谁安葬了朱安,关于谁安葬了朱安的详细介绍

中国末代皇帝是谁?那年出生~那年去世~安葬于什么地方?

  爱新觉罗·溥仪1906出生~1967年10月17日逝世`骨灰安放于八宝山革命公墓 在1995年的1月26日,溥仪的骨灰入葬位于清西陵内崇陵(光绪陵)附近的华龙皇家陵园。 是由他的妻子李淑贤亲自主持办理 ~1997年6月9日李淑贤女士去世...
  
  溥仪!出生于1906年,死于1967年,安葬于八宝山革命公墓!

历代皇帝死后是谁安葬

  皇帝死后,一般都是由下一任君主主持安葬,礼部有一整套的安葬礼仪和程序,相关的大臣按照程序做事就可以了,然后由继任之君主持大殓就可以了。
  
  由大顺政权派人将崇祯帝与周皇后草草葬入昌平县田贵妃的墓穴(思陵)之中。 崇祯十七年五月初六日,多尔衮以李明睿为礼部侍郎,负责大行皇帝的谥号祭葬事宜,李拟上先帝谥号端皇帝,庙号怀宗,并议改葬梓宫,后因已葬恭淑端惠静怀皇贵妃田贵妃园,不必改葬,改田贵妃园为思陵。顺治十六年十一月,以“兴朝谥前代之君,礼不称,数不称宗”为由,去怀宗庙号,改谥庄烈愍皇帝,清代史书多简称为明愍帝。

吕布韦死后谁安葬了他?

  吕不韦死后,秦王嬴政下令将其葬于洛阳北邙山。但是,吕不韦的家人与门客偷偷把他安葬在了五龙山脚下。
  
  你好!
  
  他的私生子噻!
  
  仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。

孤寡老人去世了谁安葬

  
  孤寡老人去世了一般可以由当时的居委会或者是民政部门办理后事。一个公民没有任何继承人,也没有与他人签订遗赠扶养协议,也没有立任何形式的遗嘱处分自己的财产,那这个公民去世后,他的遗产就可能属于无主财产。无主财产会收归国有。

对于鲁迅、朱安、许广平这三个人的一生,大家有什么看法?

  我个人觉得说鲁迅在这三个人当中应该算是佼佼者。他的文章一般人如果只是走马观花的看看,那也就会真的就看过去来了。
  
  可是现实说来是他的文章不适合粗读,要精读文本,有时候要拿出笔和纸在树上做批注、在纸上写些东西,在看过后仔细的品味这其中的奥秘。等你真正的读透彻后你就会发现其中的快乐点。
  
  人人都知道鲁迅,并因此知道许广平.他们相儒与沫,相敬如宾.
  可谁知道鲁迅背后,照顾了他母亲一辈子的女人----朱安?
  知道这段历史的时候,我异常愤怒.为朱安,这个沉默的女人叫苦喊冤.
  如果说,是封建社会造就了朱安痛苦一生的基调,那么就是鲁迅,给她的伤口了撒上了盐巴.这么说的时候,鲁迅还是难脱其咎的.
  如千千万万个遵循封建礼教的女子一样,她是沉默的,用隐忍默默忍受生活的"馈赠".除了日复一日的照顾婆婆,她的生活一片空白.可是,她比千千万万个女子更可怜,倘若嫁了个普通的男子,也就算了,安分的作为,平凡的相貌,她还是有可能幸福的.可是.命运经常捉弄人,她的丈夫,是文学史上大名鼎鼎的鲁迅.于是,一段荒谬的姻缘从此开始上演.....
  当时值风华的鲁迅被母亲的一纸电报喊回家乡时,母亲已经为他操办好了婚姻。鲁迅连反抗的时间都没有,只有逆来顺受的接受。婚后第3天,鲁迅托词不能耽误学校功课,远赴日本求学。朱安是沉默的,惟有一行清泪替她道尽心中的委屈。如鲁迅所说,不是他在娶媳妇,是她母亲在娶媳妇。后来的一切证明,确实是他母亲,为自己“娶”了个照顾了她生老病死的“媳妇”。
  后来的后来,鲁迅遇见了许广平。一个受过新式教育,良好家教,长相俊美的女子。悲剧正式开始拉开序幕。他们在上海公然同居,他们有了许海婴,他们感情甚笃,一家子生活温馨幸福美满。似乎,都忘记了点什么。对,朱安呢?她还在遥远的乡下,照顾着鲁迅的母亲,一个年尽九旬的老人。
  再后来,鲁迅去世。朱安都未能与之见上最后一面。一日夫妻百日恩吧,朱安在乡下老宅子里为鲁迅搭灵棚纪念。我在想,那该是怎样的一种心碎呢?朱安的内心究竟忍受了怎样的徘徊与挣扎?
  战时,朱安与许广平共同许海婴长大成人。
  没多久,鲁迅的母亲凄然离世。紧接着,朱安也化为一缕青烟。真的如鲁迅所说,她是他母亲“娶”来的“媳妇”。她照顾了她一辈子。从进鲁家的门那一刻起,到生命终止。
  她留下遗言,想安葬在大先生的旁边。遗憾的是,悲苦了一生,连最后的遗愿也没能如愿.......
  老天啊,如何忍心这样折磨一个品行纯良的女子?
  人人都知鲁迅与许广平,可谁知道,英雄背后,尚有朱安痛?
  
  朱安是鲁迅的原配夫人,许广平时鲁迅的情人。在本人的观点里,鲁迅其实并没有辜负朱安,也没有对不起与他同居的许广平。在那个时候,鲁迅不休朱安其实是为她好,大家可以想想,朱安是个收封建教育残害的女子,了鲁迅如果与之离婚的话,朱安势必不会在嫁,甚至会使朱安在那个社会中倍受歧视。我们考虑事情时应该立足于当时的社会背景,而不能只以现代的思想去评论历史。当时的社会还有大量的封建残余,保留朱安有名无实的身份总比赤裸裸的抛弃朱安强吧。
  
  许广平确实是鲁迅人生道路上的红颜知己,鲁迅与许广平于1926年相遇并相恋,在于许广平相恋后,许的思想很让鲁迅深受影响,鲁迅立即摆脱创作的低谷,他的思想也比以前更为激进,创造了更多鼓舞人心的作品,如《伤逝》……等。
  
  鲁迅不好的一点是他没能好好衡量朱安与许的分量。朱安作为u原配夫人,饱受婆婆因其不能生育而对他的歧视,但他还是奉养了老母。鲁迅并没有因此而将他对许的爱分一点给朱安,这点,是为鲁迅的不是。
  
  浅薄之见……

有关鲁迅和朱安的故事,有谁了解?

  朱安,1878年6月生于浙江绍兴。祖上做过知县一类的官。在这样的家庭环境中长大的朱安,虽然识字不多,但懂得礼仪,性格温和,待人厚道。因为鲁迅是长子,从鲁迅父亲去世以后,鲁迅的母亲就开始为鲁迅的婚事操心了。老太太喜欢朱安听话顺从的品性,决定娶来给自己的大儿子鲁迅做媳妇。1901年4月3日,鲁迅母亲在没有征得儿子同意的情况下,贸然去朱家“请庚”。结果在两个年轻人根本都不认识的情况下,由双方父母作主,定下了决定朱安一生命运、并给鲁迅带来终生痛苦的婚姻大事。
  
  读《朱安:鲁迅身后被遗忘的女人》由于孤陋寡闻,平生好像只知许广平女士,却不知在鲁迅身后还有一个叫朱安的女人。 朱安虽是鲁迅的老婆,但却有名无实,她为鲁迅空守了41年,直到1936年鲁迅去世也没给朱安留下有个自己孩子的希望。她是一个典型封建婚姻包办的牺牲品。朱安临终前,泪流满面地说:“希望死后葬到大先生之旁,”她想念许广平和海婴。她面对自己的情敌和情敌的孩子竟然毫无怨恨之意。
  
  1906年7月6日(光绪三十二年农历丙午六月初六)鲁迅在日本被母亲骗回老家完婚。就在娶亲轿子刚一落地的时候,从轿子里面伸出了一只中等大小的脚,这只脚试探着踩向地面,然而由于轿子高,一时没有踩到地面,可绣花鞋却掉了下来,在这只鞋的里面却露出了一只裹得很小的小脚。原来,这位新娘就是朱安,她比鲁迅大三岁,她听说新郎喜欢大脚,因此穿了双大鞋,里面塞了很多棉花,想讨新郎喜欢。可当场就露馅了,这似乎预示着她一生的不幸。
  
  
  
  在完婚的第二天,鲁迅没有按老规矩去祠堂,晚上他独自睡进了书房。第三天,他就回到了日本。朱安虽然疑惑却是遵从了,好像她生来就注定是为伺候鲁迅的老母亲来的。朱安毕竟是个单纯善良的女性,她热爱丈夫,忠诚于丈夫,一切寄托在丈夫身上。她内心虽痛苦,可对鲁迅说,她一点也不怨恨许广平,你们的儿子就是她自己的儿子。
  
  
  
  朱安作为旧时代的女人,没文化,没理想。她不知道自己做错了什么,她所爱的男人为什么不喜欢她?其实不用她做错了什么,做与不做命运都是一样的,注定她的一生是悲哀的。殊不知自己是一件礼品,是鲁迅母亲送给鲁迅的一件礼物,当然,作为礼物受礼物的人可以不收,甚至可将礼物退还。但鲁迅没有不尽情理到那个地步。鲁迅多次与友人说:“朱安是我母亲的太太,不是我的太太。”
  
  
  
  孤独地来孤独地走。1947年6月29日,朱安孤独地去世了,身边没有一个人。她在这个世界上生活了69个春秋,孤独地度过了四十多个漫长的岁月。假如:朱安不但懂得礼贤下士,而且又博览群书,具有反封建、反压迫的进步思想,是鲁迅先生的左膀右背,那么她的命运还会是这样吗?鲁迅还会认识许广平吗?要说朱安的婚姻是悲哀的,那是封建社会所造成的,怪不得别人。
  
  
  
  然而,当现代人谈论婚姻不幸的时候,又应该去怪罪谁呢?“婚姻”本来是神圣的,是避风的港湾,可一旦变得行同儿戏,变得让人不知所云的时候,我们又会怎样看待它呢?封建社会婚姻不能自主,受家族父母的限制,使其得不到自由,悲剧频频发生。可在新中国,早就废除了传统封建婚姻,在择偶选择上已不再是抱残守缺,是完全自由和民主的。那么,为什么婚姻发展到今天,竟然变得如此脆弱,经不起一场风雨?多少个家庭分道扬镳,多少个家庭面临着倒戈,今天结婚明天就可以离婚,婚姻像个交易,像个买卖,实另人匪夷所思。
  
  
  
  有人问萧伯纳对婚姻的看法,萧伯纳风趣地说:“太太未死,谁能对此说老实话?”是的,萧的确没法说。因为婚姻不可能有固定的模式,有的只是夫妻之间相互的感受而已。
  
  
  
  这几年社会上流传一句关于说男人的几大幸事的事,其中就有;升官、发财、死老婆。把死老婆列入了男人的一大幸事。可见,现如今有多少男人,外面彩旗飘飘,当面对家中那杆大旗却非要昧良心戏说自己婚姻不幸,欲望变成了诅咒。要问为什么?美其名曰:“我们因为不了解而结婚,因为我们了解而分离。”这就是我们的婚姻?这就是我们所谓对婚姻的诠释?活明白了吗?我不禁汗颜!真替婚姻捏了一把汗!
  
  
  
  拜伦在《唐璜》中写道:“一切悲剧皆因死亡而结束,一切喜剧皆因婚姻而告终。”或许吧!但愿别把婚姻中的个案做点代面,否则那些消极人士的人生箴言会更加凄凉和悲壮;婚姻是黄昏的晚霞/爱情是瓶中的插花/夫妻是途中的伴侣/坟墓是你真正的家。
  
  
  
  原始婚姻从简单传宗接代,过度到精神婚姻享受似乎并长青园骨灰林不长,也不过是短短的几十年,虽几十年,但它的变化是空前绝后的,是我等想都不敢想的。为生孩子而结婚,为结婚而生孩子的年代过去了,精神从原始婚姻中突然觉醒,精神渐渐成了婚姻的主体,物质追求、精神满足是第一位的,不在乎要不要后代,做飘一族、丁克族,做AA制婚姻形式的夫妻,做婚姻时尚的先驱者。要求着婚姻,改变着婚姻,要求婚姻延着自己所希望的方向发展,好像婚姻只要能代表时尚与过去不同,就是进步,
  
  
  
  
  

朱安死后为什么不葬在鲁迅旁边

  因为朱安跟鲁迅先生只是名义上的夫妻,两人没有感情..两人的婚姻是封建包办婚姻的产物,朱安与鲁迅的人生经历思想境界天差地别,从始至终她都没有踏入过鲁迅的内心世界.....这场婚姻注定了是一个悲剧,一个由时代造就的悲剧。
  
  非正式结婚,鲁迅不爱她,这是他母亲包办的婚事
  加分哦

许广平为什么没有把朱安葬在鲁迅身边啊?

  许广平与朱安
  
  
  东流
  
  读了曾智中先生写的《三人行———鲁迅与许广平、朱安》,觉得此书在记述鲁迅的婚姻和爱情方面颇有新意。
  用常人的观点来看,与鲁迅举行过婚礼的朱安,是鲁迅的“发妻”。许广平能落得个什么名义呢?在《三人行》中,著者写了颇带感情色彩的一章。选择的角度是:鲁迅去世后3个月,上海文化界同人拟印一本鲁迅纪念集,大家认为书中应有一份“鲁迅年谱”。当时决定民国以前由周作人写,南京北京时期由鲁迅极乐园公墓老友许寿裳写,上海部分由许广平写,最后由许寿裳总其成。许寿裳打算秉笔直书鲁迅的婚姻和爱情生活的史实,先写一信给许广平打个招呼,说:“年谱上(鲁迅)与朱女士结婚一层,不可不提,希谅察。”年谱初稿是这样写的:“(民国)前六年,六月回家与山阴朱女士结婚”……“(民国)十六年,与许广平女士以爱情相结合,成为伴侣。”就从这个细节出发,著者着力写出了许广平的可歌可钦的气量。
  许广平收到年谱初稿后,马上将自己写的一份初稿寄给当时在北平的许寿裳,附信说:“朱女士的写出,许先生再三声明,其实我绝不会那么小气量。难道历史家的眼光,会把陈迹洗去吗?关于我和鲁迅先生的关系,我们以为……彼此间情投意合,以同志一样相待,相亲相敬,互相信任,就不要有任何俗套。我们不是一切旧的礼教都要打破吗?”因此她劝告老师许寿裳先生不必写出那充满好意的话———“以爱情相结合,成为伴侣。”在她自己所拟的年谱初稿中,径直地写道:“民国十六年,与许广平同居。”许寿裳接信后,欣然表示同意,只是为求行文体例上的一致,他改为“(民国)十六年,与番禺许广平女士同居。”
  人们当然知道,在那个特定的时代,和特定的社会环境里,朱安和鲁迅都是封建婚姻的牺牲。许广平比她的老师许寿裳勇敢得多,也洒脱得多;同时也证明:许广平对鲁迅爱得那么情深意挚,因此她不屑于计较世俗礼数这一套。
  而且,事情远不止于此。1947年6月间,朱安病逝于北平。许广平汇钱为朱安办了丧事。在朱安去世前几年,她曾拒绝接受周作人的钱,却乐于接受许广平汇寄的生活费。她对人说:“许先生待我好,她懂得我的想法……她的确是个好人。”
  事实上,许广平不仅在经济上支持朱安,对她的身世也深怀同情。朱安去世后一年,许广平在一篇散文里写道:“鲁迅原先有一位夫人朱氏……她名‘安’,她的母家长辈叫她‘安姑’。”这末一句很有感情,也是颇细腻的一笔。
  这时离鲁迅辞世已有10多年,他留下的两位“未亡人”,历经战乱,地隔南北,却就是这样在彼此关怀,相濡以沫的。
  至此,我们不能不同意《三人行》作者的话:“世事茫茫,人间沧桑,第一个在作品中为朱安留下姓名的是许广平。”也就是说,在朱安女士寂寞的一生里,第一个给她一分爱心、一分尊重的,是和她在名份上似乎颇有利害冲突的许广平。
  这是一种多么令人心折的气量!

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