安葬程序,关于安葬程序的详细介绍

发布时间：2021-09-09 16:30 文章来源：原创作者：小编点击量：

丧事具体流程？

办理丧事一般程序
一、开据死亡证明：
正常死亡的遗体凭医疗卫生部门所出据的“居民医学死亡证明书”，五保户或故于家中的老人可凭居委会、村委会出据的死亡证明，到就近的医院换取医疗机构出据的死亡证明。
非正常死亡者或无名尸，凭区县公安、司法部门出据的死亡证明办理火化手续。
二、联系丧事业务点:
家属来人或打电话请与殡仪服务中心联系，确定丧事的时间，选定殡仪馆，预定殡仪车、告别室等事宜。
三、接送遗体:
办理丧事当天，按照事先约定好的时间、地点等候殡仪车，同时携带好死亡证明。
四、在殡仪馆:
举行告别仪式，火化遗体后，挑选骨灰盒，最后交纳丧葬费用。如若当日取走骨灰需提前声明。
包括：骨灰堂、壁式安葬、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海
六、祭奠事项：
每年清明前后是传统的祭奠时节。其他时间如春节、鬼节以及死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。

丧葬办理程序？

现代殡葬殡仪的基本程序程序为：送终、竖灵、收敛、治丧协调、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关怀等。

一、死亡证明：
当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

二、注销户口：
死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

三、组织治丧：
死者有单位组织的，一般单位会成立治丧委员会，全程协助处理治丧事宜。无单位无组织的，死者家属要及时约人同办丧事，最好邀约几位有经验的亲友帮忙，分管总务、财务、布置、招待及其他杂务。

四、联系火化：
1、打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；
2、登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；
3、预定服务项目，服务时间。

五、发放讣闻：
向亲友报告死者逝世及吊丧时间、地点，可口头通知，也可发小闻或等报纸发布讣闻，具体形式为“讣告”或“报丧条”。

六、接运遗体：
按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。各地殡仪馆有24小时值班电话，可以预定遗体接运时间、预定遗体存放方式、灵车随叫随到。到达殡仪馆后，照例登记，并即移入冰库。

七、遗体火化：
(1)遗体运送到殡仪馆；
(2)遗体整容；
(3)遗体告别（追悼会）；
(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；
(5)领取骨灰。

八、骨灰安放：
当日火化当日取灰、安放，按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来祭拜、祭扫。目前在郑州，大部分的人一般选择先将骨灰存放于骨灰堂，再择地、择日进行安葬。

九、祭奠扫墓：
每年清明前后是传统的祭奠时节。其他时间如春节、鬼节以及死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。现在殡葬部门开始实施网上祭奠计划，更方便祭奠亲人。

是这样的，一般都是死后火葬，

丧葬流程

大致流程如下：

1、办理居民死亡证明

2、找好场地、神父，选择丧葬方式

3、亲朋遗体告别

4、亲朋代表发言

5、焚烧遗体、陪葬品

6、送至坟地或者海边下葬

脱穿衣
注射防腐
整容
布置灵堂开光送路
辞灵
出堂圆坟合葬起坟
拾骨灰灵车
骨灰盒火化
国营公墓念诵佛经
念诵道经
念诵番经大乐吹领
红白执事
旗锣伞扇杠房请灵
豪华棺罩各档寿衣
花圈花篮
黑纱白花
灵布孝服纸马牛轿
五七纸活
丧葬用品水路全图
起灵礼花烟花爆竹床板冰棺
銮驾栏板
幡门灵棚
各教经幡仪仗执事肃静牌匾迴避牌匾丧葬伞盖告别下葬
环保丧事

中国的葬礼整个流程是怎样的？

中国的葬礼流程好多，各个民族不同各个地方也不一样，应该是到哪随哪才对。我们这里不提倡摆上三天到七天，一般都是当天死当天下葬，除非自己的亲生儿女当天赶不回来才放几天。死者的儿子孙子都要在门前跪着，女儿守在灵前，当同事朋友和亲人来吊唁时儿女和子孙们以哭来表示对老人的思念。在出殡之前,棺木是不钉死的,要在出殡前才钉死.一般吃完中午饭后就要出殡了，男的排队步行走在前面，女的坐车在后面。

首先从死的那天起,要先摆上个三到七天,这期间要请道士或和尚来"唱道","唱道"的时候,死者的子女儿孙都要跪着，当同事朋友和亲人来吊唁,在出殡之前,棺木是不钉死的,要在出殡前才钉死.

出殡当天,要请八个大汉,俗称"八仙",在早上的时候就要用竹子和圆木做好一个架子,这是用来抬棺木的.

一般在中午吃过饭后,由死者的长子或长孙抱着遗像走在出殡队伍的最前面，后面就是八仙，现在一般还要请乐队，后面就是亲戚好友组成的送殡队伍

其实出殡的规矩是很多的，现在的年青人知道的也不多了，只能一稀记得原来看到过的一些情景了

荬北

首先从死的那天起,要先摆上个三到七天,这期间要请道士或和尚来"唱道","唱道"的时候,死者的子女儿孙都要跪着，当同事朋友和亲人来吊唁,在出殡之前,棺木是不钉死的,要在出殡前才钉死.

关于下葬程序

下葬仪式的一般程序:

按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候"八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。

埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了,这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

永远怀念把现实生活中的一些有关怀念、纪念、祭奠、吊唁、扫墓、献花等虚拟到网上，使失去亲友的用户足不出户便可在网上祭奠自己逝去的亲人。

如何安葬骨灰

经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这
是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。由于各个民族所处的
生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映
了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓
地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的朝阳陵园地方，找
出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。
这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞
穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地
方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头
上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，
然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后
再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两
根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，
再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前
作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，
据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有
脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几
口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的
血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公
鸡死永福陵园在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛
叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五
谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子
上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。
在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠
近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，
说是为死者饯行去阴间。

按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。
落土的时候"八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到
灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的
土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候
动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。
所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的
灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的
话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。

埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，
用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者
的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。
在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去
世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得
烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意
吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里
左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

如何安葬骨灰盒的吉日吉时？安葬的程序？需要注意哪些事项？

需要提供；,
逝者【男女】，年龄或者属相,2，去世的年月日，3，墓地的方位。4，是土葬还是公墓】，。。。。。。。。

我提供一下服务内容；
一。
1，根据；逝者的出生年月日【属相】，逝者的去世年月日。给了后人安葬选择吉日吉时的预示；,
按照逝者给后人的预示，选择安葬的吉日吉时。逝者在天堂，才能平安，安息。
不按照逝者的预示。选择安葬的日子，逝者安葬后，在天堂不得安宁，幽魂不定，会经常托梦，显示，向家人诉说；种种不安宁，，，。
家人也不得安宁，危及后人，【所以，有的家庭，老人在世的时候，平安，顺利，。老人去世后，祸事连连，，，，】

2，还要根据，墓地的坐山朝向，，使用旺山旺向，才可以做到；保佑子孙后代。人丁兴旺，平安发达，人才辈出
3.在三元九运中，根据‘玄空风水学。结合周围山，水。使用旺山旺向，可以做到；葬后100天。全家渐渐顺利，越来越兴旺发达。
4，选择安葬吉日吉时的依据是什么，我会一一讲明白的。
选择安葬选择吉日吉时。,2，安葬的程序和需要注意事项，【收住公墓的旺气】
二。
1领取骨灰盒的流程。从墓殡馆，取出骨灰盒的时间。到安葬墓地。
有5项具体内容。我会一一讲明白的。

三；安葬注意事项及程序。
1，在新墓坑下葬的时间
2，安葬有程序6项程序
3，安葬有6个注意事项。。。。
以上内容。是选择安葬吉日良辰，最基本的知识。

或是买墓地，或是洒河里，或是直接卖树下

包饺子你没少吃，多余的骨灰加工成面粉做面包馒头包子面条蛋糕。吃了不缺钙，越吃越年轻。骨灰加牛奶

殡仪服务礼仪还有安葬流程要详细点的

丧葬礼仪生与死，是人生之大事，尤其『死』是人生的终点，所谓「人死为大，丧之以礼」，可见丧葬礼仪的重要性。台湾人对死亡的观念是灵魂不灭，认为人就是肉体灵魂的结合。死後，肉体归於尘土，而灵魂离开身体存於宇宙之间，同时灵魂对其子孙会加以保护，因，此子孙要尽孝，死後，子孙要祭祀。一般台湾的丧葬礼仪大约可分为如下的部份：
１.临终
(1)《搬铺》：病重临危，则病人由床房移至正厅中临时铺设之板床，称为搬铺或徒铺，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之「寿终」，而依古礼，男徒正寝，女徒内寝。惟徒铺为男移正厅正旁（右侧），女移倒旁。如是，徒移正厅，认为死者能在家中最好地方死得安定。俗以死者在睡床上，死魂将被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折，虽不移正厅，亦移床前地上。家有长辈，亦不移正厅而移护龙（侧屋）。凡被搬铺，已知将离此世，召换家人留遗言，分配遗物，此谓「分手尾钱」，嘱家人预备丧事。

(2)《竖魂帛》：死後，死者身上盖「水被」（白布中央缝红绸之被布），以银纸或石头为枕，并在死者脚边供「脚尾饭」（米饭一碗，饭上置鸭蛋一粒及插筷子一双），烧银纸，点香烛，意在充其食用及路费，并照明其行路。另以厚纸或白布，上写死者姓名，死亡年月日，作「魂帛」暂代位牌，供於正厅一角，燃烛烧香，谓之「竖魂帛」。又取下厅中天公灶，及以布遮盖神明、祖先的灵位（此於纳棺後始恢复原状），其他如将碗器击破其一，门联上斜贴白纸条，烧纸制小轿借以对天奉告死亡，门前置香案等，类此均为丧家之表示。

(3)《开魂路》：至弥留状态或於死亡之後，即请道僧诵经「开魂路」，乃由道僧制「旛仔」，男者绿色，女者黄色，三四尺长白布，上写死者姓名、生、死年月日，将之悬於有叶竹枝。旛仔，葬仪时由丧家长子执之，作为领先标志，灵时烧掉。

(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河边「乞水」。即掷筶，以铜币投於水中，为买水之意。水乞回後，用竹端挟白布沾之，由父母双全之「好命人」以拭净死者，或仿作其状为仪式。

(5)《剃头》：男屍理发称为「剃头」，请理发师为之，亦叫「剃死人头」，价钱超出生人十倍以上，且须用红包讨吉。女屍梳粧，则由长媳为之，须跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼泪滴在死人身上。

(6)《换寿衣》：继而为死者洗身後换寿衣，称「套衫」，使用之栉具折断之，一片弃於路上，一片置於棺内。为死者穿服之寿依，系用死者生前寿辰由其儿女赠制之「张老衫仔裤」，女之寿衣即用婚嫁时穿之「白布衫、白布裙」。寿衣至少五件多至十三件，但须奇数，不能用偶数，因丧事只可单不可双，以避免不吉，此由孝女负担。

(7)《抽寿》：换寿衣後，另有「抽寿」之俗，则丧家人均食面线（寿面）煮乌糖（亦称红糖）者。糖原用於吉事，丧事反而用糖，盖此假借化凶为吉，故俗称抽寿，据说死者年岁可添加於子孙寿命，为吉兆。

(8)《哭路头》：家中有人去逝，要召集族在死身边大声恸哭，但在还没死去前，无论如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。号哭时，要脱下帽子和鞋子，妇人要摘下发上饰，并把鞋底下的木板块拿掉，男人也要把鞋皮和饰品拿掉，近亲也是一样拿掉所有的饰品，一律穿著素服。男人在死者床位东边，女人在床位西边号。出嫁的女儿，在听到讣音後，随即穿著素服奔回娘家，於靠近家时，沿途听爬号哭。出嫁的女儿，在听到讣音後，随即穿著素服绝，此时大家悲由心生，一屋尽是号哭声，号哭的内容多为怨死者为何不长寿。

(9)《惊猫》：在屍体体温尚未完全冷却的时候，要安顿好四肢、身体，同时避免被猫接近，因猫属虎性，如果被猫跳过屍体，屍体会站立起来，抱走其他的东西，所以安置屍体的房间，要有人通霄看护，如果不幸被猫跳过屍体，屍体会站起来，这时候，扔一秤棒或手扶，让死人抱住，死人就会恢复原来侧下的姿势。

(10)《报外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母亲死了以後，子女要拿著半反的白布面回娘家向外祖报告死讯，俗称「报外祖」。外祖得知消息後，立刻拿枎子到死者家里，门前的桌布要反翻过来，死者的子女在门外迎接外祖，称为「报外祖」，外祖要问明死因，如果认为有可疑的地方或看护不周致死，可以用手枎鞭打子孙，由此可见，外祖的样力是很大的，如果外祖不能来，可由其他亲人代替。待外祖入丧家後，方可入殓。

(11)《守铺》：死後至纳棺期间，丧主等人侍服死者铺侧，称「守铺」，以示孝服。又，纳棺後，遗族亦睡棺旁，俗称「困棺柴」

(12)《送礼敬》：人死未殓，至戚亲往吊，俗称「送礼敬」，即至灵前焚香，丧事限烧香条二支，亲朋转赠则以挽联、挽帏、大银烛、糕仔封（白腊烛、银纸、糕仔、香条等，以白纸包封者）引丧。

(13)《买寿板》：买棺材避言买棺材，而谓「买大厝」或「买寿板」，以取吉祥。运棺途上，过桥及十字路处，需留置银纸及小红布条，称为「放纸」。丧仪时亦要放纸。棺木运回，烧金纸「接棺」，奉入厅中。

(14)《围库钱》：接棺後，行「围库钱」之仪。库钱或称「随身库」，即冥币，乃由遗族焚烧库钱及纸制库官库吏。其焚化之库钱，灰日後埋入墓畔。围库钱时须多烧，此为寄托死者转交早前往故之其他家族，俗称此为「寄库」。

(15)《挂孝》：丧家於门柱「挂孝」贴用白纸，亡父贴斜左，亡母贴斜右，门外另贴「讣白」，书明死者姓名、生卒年月日。

２.入殓
入殓就是「纳棺」，置屍於正厅一二日，请道士择定时刻，将屍体纳入棺内，其时刻非常重要，纳棺的顺序下：

(1)《辞生》：纳棺内，备十二种菜碗供祭死者，称「辞生」。此为对死者表示告别之仪，其仪，由道士取各种食料作给食之状，而念吉祥之句。

(2)《放手尾钱》：入殓前有「放手尾钱」（留身後钱财）之俗。俗称「放手尾钱，富贵万年」，以为死者身後留有钱留存子孙为吉兆。则於纳棺前预先在死者神中存制钱若干，而将倒入揧器中，然後取出，分与子孙。临终前「分手尾钱」或（分手尾物），其意亦同。分得遗物如金饰、衣物、钱财等，子孙均极珍重之。

(3)《割　》：丧俗有「割　」者，系以长麻一端击於死者身上，他端则由遗各执其一段，而由道士念吉句，将丝一一斩断，然後各人将手中麻丝包入银纸烧之，俗如是可与死魂断绝来往，此後始免被扰。

(4)《洗净》：又於丧事，道士在一盆水中放黑麻油，丧家每人用指头沾濡此水於眉下处，俗称「洗净」，意为洁净。纳棺、出葬、做功德时，均有此俗。

(5)《收乌》：纳棺请道士供祭，称为「收乌」，程序如下：

(1)：棺材的最底部要放草丝，为的是吸收屍体的水气。
(2)：草丝上面还要放烧过的灰，也是用以吸数屍体的水气。
(3)：灰上放银纸，充作旅费，银纸上天放库钱，也是前往阴府所用的金钱。
(4)：放「七星枋」，乃是写有七星的薄板，七星代表太极。
(5)：放桃枝，因为亡魂前往阴间的路途遥远，恐会遇到恶狗，而桃枝可用来驱逐恶。
(6)：放一个石头在棺材中，这是认为人死後会复活，而是鬼不是人，由於惧怕，所以放一个石头在棺中，表示必须等到石头腐烂，才能复活，当然这是不可能的事。
(7)：放一个煮熟的鸡蛋，道理同上，要等到酱油麴发芽後复活。
(8)：放一碗酱油麴，道理同上，要等到酱油麴发芽後再复活。
(9)：放「过山裤」，也就是登山时穿的裤子，用白布剪个样子，而且一边要缝对，一边要缝错，这是因为亡魂在前往阴　　间的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出裤子丢在路上，魔鬼发现裤子後，一定会穿上，但因有一边是缝错的，魔鬼穿来穿去，要花很多时间，亡魂就不会被魔鬼捉到。
(10)：放「鸡枕」，是用红布白布缝成的枕头，中间放有银纸。
(11)：在屍体旁放金器和宝石，为的是鼓励子孙日後能为死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，盖在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，这是道士做的白布，长度和棺柴一样，死者有几个子女，就撕成几条，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放银纸。

(6)《搁棺》：出葬因要择吉日吉地安葬，以致停柩日久，称为「搁棺」或「停棺」。则於收殓後，佣工在棺木上油漆粉刷多次，以防湿防漏，俗称为「打桶」，以後又在旬祭时，复作此种油刷。

３．居丧
遗族自死者断气时起服丧，称为「居丧」。死者之卑族者须脱冠履，披发跣足，妇人则脱去身上装饰品，脱下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著华服，男女各依其辈份轻重，穿孝服，戴麻冠。
居丧之孝子禁止理发，夫妻不能同房，禁访朋友，参加喜宴及到寺庙参拜等，此类居丧之俗，尤以殓葬以前为严格，以後直至「除灵」仍遵守之，以昭孝道。

(1)《带孝》：服丧之孝服如下：　「麻」─－麻布。子女、儿媳、长孙用之。「苎」─－苎布。孙、甥、侄用之。「浅」－－浅布。曾孙及其同辈用之。「黄」─－黄布。玄孙及其同辈之之。「红」─－红布。直玄孙之儿子用之。（丧事用红色系出自死者有五代子孙，含有引为荣誉意。）「白」─－白布。与死者同辈及外亲用之。　　孝帽，大人载「草箍」（丧布圈以绳者），小孩带「荖苞」（丧布叠　　摺帽状者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上缝丧布。带孝由於孝之轻重，男分白蓝青黄四色，用绒线摺缝小球佩之，男佩左腕，女结头发。待至「除灵」後依次换其频色，则由「粗孝」换为「幼孝」，称为「换孝」。服父母之丧，古时至百日，须服麻布衣而不斩衰，不剃头。过了百日，始剃发。用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日「脱孝」。女儿嫁出者，其带孝方式多以「手尾钱」寄於生家灵桌上，限於归致祭时，始带之。

(2)《麻灯》：丧用灯类统称「麻灯」。包括「大门灯」、「柑灯」、「孝灯」、「红灯」、「富贵灯」。

４．出殡
出殡埋葬（俗称『出山』，台湾人自古以来多采用「土葬」，很少用火葬，这是由於人们俗信让死者能「入土为安」，後来政府曾一度规定，因传染病而死的人要举行火葬，为的是怕传染病的流行，结果还是很多人偷偷的土葬传染病死者。本来在遗言中行火葬的人并不多，因规定传染病者一律火葬，又有一些贫穷人家因钱的问题，而改土葬为火葬，所以火葬就渐渐多起。男有「招魂葬」，这是由於失踪或溺水死亡的人，由於找不到屍体，使用其遗物来引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士来主持，日期由择日师决定，程序如左。

(1)《转棺》：把棺材移至门外布至好的告别式场，内称为「转棺」，如果时间是在半夜，只好略微动一下棺材即可，等到天亮以後再移出。

(2)《起柴头》：或称「起车头」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孙所赠送，如果死者的配偶已亡，牲礼则要成双成对，若是配偶还在，牲礼只要成单即可。棺材的前面要有几张桌子，把遗族所赠的五牲及外戚送来的礼物排列好，最前面的一张桌子要点上蜡烛并烧香。此时由孝男行三跪九拜之礼，其他遗族也要跪拜，其他遗族也要跪拜，拜完之後，丧主就跪在桌下，对外祖，女婿，孙婿跪拜加以答礼。「礼生」（司仪）要站在供物桌边，主持礼仪，跪拜的人也要听其号令，并指挥外祖，女婿，孙婿的三跪九拜，在第二次跪拜时，将稻曲放在洗脸盆里，加上酒，是为「奠酒」，再来礼生要为外祖，女婿，孙婿要行三跪九拜并哭泣，俗称其状为「喷土粉」，表示这些人的哭泣带有讽刺意味的，因此也有人戏称「喷埃」。喷土粉後，丧主要在跪拜者的後方随拜。最後由亲戚朋友礼拜，并向丧主跪拜答礼。

(3)《封钉》：和尚或道士於念经後，将棺盖盖在棺木，四端各钉上长钉一只，称之为「封钉」。如果死者是母亲，就由外戚来打钉，打钉的寺候要说好话，不会说的由道士代说，「封钉」的人可得到一个红包。如果死者是父亲，就由同且是好命人或同辈来说好话和打钉，同样也是有红包，最後钉下的一只钉为「子孙钉」，要轻轻的钉下，再由丧主咬下来，并削下棺木的一点点，一同放在灵桌上的香灶里保存，等二天才丢弃。封钉时，道士念的吉利好话如下：

一点东方甲乙木，子孙代代居福禒。
二点南方丙丁火，子孙代代发家伙。
三点西方庚辛金，子孙代代发万金。
四点北方壬癸水，子孙代代大富贵。
五点中央戊己土，子孙寿元如彭祖。

(4)《旋棺》：对钉之後，由道士鸣钟钹为先导，引导孝男孝妇绕棺材三次，称之为「旋棺」，孝妇不论在转柩或旋棺的时候，都要靠棺木上号哭，孝男则跪拜在地。

(5)《绞棺》：旋棺以後，取来木棒放在棺材上，用麻绳好，称之为「绞棺」。绞棺之後，再行「棺罩」，就是以物盖在棺木上，通常是花卉和人物等刺绣，外加五色的「布球」，看来颇为美丽，现今则用毛毡做为棺罩者居多。

(6)《哭棺柴头》：出殡，前丧妇女身穿丧服倚棺而，哭，称「哭棺柴头」。

(7)《吊祭》：起柴头时，外祖女婿等供牲醴「吊祭」。对此，丧家视其费用答以比之多额之回礼。

(8)《发引》：发引就是把棺材扛到墓地。吊祭後，丧葬行列开始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大则需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。

(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬时，先将棺柩置於墓前，男人在棺的右边，女人在棺左边，哀哭一番而礼拜告别。然後由僧道诵经，又在棺木穿气孔，即在棺木上钻上一孔，使空气流入，以便棺内屍体与地下土气相通，此称「放栓」。

(10)《坚灵》：「安灵」是於埋葬後，把亡魂牵引到家中，暂时安置在灵桌的意思，这个时，候，要准备供物，由道士僧侣诵经，行安灵式，遗族也要烧香礼拜号哭，一直到除灵後，每天早晚两次烧香　　　礼拜号哭。

５．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝饭」外，另每隔七日奠旬祭一次，称「做旬」。其各旬旬祭情形如下：

(1)《头旬》：第七日称《头旬》：传说人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂会回到家中哭泣，所以遗族在半夜十二点开始哭泣，到第二天中午供养供物，并烧金纸和号哭，「头旬」是由死者的儿子来祭祀，并延请僧道在灵前诵经「开魂路」，道僧举行法忏，多设法坛於葬家（一、二、四、六旬为小旬，奠祭从略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，钱皂人请来和尚和道士，举行盛大的供养，贫人只是在灵前摆供物，由子孙礼拜号哭，在这一天，要由「粗孝」换成「幼孝」。

(3)《做对年》：死後一年的祭祀叫做「做对年」，这一天，出嫁的女儿要回来，以牲醴祭祀，但不请道士，待天亮後，大家一起把孝服脱掉。

(4)《除灵》：於尾旬或「做百日」、「做对年」时「除灵」撒灵桌。古俗，除灵次日，丧家妇女换穿素服，至寺庙行香後，始准回家省亲，称「行圆」，盖视丧中为不祥也。

(5)《合炉》：合灶是在丧事终了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位烧掉，把各字写在大牌上。合灶的时间在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」为丧事，一般人均不愿在过年时做，有些地方则要满三年才除灵与合灶。

(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，经过一定的时间，要把骨头挖出来，擦乾後晒太阳，然後放在「金斗」中。洗骨为台湾的民间习俗，同样要选吉日良辰，请土公拾骨，放在「金斗」时，头骨要朝上，并用绵包起来，细的骨头则用红纸包，如果骨头上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，则对子孙不利，要把肉削掉。洗骨的时间有一定的规定，十六岁以下未成年不做；三十岁以下於埋葬五年做；四十岁前後於埋葬六年後；五十岁以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年龄而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古时农业社会，生活步调缓慢，故许多生命礼俗，以一件件琐碎做来，但今日工商社会，一切讲求时效，以上这些习俗也就简略多了，所谓「简单、隆重」即可，避免繁复奢华是当今处世之道。

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