安葬火葬,关于安葬火葬的详细介绍

发布时间：2021-09-02 23:30 文章来源：原创作者：小编点击量：

为什么人去世了要安葬或火化,还有为什么要剪光头,为什么要拿东西梆住双手双脚

首先，大部分来自于百度百科-安葬和火化
安葬是意为人死后埋葬及葬骨骸等仪式。
包括：
崖葬，悬棺葬，天葬，塔葬，水葬，火葬，高棺葬，风葬等。
火化（火葬）
有些人选择火葬是基于个人原因。但对某些人来说，是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。其他看法认为火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法，同样可减轻人口增加而引致丧葬问题。这些人认为传统丧葬会使葬礼的过程更繁复，因此选择火化，使其服务越简单越好。
此外，成本因素往往使火葬更具吸引力。一般来说，火葬费用低于传统的土葬服务，尤其是选择直接火葬，尸体只要依法尽快火化，而没有其他任何形式的服务。不过，火化服务的费用可以有很大的差异，主要基于死者或其家属希望如何进行火葬仪式。火葬可以在传统丧葬服务中进行，这样就增加了成本。灵柩的使用也影响成本。
骨灰可以撒在或埋在火葬地块或安置于龛堂等，通常成本会少过土葬形式埋于墓地或陵园下室，并需要更少的空间。不过，一些宗教，如罗马天主教，要求必须安葬或掩埋骨灰。
大多数国家的传染病防治法规会规定罹患法定传染病的遗体必需以火葬方式处理，以免疫情散布。
至于为什么剃光头：
一说为佛教徒，头发乃是烦恼丝，人去时了烦恼脱身。
二说地方习俗，不过我这儿没这个习俗，所以不太清楚。
至于为什么帮助手脚：

就是为了固定他，避免手脚张开,便于下葬。

为什么人死后要火化才能埋葬？

在中国有火葬地区和非火葬地区，火葬有如下好处，第一:火葬可以杀死遗体内的病毒和细菌和对人有害的物质一旦处理不好和不当会给活着的人带来生命威胁，如果是土葬的话会污染土地，给环境会造成污染，第二;不占用土地死者火化后的骨灰会比土葬更节约土地，第三;贯彻国家殡葬改革方针，执行国家政策。

中国现行来说，分为火葬区与非火葬区，不过目前说来，多数地区均是火化区。
火化的初衷是为了减少坟墓的占地问题，试想，一具坟墓怎么也需要一个非常大的地方来掩埋遗体，而埋葬一个骨灰盒，则只需要很少的面积了！
目前中国还有一些允许土葬的地方，那些基本就是不火化，直接安葬的！

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我用另一个回答

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8 小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。
至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
人死后不到三天时间，就火化了。这对亡者是很残忍的事，因为七天内，亡者的识神可能还没有走完。此时火化，对于了解生命真相的人来说——说是杀人，一点也不为过。千万注意，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内千万：
1.要素食；
2.不能同房；
3.不能欢歌戏舞；
4.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。
第三，如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。
助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界（生前不了解佛教的，则需要先让他相信极乐世界）。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程，让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功了——否则就证明还在六道轮回之中。
助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成（有人以体温来判断识神离体完成没有，实际上，真正能判断的，只有禅定工夫好的人才能判断正确——他是直接看见）。助念不是一件简单容易的事，对学佛的人来说，助念是一个真修实证的机会：助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生念佛。有的助念者还会用密宗的方法念咒等等，特别是《中阴闻教得度》，是很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。世间法，出世间法，教理，修行，沟通能力等等，都会在助念的过程中用到。
其次，如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）。家属每天为亡者开示九公山公墓天慈墓园，念佛或者读经等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生。
[推荐看《地藏菩萨本愿经》、《现代因果实录》]

人死后火化或埋葬意在：
叶落归根！回归大自然！

人去世后是土葬好还是火葬好？为什么？

国家推出火葬，目的就是传统的土葬太占耕地了，而且棺木又来源于森林，尤其我国的人均耕地和森林覆盖率连世界平均水平的一半都不到，人口基数又奇大，一人哪怕占一平米，十三亿人的现状可以想象。但火葬的缺陷也有几点，首先是花钱，许多贫困农民交不起火葬费；其次，对于两口子，一个在数年前去世，用的是土葬，现在这个也去世了，必须火葬，两种不同的埋葬方式生生把两个人分开了，各自成了孤魂野鬼，谁能受得了？

人去世后还是火葬好.火葬不应该仅仅是火化。我们应当明确火葬的目的。国家推出火葬，目的就是传统的土葬太占耕地了，而且棺木又来源于森林，尤其我国的人均耕地和森林覆盖率连世界平均水平的一半都不到，人口基数又奇大，一人哪怕占一平米，十三亿人的现状可以想象。
火葬的目的：为了消除尸体所遗留的病原体；出于对耕地和绿化的考虑。火化以后，只剩下一盒骨灰，便于存放，安葬，占地或是空间要比棺材少得多，骨灰盒所用的木材要比棺材所用的木材少得多。如果火化之后再土葬，仍然不能达到目的。这是本人的见解。

火葬最佳

人死除了名字留给了后人，不会有任何魂魄之类的东西，否则的话，几千年的死亡鬼会占满每一个空间，也许你的椅子上都挤着几十个鬼魂，你会同意这个观点吗？

人去世火化后何时安葬入土为好

火化以后就可以马上入土安葬了。所谓入土为安就是这个意思。如果你的条件够，可以放到寺院寄存，每日倾听佛号，一般在七七四十九天以后也可以入土安厝，如果条件不具足，火化完就可以入土。其实这里面关键的不是骨灰，因为一旦人生死，身体这个躯壳犹如容器，已经不重要了，重要的是如何在七七四十九天内令逝者的神识（我们可以粗浅的认为是“灵魂”）能够蒙受佛力加持（如后人给逝者持诵《地藏经》可确保入三善道甚至西方极乐世界等佛国），这个才是最重要的了。

人死以后，土葬好还是火化好？

土葬占用土地，火葬最后还是占用土地，中国的火葬实际上是先火化后土葬，占地只是多和少，集中和分散的区别。土葬形式占用的土地相对更多，但土葬占用的土地是有限时间的，火葬所埋的公墓是铺了水泥的永久性的占用。

土葬贵，火葬在中国更贵，中国火葬最大的弊是官方垄断。

土葬需要棺木、堆土，而火葬需要烧油，都是消耗资源，但尘归尘土归土，油烧了就没了，发改委下次涨油价的理由说不定就是火化呢。

土葬尸体的腐烂和防腐液都可能造成污染，而火葬的火化会排放大气污染物——氮氧化物、一氧化碳、二氧化硫、颗粒物、汞、氟化氢、氯化氢、二恶英等各种有害气体，当然还有温室气体——人本来就是碳，烧完了升天的除了灵魂还有二氧化碳。

最后，CSI曾多次告诉我们，土葬有利于再次尸检，抓住真凶，维护世界和平。

第一句：火葬成本其实更高

由于殡葬业的垄断经营，缺乏市场调节机制，所以火葬一般都需要花一笔不小的钱。有老农算过这笔账，火葬往往要比土葬多花3000到20000万。

火化费800，存尸费500每天，殡仪馆占用费300到500元，骨灰盒800到10000，可能农村距离比较远，还有租车费。

除此之外，在尸体进行冷藏防腐、整容穿衣、骨灰保管的时候可能还需要花消费。各地收费标准不大相同，但绝对都是要多花一大笔钱。

第二句、火葬也不一定环保

首先火葬需要用柴油等能源，或造成资源浪费。而且火化的时候会排放一氧化碳、二氧化硫等有害气体，就不用说焚烧尸体的臭味和飘散出来的骨灰粒了。

第三土葬制度早已深入人心

尘归尘，土归土，古时候的人讲究入土为安，对殡葬特别重视，几千年来的土葬早就已经深入人心。

而且古时候的人对于尸体的完整性非常看重，都希望体体面面，完完整华人怀思堂整的走，这也是不少老人方感反葬的原因。

毕竟几千年的土葬文化了，想要直接改变肯定是需要一个过程的，目前多农民朋友们来说，的确还是更接受土葬，你们觉得那个好？

人死如灯灭，对死去的人来说谈论怎么埋葬毫无意义，这个主要影响的是活着的人。
中国人信奉入土为安的传统习俗，总希望自己的亲人去世后能放在棺材里，挖个墓坑埋葬，而且还要讲究风水宝地，这样才会心安理得。可事实上，这种愿望越来越难以实现，国家为了节约土地，开始实行殡葬改革，禁止在耕地里土葬造坟，提倡火葬，有些地方已经强制执行，所以也就没有了选择的余地，必须进行火葬。
实际上不管是土葬还是火葬，只是人的思想观念问题，习惯是很难改变的，尤其是几千年来所形成的风俗已在人们的心里根深蒂固，很多人对火葬抵触，感觉火葬后亲人的肉身没有了，灵魂无处附着，这是一种封建迷信思想，应该摈弃，人死后灵魂根本不存在的，也无所谓鬼神说。这些事信则有，不信则无，其实都是自己在臆想，自己吓唬自己罢了。
人活一世，生不带来，死不带去，光溜溜的来，光溜溜的去，死后一切烟消云散，至于尸体土葬还是火葬，只是安葬的方式不同而已，并不会对后世造成什么影响，有多少人火葬后后代依然兴旺发达，而多少人土葬后后代依然贫穷落后，谁又能说土葬比火葬好呢？
活着的时候让老人开心的过好每一天比什么都重要，而不是死后儿女们再给老人“尽孝”，纠结怎么安葬。自私一点说，死后所做的一切都是在给自己找心理安慰，对死去的人一点作用也没有。
所以，不存在土葬和火葬哪个好的问题，真正作祟的是活着人的心理和思想。

恩....有深度！还是火化吧，为咱国家去剩点土地！

时代在进步，人死以后，土葬对于资源和环境污染问题是超过火化对于资源和环境污染，人的身后事都是后人尽心意，没有必要纠结于土葬还是火化，所以，选择火化更合适。

人死后火化然后再安葬还有没有风水之说呢？

公墓点新穴
一定要符合来水大吉，去水之消砂纳水,星峰吉照，砂手有情，明堂宽广，聚气聚水，龟蛇守水口等。立向，来龙，坐向，来水，运用一卦纯清，抽爻换象、三元贯穿，生入旺入,，三元不败之大格局，达到子孙永世享受荣华富贵，兴旺发达。
中国几千年的传统文化中，风水在这里面有很大的一部分，在下葬之前，一定要请一个风水师好好的找一块风水宝地，以萌福后人。因为是中国几千年的形成的思维或者中国传统文化中很重要的一部分，随之而生的就有一些以谋利为主的骗子参与其中。
择日
择日要有两个条件：一、坟山的坐向。
二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。
只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！
然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。
土葬
程序汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡,葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。

本没有风水讠说，是人类自己创造出来的。一个人要成功，不单单是靠风水，更多的是努力加机遇。人死了，就什么都没了，没那么多的讲究。

城市应该没有风水之说，只要找好墓地安葬就可以了，然后每年的冬至和清明去祭拜；农村应该会有风水之说了，可能会找个风水大师看一下哪块地方风水怎么样？经过家人家人商量后决定下葬的。不过每个地方都不太一样的，还是要看地方来决定的

简单说，葬，就是一种归属，一种礼制，一种仪式。不要想得太多。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

有吧，一个人一死后家人会让人看风水的，这样对家人没有妨碍家人都好好的！

再看看别人怎么说的。