，平安，顺利，。老人去世后，祸事连连，，，，】

2，还要根据，墓地的坐山朝向，，使用旺山旺向，才可以做到；保佑子孙后代。人丁兴旺，平安发达，人才辈出
3.在三元九运中，根据‘玄空风水学。结合周围山，水。使用旺山旺向，可以做到；葬后100天。全家渐渐顺利，越来越兴旺发达。
4，选择安葬吉日吉时的依据是什么，我会一一讲明白的。
选择安葬选择吉日吉时。,2，安葬的程序和需要注意事项，【收住公墓的旺气】
二。
1领取骨灰盒的流程。从墓殡馆，取出骨灰盒的时间。到安葬墓地。
有5项具体内容。我会一一讲明白的。

三；安葬注意事项及程序。
1，在新墓坑下葬的时间
2，安葬有程序6项程序
3，安葬有6个注意事项。。。。
以上内容。是选择安葬吉日良辰，最基本的知识。

或是买墓地，或是洒河里，或是直接卖树下

包饺子你没少吃，多余的骨灰加工成面粉做面包馒头包子面条蛋糕。吃了不缺钙，越吃越年轻。骨灰加牛奶

安葬时的七个注意事项

下葬是9个注意事项！
下葬注意事项（一）：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。
下葬注意事项（二）：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。
下葬注意事项（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。
下葬注意事项（四）：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。
下葬注意事项（五）：在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，摆放七星完毕之后，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。
下葬注意事项（六）：在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。
下葬注意事项（七）：在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，就是和先人相差六岁及【六的倍数】年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。
下葬注意事项（八）：再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。
下葬注意事项（九）：在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

希望对你有帮助

（一）：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。
下葬注意事项（二）：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。
（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。
（四）：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。
（五）：在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，摆放七星完毕之后，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。
（六）：在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。
（七）：在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，就是和先人相差六岁及【六的倍数】年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。

安葬的安葬禁忌

安葬仪式民间原本多以土葬为主，因葬地有限，因而火化渐成风气，火化过程基本上比照土葬仪式进行，如择妥火化的时辰，事先向火葬场办理登记，火化前先由孝家祭拜，火化后由家属亲见火葬场人员将骨拣入骨灰罐内，所以“火葬”即等同土葬。孝子捧骨灰罐“进塔”，也是需要择定时辰，先在纳骨塔前祭拜；由于塔位多为八卦形，择妥座向，于择定的时辰将骨灰罐（拣骨则为骨罐）移入塔位，祭拜后即完成仪式。

一个地方有一个地方的风俗

对这个不是很清楚

具体问一下当地的人

可能他们更清楚

我国民间传统的丧葬都有什么礼俗？

在我国有关人生的各种礼俗中，古代的丧葬礼俗是最为繁复多样的。这是因为：一是丧葬礼在先秦时代，列为“五礼”之一的凶礼，是以鬼魂崇拜为思想基础的。因此，后来宗教迷信色彩，诸如招魂、送鬼、看阴宅、选风水等渐渐充斥其中;二是丧葬礼制的系统化、完整化是由周代儒家完成的，从而丧葬礼仪又具有儒学的人性内涵。这样，一方面有对死者一生事业、贡献、社会影响的总评和追念，一方面又有对死者进入信仰中的另一世界而表达各种祝福。而且整个丧葬礼俗中的追悼、纪念、评价和遗体的正常安置等社会生活成分和迷信成分交织在一起;三是由于丧葬礼是在封建宗法制度下发展起来的，丧葬礼中还充满着浓厚色彩的家族观念及其活动内容。由于这几方面的原因，繁缛的丧葬礼俗在我国一直盛行不衰。厚葬之俗一直困扰着历代统治者并成为人民的重负。概而言之，传统的丧葬仪式大致包括初终、招魂、设床、沐浴、装扮、报丧、铭旌、置灵牌、小殓、成服、吊丧、大殓、朝夕哭奠、筮宅兆、备椁及明器、择安葬吉日、祖奠、陈器、接三、题主、发引、路祭、安葬、座器、附于宗庙、居丧、周年祭奠等近30种程序。下面我们就其中的某些仪程作简要的介绍。

1、初终

初终是指弥留之际，此时首先要确定死者是否停止呼吸。检验方式有多种。“属纩”，即把新棉置于口鼻前，视其是否有气，便是最常见的一种。当确知其已死亡，则围于四周的亲属都要号哭呼叫。也有的地方，此时即要上屋顶揭去一片瓦，以便于死者灵魂顺利地走上升天之道。

2、设床

也称“移铺”，即设床停尸。民间一般的规定是不能让死者躺在原先的床上。南方往往是卸一块门板充作尸床，东北地区甚至不准死者在炕上，要在临死前迅速抬到地上准备的木板上。停尸方向多取西向，死者头部位置不得在梁下。当代农村也采取一些消毒措施，如石灰消毒、高度酒消毒、醋消毒、焚香消毒等方法。如果遗体不能很快火化，还要进行必要的防腐处理。农村中如果没有冰室而气温又较高的话，一般是将遗体置于阴凉通风处，在遗体的四周放上冰块甚至用冰块覆盖。也可以放入地窖，但不宜久放，要防止老鼠咬坏尸体。

3、招魂

古代称为“复”。有的地方有专司此职之人，也有的就由亲属中一人担任。招魂时有许多具体仪式，如竖招魂幡，高举寿衣，点“引魂香”，高声诵念咒语等。

4、沐浴

是对死者的遗体清洗，以便其“上路”时顺当无碍。各地具体做法不尽相同，有的地方是真浴，有的地方由亲人象征性的在逝者“五心处”（既脑心、太阳心、心口处、手心、脚心）各抹三下；还有的地方是由抬棺者或专门出租的服务者给死者从脸到脚象征性撒些水珠就行了。

5、小殓

即装扮。古代小殓并不在临终之时，后世则多是趁弥留之际给将死者穿好寿衣。这是因为死后尸体僵硬，不好穿戴。有的地方寿衣讲究吉祥，如寿衣须做五件，如果做不起，有五条领子也行。礼俗以为，五条领子取“五子登科”之义，祈后代兴旺发达。寿衣不用扣子，不系领带，不用领子，因其谐音“扣子”、“带子”、“领子”，害怕死者将子孙扣下，带走或领去，使得阳世子孙不昌。小殓时大部分地方要给死者嘴里含饭(或米、球、铜钱等)。讲究的人要在死者胸口放上粮食或钱财，上盖棉被。一些人是向出售治丧用品的专用店购买做好的全套寿衣。有的地方待亲人到齐后，在死者脸上盖一块白布，叫做“遮羞布”。当代城市也保留了整容的礼俗，但已去掉了许多非科学的信仰。重点是对死者的面部进行整容。掌握的标准是：坦然、安祥、如眠、原形，面部略施红粉，在遗体上还洒一些香水。

6、报丧

将死讯要及时报告给亲朋，邻居和有关部门，以便他们及时地赶在大殓前来。古时六品以上的官吏死后，家人要“遣使赴阙”，普通人家一般由死者晚辈充任外出报丧之职。母死，先去舅父家报丧，而且要长子去报丧才算恭敬。报丧有许多规矩。丧家使者一般只在门外报告死讯，不能进入别人家的门，以免带去了不吉利。给乡邻报丧一般是采用敲锣吹号之类发信号的形式。很多地方老人落气后放“落气炮”，这实际上是放“报丧炮”，告诉乡亲邻里老人已亡故。

7、吊丧

在报丧的同时准备吊客登门吊唁。吊丧时，亲族“成服”，即穿丧服，按制分成五个等级。一般说来，与死者的关系越亲，其丧服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。当今有的农村地区。人死之后，直系亲属依旧为其披麻戴孝，就是旧时丧服的遗痕。吊丧时要设灵堂，守灵孝子孝女，尊卑长幼有别有序，分执丧杖，俗称“哭丧棒”，江南各地有的父死用竹木，母死用桐木;吊丧时要举丧，朝夕及宾至时都要哭灵。来吊丧的亲友，大多要携带礼品和礼金。有的也送祭席。

8、大殓

尸体入棺，这是丧葬活动中的重要一项，习俗讲究也特别多。从棺材的铺垫、棺内随葬品到尸体在棺内如何放法，棺材如何加盖等，每一项都围绕着死者升天或进入阴界后能过上好日子的祷祝而进行，有的地区在棺材加盖前，要请和尚为死者诵经拜忏，有的则请道士行斋醮祈禳仪式。父母死，要等在外的儿女返家后才可盖棺，妇女要等娘家父母或兄弟姊妹到来后盖棺,以此表示至亲向死者遗体的告别仪式。

9、唱丧歌

民间叫做“唱夜歌”，一般是夜晚歌师在锣鼓伴和声中坐在丧堂演唱。丧歌，在民间文学的分类上属仪式歌。丧歌内容丰富而复杂，大略可分为思想教导类、文化知识类、历史知识类，生活知识类等类型。传统的丧歌中有大量迷信的、封建的、消极的成分，但有些丧歌，如《存心歌》、《戒淫歌》、《劝世文》、《劝善文》、《哺育经》、《十月怀胎》、《尊师唱史歌》、《劝世勤耕惜粮歌》、《百花歌》、《百药歌》、《戒牌赌歌》、《十三名医》、《禹疏九河歌》等丧歌中则有可资利用的积极成分。

10、筮宅兆

也称《卜宅兆》，民间多称“相阴宅风水”，这是死者落葬之前各仪式的最后一步。我国历代许多君王极端重视墓地的选择和建造。往往登基不久，就开始营建，如秦始皇就是如此，他们的迷信观念，使其相信这将决定他们阴间生活的好坏及子孙万代的盛衰。君王如此，官吏直至普通百姓也有同样的观念，这是我国阴宅风水之说大盛的原因。对这种陋俗的非科学性，我们应予以否定。

11、安葬

也叫“下葬”。择定时间，地点后，将棺木抬至墓旁。再经过一系列镇鬼求吉仪式，然后“下葬”，即所谓“入土为安”。在墓地周围，一些地方有种树的习惯。

12、居丧

即丧者的直系亲属要留守家中节制其生活的许多方面，以表示对亡者的哀悼、思念。居丧少则几个月，多则三年。此俗来源于古代“五服制”。“五服”按照亲疏关系确立了时间长短和丧服料子的粗细。“五服”为“斩衰、齐衰、大功、小功、锶麻”。

这里需指出的是，传统丧葬礼俗是旧时代的新产物，其中当有许多不科学的，不健康不文明的东西，且这些东西不可能在短期内全数退出历史舞台。如现在农村一些地方的棺材、寿衣越来越讲究，大摆筵席较为普遍，甚至一摆就是几十席，且酒席质量不断攀升，如果丧户是普通百姓，附近乡亲都来白吃白喝，如果丧户是权势之家，则乘机收取礼金，大捞一把。这些陋俗已引起人们的强烈不满和政府的关注，应该相信它终将会被抛弃的，取而代之的必将是文明健康的丧葬礼俗。